Thư Mời Tham Dự Đại Lễ Kỷ Niệm 75 Năm Khai Sáng Đạo PGHH

 

GIÁO  HỘI  PHẬT  GIÁO  HÒA  HẢO
HỘI  ĐỒNG  TRỊ  SỰ  TRUNG  ƯƠNG

12432 Euclid St., Garden Grove, CA 92840
Tel: 832-397-9813 *
www.tandanhoa.com

pghhlogo

THƯ  MỜI

Trân trọng kính mời

Ô/Bà: __________________________________________________

Hoan hỷ tham dự ĐẠI LỄ KỶ NIỆM 75 NĂM ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ KHAI SÁNG ĐẠO PHẬT GIÁO HÒA HẢO.

Thời gian và dịa điểm như sau:

2:00 chiều ngày 29 tháng 6, năm 2014 tại

TRỤ SỞ HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ TRUNG ƯƠNG

Tel: 832-397-9813

12432 Euclid St., Garden Grove, CA 92840

an hoa tu2

Tổ Đình An Hòa Tự

 

CHƯƠNG TRÌNH

I.- Tiếp Đón Quan Khách: 2:00 PM

  • Quan Khách và đồng đạo đến

II.- Nghi Thức Khai Mạc: 3:00 PM

  • Chào Quốc Kỳ, Đạo Kỳ và Mặc Niệm
  • Giới thiệu thành phần tham dự
  • Diễn văn của Ban Tổ Chức

III.- Đại Lễ Kỷ Niệm: 3:30 PM

  • Nghi Thức Hành Lễ
  • Tuyên đọc Sứ Mạng Cứu Đời của
    Đức Huỳnh Giáo Chủ
  • Đọc 8 Điều Răn Cấm

IV.- Phát Biểu của Quan Khách và
Xướng Ngâm Thi Văn Giáo Lý: 4:00 PM

V.- Văn Nghệ Giúp Vui
VI.- Cảm Tạ của Ban Tổ Chức
VII.- Bế Mạc 6:00 PM

*
*     *
“Đạo pháp thường hay dung với hòa
Xét người cho tột xét thân ta
Nếu người rõ phận vui lòng thứ
Ta thứ được người người thứ ta”

Lời của Đức Huỳnh Giáo Chủ

CỐ VẤN BAN TỔ CHỨC ĐẠI LỄ

  • Cụ PHAN NHƯ TOẢN, Chủ Tịch Danh Dự Hội Đồng Giám Sát, Hội Đồng Trị Sư Trung Ương GHPGHH
  • TRẦN SINH CÁT BÌNH, Chủ Tịch Danh Dự Hội Đồng Đồng Cố Vấn Hội Đồng Trị Sự Trung Ương HGPGHH
  • LS. Đinh Thạch Bích
  • GS. Trần Văn Chi
  • Ô. Bà Hoàng Đình Từ
  • Thiền Sư Nguyên Linh
  • Ô. Bùi Văn Truyền
  • Đốc Sự HC Châu Văn Để
  • GS Lê Hữu Quế
  • Nghệ Sĩ Tuyết Nga

LIÊN LẠC:
TS Lê Phước Sang, 832-397-9813;

Lê Văn Tâm, 626-538-3409;
Trần Văn Vui, 619-278-9758;
Nguyễn Tấn Lạc, 714-332-9244;
Huỳnh Long Giang, 714-720-5271;
Đào Bích Ty, 714-726-4002;
Nguyễn Thanh Tân, 714-733-8193;
Ô. Ba Định, 714-837-4857;
Mai Bá Điển, 626-246-5121;
Phạm Diệu Chi, 714-722-8129;
Anh Hiền, 714-310-9369;
Nguyễn Bá Triết, 714-331-0937
Nguyễn Khang, 714-757-1696

Hội Đồng Trị Sự Trung Ương và Ban Tổ Chức Đại Lễ Kỷ Niệm

  • Tu Sĩ Thái Hòa, Hội Trưởng Danh Dự
  • TS Lê Phước Sang, Hội Trưởng
  • DB Dương Minh Quang, Đệ nhất Phó Hội Trưởng
  • DB Dương Thanh Tồn, Cố Vấn Chính Sách
  • Lê Văn Tâm, Phó Ban Tổ Chức
  • Trần Văn Vui, Phó Ban Tổ Chức
  • Nguyễn Cửu Long, Phó Ban Tổ Chức
  • GS Nguyễn Tấn Lạc, Phó Ban Tổ Chức
  • Bà Phạm Diệu Chi, Phó Ban Tổ Chức
  • Huỳnh Long Giang, Tổng Thư Ký
  • Ông Hồ Phi
  • Bà Nguyễn Minh Tâm
  • Ô. Trần Ngọc Châu
  • Soạn Giả Trần Văn Hương
  • Nghệ Sĩ Tuyết Nga
  • Soạn Giả Bùi Minh Đức
  • Nhạc Sĩ Ngọc Nôi
  • Ô. Bà Nghệ Sĩ Hoàng Lợi
  • Nghệ Sĩ Phi Loan
  • Ô.Bà Ba Định
  • Bà Đào Bích Ty
  • Ô. Mai Bá Điển
  • Ô. Nguyễn Thanh Tân
  • Ô. Nguyễn Văn Hiền
  • Bà Phạm Mai
  • Bác Sĩ Lê Phước Hoàng Hà

Trang mạng Tân Dân Hòa www.tandanhoa.com là cơ quan ngôn luận chính thức của Hội Đồng Trị Sự Trung Ương Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo nhằm bảo tồn và phát huy truyền thống tín ngưỡng và văn hóa dân tộc, đồng thời cập nhật và phổ biến tin tức đấu tranh cho tự do hành đạo, cho một Việt Nam Dân Chủ Phú Cường không độc tài, không cộng sản.

Trong điều kiện hiện có, Tân Dân Hòa xin phép được góp nhặt những bài vỡ tin tức từ các nơi. Tân Dân Hòa chân thành biết ơn những tác giả những cơ quan truyền thông đã mặc nhiên rộng lượng cho Tân Dân Hòa đăng tải.

Đôi lời cùng Đồng Đạo và Độc Giả:

Xin phép được hướng dẫn quý vị khi vào trang mạng Tân Dân Hòa, hãy nhìn ngay bên trái sẽ thấy các tiết mục có chủ đề như: Lịch Sử PGHH, quý vị bấm vào đó, một loạt bài vở liên quan sẽ hiện ra. Muốn theo dõi tình hình tranh chấp biển đảo, chạy đua võ trang khí tài như tàu chiến phi cơ, hạm đội tàu ngầm của các nước Đông Nam Á Châu hoăc của các cường quốc liên hệ, thì chỉ cần bấm vào mục Biển Đông. Các mục Chính Trị Thời Sự hay Thắng Tích Cảnh Đẹp cũng bấm vào những mục đó.

Thiết tha kêu gọi:

Thay mặt Trung Ương Giáo Hội, Tổng Vụ Giáo Lý, cũng như Khối Tuyên Huấn Dân Xã, ông Hội Trưởng Tiến Sĩ Lê Phước Sang và Chánh Thư Ký Huyền Tâm Huỳnh Long Giang chân thành mong ước sự đóng góp, bài vở, tin tức, hình ảnh, phim, DVD, thi văn, và những tác phẩm nghệ thuật phù hợp tinh thần nhân văn trong sáng, phù hợp tinh thần văn minh văn hóa dân tộc của các nhân sĩ trí thức và của đồng đạo từ bốn phương gởi về.

Đăc biệt là những tư liệu kỹ năng thuyết trình Giáo Lý, những bài Pháp Luận của quý Tu Sĩ, Cư Sĩ PGHH từ Quốc Nội.

Những công tác dự kiến thực hiện:

Đại Lễ 18 tháng 5 kỹ niệm lần thứ 75 ngày Đức Huỳnh Giáo Chủ Khai Sáng Đạo PGHH sẽ được tổ chức tại khuôn viên Hội Quán đường Euclid, Ngày Thành Lập Đảng Dân Xã – 21 tháng 9 cũng như Ngàỵ 25 tháng 2 là ngày Đức Thầy Thọ Nạn tại Đốc Vàng, ngoại trừ Đại Nhạc Hội Văn Nghệ gây quỷ sẽ ở địa điểm khác.

Hướng tầm nhìn về quê hương đất nước chúng tôi mong ước có một ngày trong các tỉnh Miền Tây nhất là vùng Thánh Địa thân yêu những mầm mống Giáo Lý, những tinh thần xã hội Từ Thiện được đâm chồi nảy lộc những mảnh tình sắc son được vun quén, để Xã Hội Công Bằng Đức Hạnh được lập thành, những tình nghĩa chân thật vững bền, những hương hoa tâm hồn lan tỏa khắp mọi miền quê hương đất nước. Cúi lạy ơn trên Trời Phật, Hồn Thiêng Sông Núi, anh linh của các Anh Hùng Liệt Nữ gia trì hộ độ cho tất cả chúng ta.

Email của Tiến Sĩ Lê Phước Sang: lephuocsang.pghh@gmail.com
Điện thoại: 832-397-9813

Email của Huyền Tâm Huỳnh long Giang: huyentamhh@gmail.com
Điện thoại: 714-720-5271

Categories: Hội Đồng Trị Sư, Hội Đồng Trung Ương, Sinh Hoạt Tôn Giáo | Leave a comment
 
 

Thắng-Tích các Tông-Phái TIỀN-THÂN CỦA ĐẠO PGHH

DENTHO DUC CO QUAN

DINH ĐỨC CỐ-QUẢN

DUC PHAT-TRUM

KHU DI TICH

PHỦ-THỜ

PHỦ-THỜMỘ ĐỨC PHẬT-TRÙM

MỘ ĐỨC PHẬT-TRÙM

 

Categories: THẮNG-TÍCH | Leave a comment
 
 

Những Cảnh Tuyệt Đẹp

Những cảnh Đẹp.
TTKh.


From: Thập Ngv 
Subject: Những Cảnh Tuyệt Đẹp
Những Cảnh Tuyệt Đẹp

 

Categories: Cảnh-Đẹp | Leave a comment
 
 

Chốn Bồng Lai Của Sắc Tím Hồng

Sự đa dạng sắc màu của thiên nhiên không chỉ tạo ra vẻ trẻ trung tươi mát của màu lục, vẻ hiền hòa thanh bình của màu xanh hay vẻ rực rỡ nồng nàn của màu đỏ. Sắc tím đậm chất thơ cũng khắc họa lên những bức tranh thiên nhiên đẹp như trên thiên đường hay trong truyện cổ tích.

Một màu tím ngát trải dài ở một khu vườn Nhật Bản, khung cảnh đẹp như trên thiên đường
Cực quang tím hồng – một trong những hiện tượng thiên nhiên đẹp nhất trên thế giới
Một khoảnh khắc hoàng hôn rực trong sắc tím
Một con đường đan kết bằng hoa tím, nơi tổ chức đám cưới lý tưởng cho những cặp tình nhân
Cánh đồng hoa tím trải dài đến tận chân trời
Sắc tím hồng nhạt của hoa sakura luôn được xem là nét đẹp tình tứ nhất vào mùa xuân
Với sắc tím hồng đậm, sakura vẫn khiến khung cảnh thơ mộng và diễm lệ như thế này
Một góc yên bình và vẫn đầy chất thơ
Chiếc cầu Moss Bridges tại Ireland khi trải lên tấm thảm tím hồng đẹp như chốn bồng lai
Một thác nước trong hang động ở Chattanooga, Tennessee
Thử tưởng tượng một ngày bạn được chèo thuyền thăm đảo Skye ở Scotland, bạn sẽ choáng ngợp trong sắc tím hùng vĩ này
Một góc nên thơ khác ở xứ sở Phù Tang
Con đường trải hoa tím hồng đi vào xứ sở thần tiên
Màu tím hoa Fuji ở Nhật Bản đẹp đến mức làm xao lòng du khách
Màu tím nhẹ phủ lên trên ngôi nhà và chiếc cầu, tạo ra một khung cảnh chỉ có trong cổ tich
Categories: Uncategorized | Leave a comment
 
 

Tâm Thư của Hội Đồng Trị Sự Trung Ương và Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng

GIÁO  HỘI  PHẬT  GIÁO  HÒA  HẢO

Hội Đồng Trị Sự Trung Ương và
Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng

Tâm Thư

Phật Giáo Hòa Hảo đã được khai sáng như một tôn giáo đặc biệt phù hợp với văn hóa dân tộc của người Việt. Cho đến nay Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo ở trong nước cũng như hải ngoại đã trải qua biết bao khổ nạn và thăng trầm theo vận nước. Cùng với Giáo Hội, Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng cũng truân chuyên theo dòng lịch sử đấu tranh đầy oan khiên của dân tộc.

Năm nay, Phật Giáo Hòa Hảo tại hải ngoại qua Hội Đồng Trị Sự Trung Ương và Dân Xã Đảng lại tổ chức Đại Lễ Kỷ Niệm Ngày Khai Sáng Đạo Phật Giáo Hòa Hảo năm thứ 73 như thường lệ nhưng với một nỗi niềm nặng trữu vì tình hình đạo sự trong nước vẫn còn tối tăm và nhân tâm tại hải ngoại thì rối bời ly tán với sự phân hóa vẫn còn trầm trọng giữa những người đồng đạo, đồng chiến tuyến.

Đức Huỳnh Giáo Chủ, khi khai sáng Đạo Phật Giáo Hòa Hảo đã đồng thời lập ra Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng để tạo môi trường cho tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo có thể thực hành nhiệm vụ công dân đền đáp Ân Quốc Gia, một trong Tứ Ân của Phật Giáo Hòa Hảo. Dân Xã Đảng đã đóng một vai trò rất quan trọng trong sinh hoạt chánh trị của quốc gia trong giai đoạn đấu tranh giành độc lập, đấu tranh chống cộng sản và đấu tranh xây dựng hai nền cộng hòa tại miền Nam Việt Nam. Sau năm 1975, hoạt động của Dân Xã Đảng cũng không tránh khỏi những khó khăn và cực kỳ gian nan từ trong nước ra đến hải ngoại.

Ở trong nước, sau 37 năm nắm toàn quyền cai trị đất nước, Cộng Sản Việt Nam vẫn tiếp tục cai trị 90 triệu đồng bào bằng guồng máy độc tài bạo lực, liên tục đàn áp khủng bố nhân dân, tước đoạt quyền sống của mọi người, cố bám víu vào chủ nghiã cộng sản vô thần, cố gắng thực hiện chủ trương “kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghiã” què quặt nhằm mục đích đục khoét tài nguyên quốc gia, vơ vét của cải cho bè đảng, làm giàu trên xương máu của nhân dân. Quốc gia Việt Nam ngày càng lâm vào tình trạng suy tàn cạn kiệt, kinh tế khủng hoảng, pháp luật bất công, giáo dục xuống cấp, an sinh xã hội tồi tệ, y tế kém cỏi, cờ bạc đĩ điếm nghiện ngập tràn lan, an ninh quốc phòng suy yếu, văn hóa dân tộc và đạo đức con người băng hoại trầm trọng, xã hội Việt Nam gần như bên bờ vực thẳm.

Tại hải ngoại, tập thể người Việt quốc gia đã phải nỗ lực rất nhiều để xây dựng lại cuộc sống, tồn tại, vươn lên và hội nhập vào xã hội mới nhưng cũng không quên hướng về quê mẹ Việt Nam hậu thuẫn hay tham gia công cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền của đồng bào ruột thịt trong nước.  Nhưng suốt 37 năm qua cuộc tranh đấu cho dân chủ, tự do, nhân quyền của tập thể người Việt quốc gia đã chưa thể thành công vì tình trạng ly tán, xa cách, bời rời, tan nát, phân hóa, chia rẽ, chống báng, công kích lẫn nhau vẫn còn qúa trầm trọng khiến cho tiềm lực đấu tranh và sức mạnh lớn lao của tập thể người Việt quốc gia tại hải ngoại đã không thể được vận dụng hữu hiệu vào công cuộc đấu tranh.

Tuy nhiên, vẫn còn có rất nhiều tổ chức đấu tranh, nhiều vị lãnh đạo các đảng phái, của Dân Xã Đảng, của các tôn giáo, của Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo tha thiết với đạo pháp, với tôn giáo, với đồng đạo tại quê nhà và vận mạng chính trị của quốc gia trước sự cai trị bạo tàn của Cộng Sản Việt Nam.

Trong dịp Đại Lễ Kỷ Niệm Ngày Khai Sáng Đạo Phật Giáo Hòa Hảo năm nay, Hội Đồng Trị Sự Trung Ương  Phật Giáo Hòa Hảo và Dân Xã Đảng xin mạo muội gửi bức Tâm Thư này đến tất cả chư liệt vị lãnh đạo các tổ chức đoàn thể đấu tranh, các vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo, các vị lãnh đạo các tổ chức đoàn thể hội đoàn khác cùng toàn thể quí vị đồng hương đồng bào với Lời Khẩn Cầu đưới đây để tham khảo và kêu gọi sự đồng thuận:

1.- Tập thể người Việt quốc gia chúng ta hãy sáng suốt đặt quyền lợi quốc gia và dân tộc lên trên hết, quyết tâm một lòng một dạ tham gia các sinh hoạt đấu tranh cho dân chủ, tự do, nhân quyền ở Việt Nam.

2.- Mọi người trong tập thể người Việt quốc gia hãy tỉnh giấc, ra khỏi tình trạng tiêu cực thụ động, vận động, khuyến khích lẫn nhau và tham gia tích cực vào các sinh hoạt đấu tranh chánh trị trên.

3.- Nhằm mục đích Xây Dựng Lại Niềm Tin, gầy dựng lại Tinh Thần Hợp Tác Hài Hòa, sự Đồng Tâm Nhất Trí làm nền tảng cho công cuộc xây dựng Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc, chúng ta sẽ cùng nhau phát động Phong Trào Khuyến Khích Các Cuộc Trao Đổi/Đối Thoại giữa các tổ chức đoàn thể để thông cảm, thấu hiểu và chấp nhận sự khác biệt, đồng thời tìm những điểm đồng thuận ngõ hầu tạo điều kiện cho sự Hợp Tác Hài Hòa, Bao Dung, Nhất Trí, Đồng Tâm trong Tinh Thần Đoàn Kết .

4.- Phát động Phong Trào Chấm Dứt hay Tránh Các Hành Vi Tiêu Cực như Lên Án và Chấm Dứt Sự Chống Báng, Công Kích, Chụp Mũ, Bôi Bẩn, Xuyên Tạc, Nói Xấu … giữa mọi thành phần trong tập thể người Việt quốc gia, đã làm cho Đại Khối Người Việt Tị Nạn rơi vào tình trạng chia rẽ, phân hóa, tan nát, rời rạc, chán nản, bi quan bao nhiêu năm qua.

5.- Tại mỗi địa phương tập trung đông đảo người Việt tị nạn, thành lập một Nhóm Làm Việc Nồng Cốt ( Strategy Working Group) có khả năng và thực lực gồm đông đảo các thành viên đại diện cho các tổ chức đoàn thể đấu tranh có cán bộ, các tôn giáo, các hội đoàn nghề nghiệp, các hội ái hữu đồng hương, các tổ chức cộng đồng… Nhóm Làm Việc Nồng Cốt này sẽ thường xuyên họp mỗi tháng ít nhất một lần để vừa có điều kiện thắt chặt mối thân tình vừa bàn thảo và quyết định những vấn đề chung cùng quan tâm tại địa phương, tại tiều bang hay quốc gia cũng như những vấn đề lớn lao hơn của tập thể người Việt quốc gia tại hải ngoại hay những vấn đề của đồng bào trong nước.

Tình hình chính trị quốc tế đang có những dấu hiệu thuận lợi cho công cuộc vận động đấu tranh của tập thể người Việt quốc gia chúng ta. Tình hình chính trị tại Việt Nam và phe Xã Hội Chủ Nghiã còn xót lại đang cho thấy những khó khăn ngày càng chồng chất và nguy cơ xụp đổ. Nhưng chúng ta không thể không chuẩn bị cho thời kỳ hậu cộng sản đang ngày càng rõ nét và xác định cho mình một vị trí thích đáng, một vai trò tích cực khi tình hình đòi hỏi.

Thay mặt Hội Đồng Trị Sự Trung Ương và Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng chúng tôi thiết tha kêu gọi sự đồng thuận ký tên vào Lời Khẩn Cầu này của qúi vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo, qúi vị lãnh đạo các tổ chức đoàn thể đấu tranh, toàn thề quí vị thân hào nhân sĩ, củng đông đảo quí vị đồng hương đồng bào. Chúng tôi mong rằng sẽ được sự đáp ứng nồng nhiệt của quí vị và nguyện sẽ sát cánh cùng toàn thể quí vị để chính thức đưa ra Lời Khẩn Cầu sau này và đẩy mạnh công tác vận động và phát động các Phong Trào nói trên.

Chúng tôi cũng rất mong quí vị quang lâm tham dự Đại Lễ Khai Sáng Đạo Phật Giáo Hòa Hảo năm thứ 73, ngày 29 tháng 7, năm 2012 tại Hội Trường Trung Tâm Văn Lang, đường Moran, TP Westminster, Orange County, CA 92683 để chúng tôi được lắng nghe thêm các cao kiến.

Little Sàigòn, ngày 29 tháng 5, năm 2012

Trân trọng

Categories: Hội Đồng Trị Sư, Sinh Hoạt Tôn Giáo, Tin Hải Ngoại | Leave a comment
 
 

Chào Mừng

Thưa Quý Đồng đạo, Thân hữu và Đồng hương,

Nhằm mục đích phát huy Chánh pháp của Đức Phật Thích Ca đã truyền lại và đươc phổ truyền trong Giáo lý Phật Giáo Hòa Hảo do Đức Huỳnh Giáo Chủ đã dày công hoằng pháp từ ngày 18/5 năm Kỷ-Mão (1939), trang nhà Tân Dân Hòa hân hoan ra mắt quý đồng đạo và thân-hữu.

Đây là nơi mà quý đồng đạo, thân hữu, đồng hương có thể tìm thấy các tin tức, tài liêu về triết lý và đạo pháp của Phât Giáo Hòa Hảo, sinh hoạt của các Ban Trị Sự Địa Phương và Hội Đồng Trị Sự Trung Ương của Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo và cũng là nơi để trao đổi những tin tức liên quan đến giáo sự và tạo sự liên lạc dễ dàng khi cần thiết.

Với lập trường Quốc Gia Dân Tộc, chúng tôi luôn nêu cao ngọn cờ Chánh nghĩa: Tự Do, Dân Chủ và Nhân Quyền cho đồng bào và nhân loại,  cương quyết chống lại độc tài dưới bất cứ hình thức nào và nhất là không chấp nhận chủ thuyết vô thần, phi nhân, phi đạo đức.

Với tôn chỉ: phụng sự đạo pháp, giáo hội và quốc gia dân tôc, chúng tôi nhứt tâm nghiêm chỉnh tuân hành ý chỉ cao thương của Đức Giáo Chủ để cho Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo ngày càng vững mạnh, xứng đáng là một trong những tôn giáo sáng danh trên thế giới, dẫn dắt chúng sanh tiến đến cõi đại đồng, thoát khỏi bến mê như lời Đức Huỳnh Giáo Chủ mong ước:

                           Ước-mơ thế-giới lân Hòa-Hảo,

                          Nhà Phật con Tiên hé miệng cười.

Rất mong được sự đóng góp tiếp tay của quý đồng đạo và thân hữu để trang nhà Phật Giáo Hòa Hảo luôn là tiếng nói chung của người tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo khắp nơi.

         Trân-trọng cám ơn và kính chào quý vị,

Hội Đồng Trị Sự Trung Ương Giáo Hội Phât Giáo Hòa Hảo

Categories: Tổng Quát | 1 Comment
 
 

Thân Thế Đức Huynh Giáo Chủ

Đức Huỳnh Giáo Chủ

 

Sanh trưởng:

– Đức Huỳnh Giáo Chủ, tên tộc là Huỳnh Phú Sổ, sanh tại làng Hòa Hảo một thôn nằm trên Bắc ngạn sông Vàm Nao, thuộc Quận Tân Châu, Tỉnh Châu Đốc, ngày 25 tháng 11 năm Kỷ Mùi, tính ra nhằm ngày 15 tháng giêng năm 1919.

Thân sanh của Ngài là Đức Ông Huỳnh Công Bộ, lúc bấy giờ làm Hương Cả làng Hòa Hảo. Thân mẫu của Ngài là Đức Bà Lê Thị Nhậm. Đức Ông có hai đời vợ, đời vợ trước sanh được hai gái, hiện nay người chị thứ hai còn sống góa chồng, còn người em thì đã chết. Khi bà lớn mất, Đức Ông tục huyền với bà Lê Thị Nhậm và sanh được ba người con :

Con đầu là Đức Huỳnh Giáo Chủ. Con thứ là Huỳnh Thị Kim Biên. Con út là Huỳnh Thị Mậu. Cô Huỳnh Thị Kim Biên, nay là Bà Lâm Đồng Thanh, còn cậu Huỳnh Thạnh Mậu thì đã bị V.M giết năm 1945, vì đã tham gia cuộc biểu tình chống độc tài Cộng Sản, do anh em tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo tổ chức tại Cần Thơ ngày mồng 3 tháng 8 năm Ất Dậu, nhằm ngày 8-9-1945.

Ngày 2 tháng 9 năm Ất Dậu chúng đem cậu ra hành quyết, cùng một lúc với :
Trần Văn Hoành con của Trần Văn Soái, Nguyễn Xuân Thiếp tức thi sĩ Việt Châu.
Hiện nay tại sân vận động cũ, anh em tín đồ có xây mộ bốn liệt sĩ Hòa Hảo ( trong đó có một ngôi mộ vô danh) và cất miếu thờ, hằng năm đều có làm lễ kỷ niệm vào ngày mồng 2 tháng 9 âm lịch.

Đức Huỳnh Giáo Chủ thường được gọi là Thầy tư Hòa Hảo hay tôn xưng Đức Huỳnh Giáo Chủ còn tín đồ thì gọi Ngài là Thầy hay Đức Thầy, và nền đạo của Ngài khai sáng được mang danh là Phật Giáo Hòa Hảo, một tông phái đạo Phật thành lập tại làng. Từ trước đến nay, việc lấy địa danh làm tông danh là điều thường thấy trong đạo Phật. Như Phái Thiên Thai Tông bên Trung Hoa sở dĩ thành danh là vì xây dựng già lam trên núi Thiên Thai cũng như phái Trúc Lâm Yên Tử ở nước Việt Nam chúng ta được thành danh cũng do Ngài Điều Ngự Giác Hoàng tức vua Trần Nhân Tông khai sáng một Thiền phái Việt Nam trên núi Yên Tử, Tỉnh Quảng Yên.

Tánh tình: –
Ngay từ khi còn bé, Ngài đã tỏ ra hơn người trong mọi phương diện. Tánh Ngài điềm đạm, ít chịu trửng giỡn cợt đùa, thường tìm nơi thanh vắng ngồi trầm tư mặc tưởng. Ngài không thích đờn ca xướng hát ; vì thế những chỗ hội hè đình đám, những nơi tụ hợp đông người, Ngài luôn luôn xa lánh .

Từ lúc bé bỏng, Ngài đã có tánh hiếu sanh, không chịu bắt bướm, chuồn chuồn hay bắt dế để chọi nhau chơi. Những thú vui như đá cá thia thia, đá gà, những thú vui có ý sát hại, hay làm tổn thương thì Ngài không thích. Có lần Ngài ra ruộng, gặp con cóc, Ngài la lên nhưng đến khi các trẻ khác bu lại kiếm bắt thì Ngài lấy chơn đè lấy con cóc cho mọi người không nhìn thấy. Đến khi chúng bạn tản ra, Ngài mới lấy chơn lên cho con cóc thoát nạn. Lòng hiếu sanh của Ngài đã biểu lộ qua nhiều cử chỉ nhơn từ thương xót các loài vật.

Ngài có tánh cả thẹn đối với phụ nữ. Khi đến tuổi trưởng thành, hễ ai đề cập đến vấn đề hôn nhơn là bị Ngài phản đối ngay. Ngài thường tuyên bố: thích sống độc thân để được tự do hoạt động.

Học lực:
– Từ khi cập sách đến trường, Ngài đã tỏ ra xuất sắc hơn chúng bạn. Ban sơ, Đức Ông cho Ngài học các lớp sơ đẳng tại trường Hòa Hảo lúc bấy giờ tạm lấy nhà Công sở trước đình thần làm trường sở. Năm 1950, Công sở bị dở: nay là thư viện Hòa Hảo. Cứ như được biết niên học năm 1927-1928, Ngài đã học với ông Giáo Phan Văn Khoái.
Sau khi học hết các lớp sơ đẳng ở Hòa Hảo, Đức Ông cho Ngài tiếp tục học tại trường Tiểu học bổ túc Tân Châu với ông giáo Lê Văn Tám dạy lớp nhì, năm thứ nhất ( Cours Moyen I). Trong lúc ấy, Ngài ở trọ nhà ông Huỳnh Văn Sánh, thợ bạc ở Tân Châu. Sau khi đậu bằng Tiểu học (Certificat dEtudes élémentaires), Ngài phải thôi học vì bịnh hoạn, mặc dầu Đức Ông đủ sức cho Ngài tiếp tục học thêm nữa.

Sức Khỏe:
– Thật ra thì lúc nào Ngài cũng đau ốm luôn, không mấy khi được khỏe mạnh. Lâu lâu lại phát lên cơn sốt rét dữ dội, vì vậy mà Ngài xanh xao ẻo lả, có lúc mất ăn mất ngủ nhiều ngày, xem chừng bịnh tình trầm trọng lắm, có thể chết được.

Đức Ông Đức Bà hết sức lo buồn, hằng kiếm thầy chữa trị mà bịnh vẫn không thấy thuyên giảm. Ban đầu còn chạy chữa ở những thầy thuốc Bắc thuốc Nam trong làng mà không hết, trái lại bịnh trạng thì xem khác thường khi mạnh khi yếu khiến mọi người nghi là mắc bịnh tà và nghĩ đến cách chữa trị bằng pháp thuật bùa ngải.

Nghe đồn ở núi Trà Sư có ông Thầy Xom hay Đạo Xom, tục danh là Lê Hồng Nhật một tu sĩ nổi tiếng giỏi pháp thuật, đã từng chữa mạnh nhiều bịnh bằng bùa ngải. Đức Ông bèn cho chở Ngài đến nhưng rốt cuộc cũng không thấy hiệu quả.

Ngoài ra, Đức Ông còn đưa Ngài xuống ông Bảy Còn ở chợ Cà Mau thôn Long Kiến nhờ chữa trị. Ông Bảy là cháu nội của ông ĐạoThắng một cao đệ của Đức Phật Thầy Tây An và đã được truyền nhiều diệu pháp để cứu dân độ thế. Ông Đạo Thắng truyền lại cho thân phụ ông Bảy và ông này truyền trao lại cho ông Bảy tiếp tục nghiệp ông cha.Ông Bảy vốn là người thân thuộc của Đức Ông nên Đức Ông rất tin cậy, đưa Ngài đến nhờ chữa trị. Ban đầu thấy có mòi thuyên giảm nhưng về sau bịnh vẫn không thấy gì thay đổi.

Nghe đồn ở Mặc Cần Dưng có ông Lục Cả chữa bịnh tà rất hay, Đức Ông cũng lo chở Ngài đến nhờ chữa trị, nhưng bịnh Ngài không khác gì giả ngộ, mới thấy nguy kịch đó, lại liền thấy mạnh khỏe.

Như lần chở Ngài đi, sau bảy ngày bỏ ăn bỏ ngủ, tưởng là nguy kịch lắm, chẳng ngờ lúc đi ghe, Ngài lấy cơm nguội ra ăn hết hai tô lại uống thêm hai tô nước sông. Phàm người bỏ ăn năm bảy ngày, muốn ăn lại phải cho uống nước cháo rồi lần lần cho ăn cháo lỏng, dạ dày mới chịu nổi. Vậy mà Ngài vẫn khỏe như người thường và không thấy sao cả.
Lúc bấy giờ lại có tin đồn bếp Ngoan, tục danh là Lê Minh Chiếu, ở Chợ Vàm một tay lão luyện về bùa Ngải của Miên và Xiêm, từng học với Thầy ngải ở Tà Lơn và chữa lành các bịnh bị thư, bị ngải hay mắc bịnh tà. Trong lúc bức ngặt, Đức Ông cho chở Ngài lên Chợ Vàm, nhưng bếp Ngoan chữa cũng trơ trơ.

Điều đáng lo ngại nhứtt là mấy lúc sau nầy, Ngài lại vướn thêm bịnh huợt tinh khá trầm trọng. Do chứng bịnh nầy mà Ngài trở nên xanh xao vàng vọt, con người tiều tụy, không còn thiết gì đến việc học hành. Về sau Ngài có thổ lộ cho một tín đồ ở Bạc Liêu biết: đó là ơn trên định dọn phần xác tinh khiết, chẳng khác nào sút ve cho sạch trước khi đựng lấy nước trong.

Ra làm bịnh:
– Bắt đầu từ năm Kỷ Mão, năm Ngài được 21 tuổi, sau khi thôi học về nhà, Ngài thường tỏ ra nhiều cử chỉ kỳ lạ, khi thì nằm thim thíp, bỏ ăn bỏ ngủ, lúc thì mạnh mẽ như người không bịnh, đi đứng như thường, nói năng hoạt bát.

Đức Ông cũng như bao nhiêu người khác, đều cho Ngài có tà ma quỉ quái chi dựa vào nên mới có trạng thái khác thường như vậy.

Mặc dầu, Đức Ông lo chữa chạy cho Ngài tận tình, nhưng Ngài thì cứ nói rằng không có bịnh chi cả, vì nể Đức Ông nên mới đi chạy thầy chạy thuốc như vậy.
Một hôm, Ngài đi lên đầu trên xóm dưới truyền rao: nếu ai có mắc bịnh chi, cứ đem lại cho Ngài chữa trị cho.Thấy vậy Đức Ông bĩu môi: Bịnh mình chề ề như vậy mà không lo, còn đòi đi chữa bịnh người ta.

Ban đầu không ai tin Ngài có thể chữa bịnh, nhưng có một vài bịnh ngặt nghèo, kể như hết phương cứu chữa, nghe Ngài nói chữa được nên cũng liều đem đến, may ra có phép Tiên phép Phật gì chăng. Vả lại, Ngài không có làm chi nguy đến tánh mạng con bịnh, hơn nữa phương pháp của Ngài dùng để chữa hay thuốc thang của Ngài cho uống không có gì nguy hiểm. Vì vậy mà người ta đánh liều chở bịnh đến nhờ Ngài cứu chữa. Nhưng lạ lùng thay, bịnh nào Ngài chịu chữa cũng đều được mạnh lành, mặc dầu đã tốn bao nhiêu tiền của và thuốc men.

Do cách chữa trị huyền diệu ấy mà tiếng đồn lan rộng ra. Nhứt là từ ngày Ngài chữa bịnh cho con gái của ông Hương chủ Hùng ở Hưng Nhơn mắc bịnh trùng, thập tử nhứt sanh, đã chạy chữa đủ thầy pháp thầy bùa trong vùng mà không hết. Nghe Ngài chữa bịnh bằng phương pháp huyền diệu nên chở ra nhờ Ngài chữa trị.

Ngài dùng nước rải vào mặt bịnh nhân khiết bất tỉnh, ngất xỉu. Ngài bỏ đó, thân nhân lấy làm lo ngại, nhưng Ngài bảo khiêng vào nhà sau, đợi đến giờ Tý, Ngài sẽ chữa cho. Quả nhiên khi đến giờ, Ngài đem một chén nước lã bảo cạy miệng ra đổ. Trong chốc lát, cô ấy tỉnh lại rồi mạnh luôn và từ đó gia đình của Hương chủ Hùng không còn lo ngại về bịnh trùng nữa.Bắt đầu từ khi chữa dứt bịnh trùng cho gia đình ông Hương chủ Hùng, tiếng tăm của Ngài vang dậy khắp nơi. Chừng đó ngày nào người ta cũng nườm nượp chở bịnh đến, nhứt là các bịnh điên hay bịnh tà, xưa nay có tiếng là hung dữ không ai chữa nổi, nay chở đến chật nhà chật cửa.

Lúc bấy giờ nhà Đức Ông chật nức, nào bịnh nhơn, nào những người hiếu kỳ đến xem chữa bịnh, chen nhau không còn chổ trống.Có nhiều con bịnh hết sức hung tợn, ở nhà la ó hay hành hung không ai dámlại gần, phải dùng thế bắt trói mới đem đi được. Thế mà khi đến Ngài, Ngài bảo lấy dây chuối cột tay dẫn lên, bịnh nhơn riu ríu đi theo không chống cự. Cũng có con bịnh chưa chịu phép, còn la ó hay múa tay múa chơn, Ngài rút chiếc khăn quăng ra và hét: Chư Thần đâu . . . để vậy sau ? hét vừa dứt tiếng thì bịnh nhơn chạy đến chụp lấy chiếc khăn quấn vào tay, càng siết chặt hai tay lại, vừa khóc lóc van lơn xin Ngài tha thứ.

Ngài nói: Nếu biết ăn năn thì hãy xuất ra, người ta có vợ có chồng rồi, đừng có xen vào phá gia cang người ta. Hãy hứa không còn phá nữa, ta mới dung thứ.
Con bịnh khóc lóc hứa từ nay không còn dám phá nữa. Ngài bảo mở trói, con bịnh tự tháo chiếc khăn ra. Ngài dạy lại lễ Phật, cho uống một chén nước lã rồi ra về.

Ngoài bịnh trùng, bịnh điên, Ngài còn chữa nhiều thứ bịnh khác nữa, như dịch tả, phung đơn, nhứt là cai thuốc phiện, bỏ rượu một cách tài tình.
Phương pháp chữa trị của Ngài hết sức giản dị, Ngài cho uống nước lã, hoặc giấy vàng hay giấy nhựt báo xé nhỏ ra. Về phương dược thì các thứ lá cây như: lá xoài, lá ổi, lá mít . . ., các thứ bông như: bông trang, bông thọ. Còn về niệt để đeo thì dùng chỉ trắng se lại, có khi không có chỉ thì dùng dây chuối, dây bố . . .

Chỉ có bấy nhiêu dược liệu, hết sức giản dị, không tốn tiền mà bịnh nào uống vào cũng khỏi. Lạ nhứt là những người ghiền á phiện hay ghiền rượu, chỉ uống nước lã mà bỏ rượu bỏ á phiện cái một, không hành phạt chi chi cả.

Ngoài ra Ngài cũng có cho toa thuốc Bắc, ai có mắc bịnh, cứ theo đó bổ về sắc uống: mười bịnh hết mười, khỏi phải đem đến Ngài chữa trị. Những phương thuốc còn ghi chép trong quyển Sấm Giảng Thi Văn Toàn Bộ . Đến ngày nay nhiều người mắc bịnh đã theo toa thuốc ấy hốt về uống vẫn thấy hiệu nghiệm như một thứ thuốc tiên.

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo, Đức Huỳnh Giáo Chủ | Leave a comment
 
 

Giai đoạn hoạt động đấu tranh: Vận Động Độc Lập

Đức Huỳnh Giáo Chủ

_____________________________________________

Ngay khi Nhựt đảo chánh Pháp ngày 9-3-1945 chánh quyền Nhựt lên thay thế chánh quyền Pháp, các đảng phái tự do hoạt động, Đức Huỳnh Giáo Chủ, để ứng phó với tình thế mới, bèn đưa ra một tổ chức đấu tranh lấy tên là Việt Nam Độc Lập Vận Động Hội.

ĐỘC LẬP VẬN ĐỘNG. – Đứng trước việc thay đổi đột ngột tình hình nước nhà, có hai việc khẩn cấp cần phải làm: một là ngăn chận mọi sự trả thù trong dân chúng ; hai là phải tổ chức hàng ngũ đấu tranh.

1. Ngăn chận các cuộc trả thù. – Trong thời kỳ Pháp thuộc, bọn thực dân thi hành một chánh sách hết sức hà khắc đối với nhân dân, nhứt là những phần tử yêu nước. Phụ họa theo bọn tham tàn cướp nước, còn có một đám tay sai, đành cam tâm làm tôi tớ cho ngoại địch vì một chút lợi danh, đem thân làm những việc bỉ ổi, sâu dân mọt nước, giết hại đồng bào. Đó là những hạng cường hào ác bá trong hương thôn và đám chó săn chìm mồi ngoài thành thị.

Ỷ lại thế lực thực dân che chở, chúng đã gây nên bao nhiêu tội lỗi trong nhân dân, kết thành thù oán, nhỏ nhặt thì là thù oán cá nhân, lớn hơn thì là thù oán giữa tộc họ làng nước.

Một khi cơ cấu đàn áp bị phá vở, đương nhiên sức đối kháng sẽ chỗi dậy. Để thỏa mãn thù oán cá nhân, nhiều cuộc giết hại, thanh toán đã xãy ra.

Để ngăn chận mọi hành động trả thù riêng, như đốt phá nhà cửa, hoặc trộm cướp, sát nhân, làm rối trật tự, có hại cho sự kiến thiết “quốc gia”, Đức Huỳnh Giáo Chủ đã tha  thiết kêu gọi lòng “từ bi bác ái, dĩ đức háo sanh khoan hồng đại độ” đối với hạng người lầm đường lạc lối, gây nên lắm tội tình, và đồng thời khuyên tất cả đồng bào muốn tỏ ra xứng đáng là “ Một người dân một nước tự do”  thì hãy quên hết những mối thù hềm ganh ghét, đừng bày ra cái họa nồi da xáo thịt khiến cho ngoại nhân khinh bỉ một dân tộc như dân tộc Việt Nam ta đã cónhiều tấm lòng nhân hậu và những trang lịch sử vẽ vang”.

Lời kêu gọi ấy đã cứu được bao nhiêu giọt máu đổ ra, chẳng những giữa đồng bào với đồng bào mà còn giữa đồng bào với ngoại chủng, chẳng phụ lời kêu gọi tha thiết đầy lòng đạo đức từ bi của Ngài : “Trước kia chúng nó hà khắc ta, chúng đã đành  ; ngày nay ta hà khắc lại, sao đành. Vì lòng chúng nó đầy sự hung tàn, còn lòng ta lại đầy nhân ái”.

2. Đoàn kết và tổ chức. – Hành động thứ hai của Ngài là đồng thời với sự ngăn chận mọi cuộc trả thù còn phải thực hiện cho được sự đoàn kết giữa các giới đồng bào để tranh đấu cho sự độc lập nước nhà.

Để thực hiện cuộc đoàn kết ấy, Ngài cho ra đời một tổ chức mệnh danh là Việt Nam Độc Lập Vận Động Hội, kêu gọi các từng lớp nhân dân thuộc thành phần ; trí thức Việt Nam, các bạn thanh niên, các nhà thương mãi, nông gia, thợ thuyền, các cụ đồ nho, các nhà sư hãy cùng nhau đoàn kết thành một lực lượng vận động cho cuộc độc lập quốc gia.

Trong bảng hiệu triệu, Ngài có viết :

“Gần ngót trăm năm nay đồng bào trải biết bao cay đắng, lớp kẻ thù giày đạp, lớp quan lại tham ô, vì thế nên người dân Việt Nam gánh vác biết bao nhiêu sưu thuế nặng nề. Kẻ thù đã lợi dụng chánh sách ngu dân để nhồi sọ quần chúng, gây mầm chia rẽ Bắc, Nam, Trung, phá rối sự đoàn kết, hầu mong cho cuộc đô hộ được vĩnh viễn trên giải non sông đất nước mà Tổ Tiên ta phải biết bao máu đào mới gầy dựng được.

“Vả lại từ trước cho đến nay các bực anh hùng, các nhà chiến sĩ khắp ba kỳ đã bao phen vùng vẫy chống lại quân thù mong gầy dựng lại nền Độc lập cho quê hương đất Việt”.
“Nhưng than ôi ! chỉ vì thiếu khí giới tối tân, chỉ vì sơ đường luyện tập mà giọt máu anh hùng đành hòa với bao nhiêu giọt lệ, khóc phút sa cơ, để lại cho người đồng thời và cho đoàn hậu thế muôn vàn tiếc thương ân hận”.

Rồi Ngài kêu gọi :

“Hỡi đồng bào Việt Nam !”
“Chúng ta đã bước và đang bước đến một khúc nghiêm trọng trên lịch sử. Giờ đây ta đã có thêm nhiều đặc quyền lo lắng đến cái giang san gấm vóc của Tổ Tiên ta di truyền lại.
“Vận động cuộc Độc Lập !
“Vận động cuộc Độc lập !
“Phải ! Toàn quốc phải liên hiệp vận động cho cuộc Độc lập. Đấy là cái chủ trương duy nhứt của Việt Nam Độc Lập Vận Động Hội”.

Sau ngày đảo chánh 9-3-1945, mọi giới đồng bào, nhứt là các nhà trí thức đều tỏ vẻ lạc quan, tin chắc theo lời hứa hẹn của quân đội Nhựt, nước Việt Nam sẽ tuyên bố hoàn toàn độc lập, hủy bỏ tất cả hòa ước đã ký với Pháp, nhứt là có chánh phủ Trần Trọng Kim là một chánh phủ của một quốc gia độc lập thì còn gì phải vận động nữa, như Đức Huỳnh Giáo Chủ đã chủ trương.

Trong một cuộc lễ mừng ngày độc lập, tổ chức tại vườn Ông Thượng tức vườn Tao Đàn, nhiều chánh khách lấy làm lạ sao Đức Thầy còn đưa ra lời Hiệu triệu kêu gọi đồng bào các giới tham gia Việt Nam Độc Lập Vận Động Hội để cùng nhau “vận động cuộc độc lập” cho quốc gia thì Ngài có cho biết rằng : Việt Nam chúng ta chưa độc lập đâu. Cần phải tích cực vận động mới mong thực hiện được.

Lời nói của Ngài quả thật không sai. Cuộc chiến tranh dai dẳng kéo dài một phần tư thế kỷ, gieo tang tóc cho đất nước, đau khổ cho đồng bào, đủ xác nhận lời nói của Đức Huỳnh Giáo Chủ là lời tiên tri, biết trước thời cuộc.

ĐI KINH LÝ. – Sau cuộc đảo chánh ngày 9-3-1945, tình hình trở nên bất ổn ở các tỉnh do sự thay đổi đột ngột chánh quyền từ tay người Pháp qua tay người Việt. Nhiều nơi dân chúng chống lại viên quan người Việt mới nhậm chức, vì lẽ quan ấy đã gây lắm tội tình trong thời kỳ Pháp thuộc. Có nơi, bộ máy an ninh sụp đổ vì các viên chức Pháp bị bắt cầm tù, nên xảy ra lắm trò cướp bóc, giết người vì thù oán cá nhân.

Nhà binh Nhựt bèn yêu cầu Đức Thầy về các tỉnh miền Tây để trấn an dân chúng cùng xếp đặt việc trị lý cho có qui mô, bởi chúng biết ảnh hưởng của Ngài ở Hậu Giang và chỉ có Ngài mới đủ uy tín dàn xếp.

Ngài nhận thấy cũng là cơ hội cho Ngài thăm anh em tín đồ nhứt là Thánh Địa Hòa Hảo, Đức Ông Đức Bà đã xa cách tính ra gần sáu năm, và cũng là dịp cho Ngài  soát lại cơ cấu  của nền Đạo hầu chấn chỉnh lại cho phù hạp lại với sự đổi mới của đất nước.

Ngài khởi hành hồi 2 giờ rưỡi chiều ngày mồng 9 tháng 2 năm Ất Dậu, nhằm ngày 22-3-1945. Sau đây là lộ trình của cuộc kinh lý :

Ngày 9-2 Ất Dậu rời Sàigòn, ghé Mỹ Tho, Cái Lậy, Vĩnh Long và đến Cần Thơ. Ngài ở đây ba hôm mới đi Long Xuyên.

Ngày 13-2 Ất Dậu (nhằm ngày 26-3-1945) đến Long Xuyên và nghỉ ở đây một đêm.

Sáng ngày 14-2 Ất Dậu (nhằm 27-3-1945) đi Châu Đốc và ở đây một đêm.

Sáng ngày 15-2 Ất Dậu (28-3-1945) về Hòa Hảo thăm thân sinh và ở đây một ngày.

Ngày 16-2 Ất Dậu (29-3-1945) đi Long Xuyên và ở đấy 2 ngày.

Sáng ngày 19-2 Ất Dậu (1-4-1945) đi về Sài Gòn có ghé Sa Đéc.

Sau một cuộc kinh lý Hậu Giang của Đức Thầy người Nhựt thấy uy thế của Ngài rất lớn ở vùng châu thổ sông Cửu Long. Ngài đi đến đâu đều được khối tín đồ hùng hậu nghinh tiếp nhiệt liệt, nên có ý lo sợ lực lượng quần chúng Phật Giáo Hòa Hảo có thể làm trở ngại chương trình Liên – Á của quân Phiệt Nhựt ; vì vậy họ có ý muốn Đức Thầy đứng trên vị trí tôn giáo hoạt động hơn trên địa hạt chánh trị. Có lẽ vì thế mà chương trình của Việt Nam Độc Lập Vận Động Hội không thực hiện.

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo, Đức Huỳnh Giáo Chủ | Leave a comment

Sau siêu bão, Ôn Châu Trung Quốc ngập hoàn ngập vì cống không ra cống

Sau siêu bão, Ôn Châu Trung Quốc ngập hoàn ngập vì cống không ra cống

Phụng Minh | DKN 10 giờ tới 408 lượt xem
Bão Hagupit tấn công Trung Quốc (ảnh: Chụp màn hình video).
Sáng sớm ngày 4/8, cơn bão Hagupit đổ bộ vào Ôn Châu, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Sức gió tối đa khi đổ bộ bờ biển lên tới cấp 13, tạo ra những con sóng cao hàng chục mét tấn công thành phố ven biển. Sóng cao, gió lớn đã quật ngã hàng loạt cây cối, nhiều ngôi nhà bị tốc mái, lũ cuốn trôi hoa màu, cây giống. Nhưng chính quyền địa phương đã làm ngơ trước một thảm họa nghiêm trọng như vậy.

Trương Lượng, một công dân Ôn Châu nói với kênh tiếng Hoa Epoch Times rằng: “Cơn bão ập tới Ôn Châu lúc 2 giờ sáng, nhưng thực tế từ lúc 12 giờ 30 cho đến khoảng 1 giờ sáng, đã có gió tương đối mạnh, có thể đạt tới cấp 9, cấp 10. Đến khoảng 2 giờ đến 3 giờ sáng, gió đã giật tới cấp 13. Mưa ở mọi nơi đều rất lớn, thiệt hại cũng rất lớn, rất nhiều nơi đã bị ngập lụt”.

Công dân Ôn Châu Tôn Hạo cũng cho biết: “Mưa lớn kéo dài, chính là làm ngập ngôi làng của chúng tôi, về cơ bản là một nửa tầng một các ngôi nhà đã bị ngập”.

Ông Trương Lượng cho rằng tuy là thiên tai nhưng cũng có một phần do con người gây ra. Bởi có những cái cống không phải là cống, khiến tình hình càng thêm nghiêm trọng. Việc “chuyển hướng nước thải” lần này, tất cả các cống thoát nước thải ra sông và các cống thoát nước của thành phố đều bị tắc nghẽn, nước không chảy ra được cũng là một vấn đề nan giải.

Ông Trương cho biết, “đối với người bình thường, mỗi mất mát đều là một sự kiện lớn, nhưng đối với chính phủ , đó là những điều nhỏ nhặt, chính quyền địa phương bây giờ ém đi sự thật của thảm họa càng nhiều càng tốt, báo chí sẽ không đưa tin, sẽ là không đưa tin”.

Theo Chang Chun, Epoch Times
Phụng Minh biên dịch

Categories: Tin-Tức Thế-Giới | Leave a comment

Báo cáo mới: Chi tiết việc Hollywood ‘quỳ gối’ trước Bắc Kinh vì doanh thu phòng vé

Báo cáo mới: Chi tiết việc Hollywood ‘quỳ gối’ trước Bắc Kinh vì doanh thu phòng vé

Phụng Minh | DKN 9 giờ tới 287 lượt xem
Ảnh minh họa: Shutterstock.
Chính quyền Trung Quốc không chỉ muốn kiểm duyệt thông tin, văn hóa trong nước mà còn muốn xuất khẩu mô hình này ra toàn thế giới.

Tổ chức phi lợi nhuận hoạt động để bảo vệ và tôn vinh quyền tự do ngôn luận thông qua sự tiến bộ của văn học và nhân quyền PEN America gần đây đã phát hành một báo cáo dài 94 trang mô tả chi tiết việc Hollywood quy phục Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) trong thời gian dài để kiếm lợi nhuận từ phòng vé Trung Quốc.

Báo cáo tin rằng hành vi thỏa hiệp của Hollywood để phục vụ cho ĐCSTQ đe dọa nghiêm trọng đến tự do và các giá trị của thế giới phương Tây.

PEN America, một tổ chức phi lợi nhuận có trụ sở chính tại New York, đã công bố báo cáo với tiêu đề “Hollywood chế tác, Bắc Kinh kiểm duyệt: Ngành công nghiệp điện ảnh Mỹ và ảnh hưởng của ĐCSTQ” vào ngày 5/8 . Báo cáo nêu chi tiết rằng trong khoảng một thập kỷ qua, ĐCSTQ đã sử dụng nhiều phương pháp ảnh hưởng văn hóa khác nhau để xuất khẩu mô hình kiểm soát và đánh giá văn hóa trong nước ra nước ngoài.

Báo cáo chỉ ra rằng là “phương tiện nghệ thuật và văn hóa có ảnh hưởng nhất trên thế giới”, các bộ phim do Hollywood sản xuất có thể ảnh hưởng đến hàng tỷ người trên thế giới và định hình lại cách mọi người nghĩ. Tuy nhiên, “khi các nhà sản xuất phim Mỹ mong muốn được phát hành sản phẩm ở thị trường Trung Quốc, nhiều nhà sản xuất đã đưa ra những thỏa hiệp đáng lo ngại về quyền tự do ngôn luận”. Những thỏa hiệp này bao gồm: Thay đổi nội dung phim; tự kiểm duyệt; đồng ý với Trung Quốc phát hành phiên bản rút gọn nội dung (cắt, xóa một số đoạn nhạy cảm – PV); thậm chí trực tiếp mời các cán bộ của chính quyền ĐCSTQ tham gia thẩm định để có được đề xuất về khu vực giới hạn, nhằm tránh bị kiểm duyệt…

Báo cáo phân tích rằng từ quan điểm của ĐCSTQ, các bộ phim chiếu ở Trung Quốc không hoàn toàn để giải trí mà là một trong những cách để truyền tải thông điệp của đảng. ĐCSTQ hy vọng sẽ sử dụng thông tin này để định hình hình ảnh rực rỡ “hào quang”, “chí cao vô thượng” của mình. Ở Trung Quốc đại lục , ĐCSTQ đã sử dụng việc kiểm duyệt để ngăn người Trung Quốc nhìn thấy “nội dung hoặc chủ đề đe dọa” đối với ĐCSTQ, khiến người Trung Quốc cảm thấy rằng Trung Quốc là một “quốc gia thịnh vượng, ôn hòa, hùng mạnh”, và tất cả những điều này đều là công lao của ĐCSTQ .

Ở nước ngoài, ĐCSTQ sử dụng chiến lược “mượn thuyền ra khơi”, âm thầm đưa những thông tin có lợi cho mình vào các bộ phim do Hollywood sản xuất. Bởi vì “những câu chuyện được kể bởi Hollywood đầy cảm xúc”, Hollywood đã trở thành “con tàu lớn nhất và mạnh mẽ nhất” đối với ĐCSTQ. Thông qua con tàu này, ĐCSTQ có thể xuất khẩu và truyền bá tư tưởng của mình đến nhiều người trên thế giới.

Báo cáo cũng đề cập rằng hệ thống kiểm duyệt của ĐCSTQ đã cho phép các nhà kiểm duyệt của đảng gần như có quyền lực tối cao, không bị quản hạt. Đồng thời, kết quả kiểm duyệt trực tiếp xác định liệu bộ phim có được phép chiếu và quảng bá ở Trung Quốc đại lục hay không, và khi nào bộ phim có thể được phát hành, cùng nhiều thứ khác nữa. Điều này mang đến một yếu tố bất ổn rất lớn cho người sản xuất.

Dưới hệ thống kiểm duyệt tàn bạo này, các nhà sản xuất Hollywood phải xóa một số nội dung hoặc hình ảnh theo yêu cầu của nhà kiểm duyệt để được phát hành tại Trung Quốc. Nhiều bộ phim nổi tiếng nhất của Hollywood đã được yêu cầu sửa lại trước khi trình chiếu ở Trung Quốc. Ví dụ, khi “Điệp vụ bất khả thi 3” (Mission Impossible 3) phát hành tại Trung Quốc năm 2006, người ta đã yêu cầu xóa một số cảnh phim, bao gồm cảnh Ethan Hunt giết người Trung Quốc và một cảnh căn hộ phơi đồ lót tồi tàn ở Thượng Hải.

Poster phim Mission Impossible 3 (ảnh: Wikipedia Commons).

Một ví dụ khác là “Sòng bạc Hoàng gia” (Casino Royale) được sản xuất năm 2006. Nữ diễn viên Judi Dench tiết lộ rằng theo yêu cầu của cơ quan kiểm duyệt ĐCSTQ, cô đã phải lồng tiếng lại phiên bản tiếng Trung của bộ phim và câu “Chúa ơi, tôi nhớ lại thời chiến tranh lạnh” phải được đổi thành “Trời ơi, tôi nhớ ngày xưa” để tránh khiến khán giả Trung Quốc nhớ lại những sự kiện lịch sử dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô cũ.

Nữ diễn viên Judi Dench thủ vai Giám đốc Cục tình báo MI6 trong phim “Sòng bạc Hoàng gia” (ảnh: Shutterstock).

Ngoài ra, báo cáo tiết lộ rằng ĐCSTQ cũng sẽ chặn các diễn viên đã từng chỉ trích nó, buộc Hollywood phải tích cực từ chối những diễn viên này trước khi xem xét cho phim của họ thâm nhập thị trường Trung Quốc, như diễn viên Richard Gere, người đã lên án ĐCSTQ về vấn đề Tây Tạng.

Nếu chạy theo hệ thống kiểm duyệt của ĐCSTQ, các nhà sản xuất Hollywood sẽ phải tăng chi phí sửa đổi nội dung phim của họ. Do đó, họ đã bắt đầu tích cực tự kiểm duyệt để tiết kiệm chi phí. “Một thời gian sau, các nhà sản xuất thậm chí sẽ không có ý tưởng vi phạm các quy tắc. Họ trở nên tê liệt và học cách chủ động chấp nhận các quy tắc bất thành văn của ĐCSTQ”.

Tài tử điện ảnh Richard Gere đã bị ĐCSTQ cấm xuất hiện trong các bộ phim được trình chiếu ở Đại lục vì ông đã từng lên tiếng về vấn đề Tây Tạng (ảnh: Shutterstock).

Hơn nữa, để lấy lòng ĐCSTQ , một số nhà sản xuất Hollywood đã đặc biệt thêm vào những cảnh không phù hợp với chủ đề trong phim. Ví dụ nổi tiếng nhất là phim “Người Sắt 3”, đạo diễn đã cố tình thêm vào cảnh một bác sĩ Trung Quốc làm việc điên cuồng để cứu sống Người Sắt trong phiên bản Trung Quốc. Vì nội dung hoàn toàn không phù hợp với phần còn lại của bộ phim nên nó đã bị các nhà phê bình phim chế giễu.

Báo cáo cũng đề cập rằng ngoài doanh thu phòng vé, các công ty mẹ của nhiều nhà làm phim Hollywood còn có nhiều doanh nghiệp khác ở Trung Quốc, điều này đã trở thành một trong những lý do khiến họ phục vụ cho ĐCSTQ. “Các nhà sản xuất ở Hollywood hầu hết là công ty con của các tập đoàn lớn, với lợi ích thương mại trải dài khắp thế giới. Nếu ĐCSTQ chọn cách trừng phạt họ, những người này sẽ mất hàng tỷ đô la”.

Chuyên gia phân tích của Pen America, James Tager là một trong những tác giả chính của báo cáo. Ông nói rằng nếu Hollywood muốn thoát khỏi sự kiểm soát của ĐCSTQ, công khai “hệ thống kiểm duyệt của ĐCSTQ” là bước đầu tiên để đối đầu với nó. Ông đã đề cập trong báo cáo rằng các nhà sản xuất phim không thể cắt giảm các tác phẩm của họ chỉ để được ĐCSTQ công nhận, “kiểu tự kiểm duyệt này sẽ mang lại những tác động tiêu cực”.

Tager kêu gọi Hiệp hội Điện ảnh Hoa Kỳ vận động năm hãng phim lớn công bố báo cáo thường niên về mối quan hệ giữa ngành công nghiệp điện ảnh và Trung Quốc. Ông nói rằng vì các hãng phim này lo lắng về sự trả đũa từ ĐCSTQ, họ không thể sản xuất phim về các chủ đề như Tây Tạng, Đài Loan và cuộc biểu tình ở Quảng trường Thiên An Môn vào ngày 4/6/1989. “Tất cả những câu chuyện này cần được kể lại”, ông nói, đồng thời cũng đặt ra câu hỏi: “Nếu ngành công nghiệp điện ảnh của Trung Quốc không thể kể những câu chuyện này, và Hollywood cũng không thể kể những câu chuyện này, vậy thì chúng ta hy vọng ai có thể kể những câu chuyện này?”

Theo Lily, Soundofhope
Phụng Minh biên dịch

Categories: Chính-Trị Thời-Sự | Leave a comment

Virus corona: Sự trở lại bí ẩn của Covid-19 ở Việt Nam

  • Preeti Jha
  • BBC News
People who recently returned from Da Nang city wear face masks while queuing in safe distance to take the coronavirus disease rapid test on July 31, 2020 in Hanoi, Vietnam.

Chụp lại hình ảnh,Ngưởi trở về từ Đà Nẵng được xét nghiệm Covid-19 tại Hà Nội

Vào giữa tháng Bảy, Việt Nam vẫn tỏa sáng với tư cách là một nước không Covid-19. Không có trường hợp tử vong nào được báo cáo và nhiều tháng không có ca lây nhiễm tại địa phương.

Người hâm mộ kéo đến các sân vận động bóng đá, trường học mở cửa trở lại và khách quay lại quán cà phê yêu thích của họ.

“Chúng tôi đã trở lại cuộc sống bình thường”, Mai Xuân Tú, 27 tuổi đến từ Đà Nẵng, miền Trung Việt Nam, cho biết.

Giống như nhiều người ở thành phố biển vốn rất nổi tiếng với du khách trong nước, cô làm việc trong ngành du lịch và đang dần tiếp tục nhận đặt phòng cho công ty du lịch do cô thành lập.

Nhưng đến cuối tháng 7, Đà Nẵng là tâm chấn của một đợt bùng phát virus corona mới, mà các nhà khoa học chưa tìm được câu trả lời về nguồn gốc của nó. Các ca nhiễm đột ngột tăng sau 99 ngày liên tiếp không có ca lây nhiễm trong cộng đồng nào.

Tuần trước, thành phố đã chứng kiến ca tử vong do Covid-19 đầu tiên của Việt Nam, con số kể từ đó đã tăng lên 10.

Phản ứng thành công

Chỉ vài tuần trước đó, Việt Nam đã được ca ngợi trên toàn cầu như một câu chuyện thành công hiếm có trong đại dịch.

Quốc gia cộng sản đã hành động nhanh chóng và quyết đoán trong khi các quốc gia khác lưỡng lự, bằng cách đóng cửa biên giới với hầu hết du khách, ngoại trừ công dân trở về vào khoảng tháng Ba.

Việt Nam đã cách ly và xét nghiệm bất kỳ ai nhập cảnh tại các cơ sở của chính phủ, đồng thời tiến hành kiểm tra và truy vết người nghi nhiễm rộng rãi trên toàn quốc.

Vậy điều gì đã xảy ra?

Giáo sư Michael Toole, nhà dịch tễ học và là thành viên nghiên cứu chính tại Viện Burnet ở Melbourne, cho biết: “Tôi không chắc chuyện gì đã xảy ra”.

Ông nói, hầu hết các quốc gia nghĩ rằng họ đã kiểm soát được đại dịch nay đều phải đối phó với dịch bùng phát trở lại. Ông chỉ ra một danh sách dài bao gồm Tây Ban Nha, Úc và Hong Kong.

“Giống như đợt đầu, Việt Nam đã phản ứng nhanh và mạnh mẽ.”

Khoảng 80.000 du khách ở Đà Nẵng – nhiều người trong số họ đã thấy thư giãn, nghĩ rằng bệnh đã được kiểm soát – đã phải quay về nhà ngay lập tức sau khi các ca bệnh mới xuất hiện, vì Đà Nẵng lại cấm du khách và phong tỏa hoàn toàn.

Giáo sư Toole nói: “Một khi có kẽ hở và virus xâm nhập vào, nó có thể lây lan rất nhanh”.

Các nhà khoa học và nhà nghiên cứu trên khắp đất nước đang chạy đua để tìm hiểu chính xác virus corona đã xâm nhập trở lại như thế nào.

Tại Hà Nội, Giáo sư Rogier van Doorn, Giám đốc Khoa Nghiên cứu Lâm sàng Đại học Oxford, cho biết nguồn gốc của đợt bùng phát mới nhất này vẫn là một “bí ẩn lớn”.

Nhóm của ông làm việc với chính phủ Việt Nam về các chương trình bệnh truyền nhiễm và họ tập trung vào một số công việc mà ông gọi là “thám tử di truyền” – nghiên cứu chuỗi gen của các virus có thể giúp làm sáng tỏ “quy trình lây lan. Virus đến từ ai và từ đâu”.

Nhưng cho đến nay không ai biết làm thế nào ca mắc mới đầu tiên ở Đà Nẵng – một người đàn ông 57 tuổi được gọi là bệnh nhân 416 – tiếp xúc với virus corona.

A family sit on plastic stools as they wait to be tested at a makeshift rapid testing centre as Vietnam records a rise in cases of the COVID-19 coronavirus in Hanoi on July 31, 2020.

Chụp lại hình ảnh,Một gia đình ngội đợi ở một cơ sở xét nghiệm dã chiến ở Hà Nội

Đã có một số suy đoán.

Truyền thông địa phương đưa tin gợi ý rằng đợt bùng phát mới nhất có thể do một dòng virus độc lực hơn gây ra. Một số khác chỉ ra những vụ buôn lậu người gần đây dọc biên giới Việt – Trung.

Nhưng không có bằng chứng nào cho thấy có một chủng virus nguy hiểm chết người hơn hoặc những người nhập cư đã mang virus vào Việt Nam.

Niềm tự hào dân tộc

Các nhà nghiên cứu cho biết, một khả năng có thể xảy ra hơn là virus đã không bị phát hiện trong những tháng không có ca mắc nào được báo cáo, có khả năng lây truyền không có triệu chứng trong cộng đồng. Hoặc có thể đã xảy ra lỗi ở đâu đó trong quá trình cách ly với ai đó được cho về sớm.

Tiến sĩ Justin Beardsley, giảng viên cao cấp về bệnh truyền nhiễm tại Đại học Sydney, người có các nghiên cứu về Việt Nam, cho biết: “Có bằng chứng [virus] đã lưu hành ở Đà Nẵng trong vài tuần trước khi ca bệnh đầu tiên được chẩn đoán.

Ông nói thêm, có thể có một số yếu tố khiến mọi người mất cảnh giác, đồng thời lưu ý rằng Việt Nam đã thể hiện sự tham gia đặc biệt mạnh mẽ của cộng đồng trong việc hạn chế sự lây lan của virus.

“Có một niềm tự hào dân tộc lớn về việc kiểm soát đại dịch. Và tôi nghĩ một số nước phương Tây thiếu điều này.”

Kể từ khi dao động quanh mốc 400 vào cuối tháng 7, số ca nhiễm virus corona được xác nhận ở Việt Nam đã tăng lên 750. Thứ trưởng Bộ Y tế Việt Nam cho biết họ dự kiến con số sẽ tăng và dự báo vào thứ Tư rằng dịch sẽ đạt đỉnh trong 10 ngày tới.

Với lượng khách du lịch Đà Nẵng vừa rồi đã trở về quê nhà, tổng số 13 tỉnh thành trong đó có Thủ đô và TP. Hồ Chí Minh đã phát hiện các ca nhiễm.

Nhưng giáo sư Van Doorn cho biết có điều đảm bảo rằng tất cả các ca nhiễm mới ở các vùng khác của đất nước cho đến nay đều có liên quan trực tiếp đến đợt bùng phát ở Đà Nẵng. Điều quan trọng là không có báo cáo về sự lây truyền từ cộng đồng ra bên ngoài thành phố và tỉnh giáp ranh. Đây là điều mà các cơ quan chức năng sẽ giám sát chặt chẽ.

“Những gì đã thành công trước đây đang được thực hiện một lần nữa. Tôi lại bị ấn tượng”, ông nói thêm.

‘Năm chúng ta chăm sóc sức khỏe của mình’

Xen kẽ trong số những lời khen ngợi dành cho Việt Nam vì đã xử lý Covid-19 là một số câu hỏi về tính chính xác của dữ liệu của nhà nước độc tài này, mà các cộng đồng y tế và ngoại giao đồng tình rằng là đáng tin cậy.

“Các trường hợp tử vong mới được báo cáo cho thấy có sự minh bạch trong việc báo cáo Covid-19 ở Việt Nam và việc ‘không có trường hợp tử vong’ nào trước đó không nên bị nghi ngờ”, Tiến sĩ Hương Lê Thu, nhà phân tích cấp cao tại Viện Chính sách Chiến lược Úc, nói với BBC.

Tất cả các trường hợp tử vong cho đến nay đều là những bệnh nhân lớn tuổi có bệnh nền.

Workers prepare a makeshift field hospital inside the Tien Son sports complex amid the spread of the COVID-19 coronavirus in Da Nang on August 5, 2020.

Chụp lại hình ảnh,Một bệnh viện dã chiến được thành lập trong một sân vận động ở Đà Nẵng

Ở Đà Nẵng, người dân đang sẵn sàng. Các bãi biển và đường phố một lần nữa hầu như vắng bóng người vì mọi người chỉ rời nhà để mua thức ăn. Tất cả các quán ăn đã đóng cửa, bao gồm cả đồ ăn mang đi và đồ giao tới nhà. Các chuyến bay bị hủy.

Mỗi người dân được chuẩn bị để xét nghiệm virus và một bệnh viện dã chiến đã được xây dựng khi mọi nguồn lực được sử dụng để làm chậm sự lây lan của dịch bệnh.

Các quyền tự do hầu hết vẫn còn nguyên vẹn ở các vùng khác của đất nước, mặc dù Hà Nội đã đóng cửa các quán bar và tiệm karaoke để đề phòng, và một số thành phố bao gồm cả thủ đô và thành phố Hồ Chí Minh đã bắt buộc đeo khẩu trang trở lại ở những nơi công cộng.

Giống như nhiều người trên toàn thế giới, Xuân Tú đang vật lộn với những bất ổn do đại dịch gây ra.

“Năm nay là năm chúng tôi chăm sóc sức khỏe của mình. Hãy tập trung vào gia đình. Những điều quan trọng nhất”, cô nói.

Categories: Tin Trong Nước | Leave a comment

Vụ nổ Beirut: Người biểu tình giận dữ xuống đường

Vụ nổ Beirut: Người biểu tình giận dữ xuống đường

blast aftermath, 5 Aug

Chụp lại hình ảnh,Vụ nổ tàn phá khu vực cảng của Beirut

Nhiều người biểu tình giận dữ ở Beirut đã xông vào bộ ngoại giao, trong cuộc biểu tình phản ứng về vụ nổ hôm thứ Ba làm ít nhất 158 người chết.

Trong khi đó, hàng ngàn người cũng xuống đường, và xảy ra bạo lực.

Thủ tướng Hassan Diab nói ông sẽ yêu cầu bầu cử sớm để giải quyết khủng hoảng.

Vụ nổ hôm thứ Ba tại khu vực cảng phá hủy nhiều nơi ở thành phố Beirut và bùng lại nỗi tức giận đã có từ lâu trong người dân về tầng lớp chính trị bất tài và tham nhũng.

Khối lượng lớn ammonium nitrate, được đưa xuống chứa ở cảng từ một tàu biển nhưng chưa được chuyển đi, là nguyên nhân gây ra vụ nổ này.

Nhưng ở Lebanon người dân đã mất lòng tin cao độ, và phong trào biểu tình chống chính phủ bùng lên hồi tháng Mười năm ngoái, được tiếp lửa thêm bởi khủng hoảng kinh tế và đồng tiền mất giá.

Hai bộ trưởng tìm cách đi thăm hai khu dân cư bị phá hủy nghiêm trọng trong những ngày gần đây đã bị đuổi đi.

“Sau ba ngày dọn dẹp, bỏ những mảnh vỡ vụn và thấm thía nỗi mất mát…đã đến lúc chúng tôi để cho nỗi tức giận nổ tung và trừng phạt họ,” Fares Halabi, nhà hoạt động 28 tuổi, nói với hãng tin AFP trước khi các cuộc biểu tình bắt đầu.

Người biểu tình sẽ bắt đầu diễu hành ở khu vực bị tàn phá nặng nhất gần cảng và đi tới Quảng trường Các liệt sỹ, tâm điểm của cuộc nổi dậy chống chính phủ năm ngoái.

Ngoài việc thể hiện sự giận dữ, cuộc biểu tình cũng còn có ý nghĩa tưởng nhớ các nạn nhân của vụ nổ, làm hơn 5000 người bị thương và hơn 300.000 người mất chỗ ở.

Tổng thống Lebanon Michel Aoun bác bỏ yêu cầu có cuộc điều tra quốc tế về vụ nổ. Ông nói giới chức địa phương có thể điều tra liệu vụ nổ này có phải được gây ra bởi “can thiệp từ bên ngoài” như một trái bom hay không.

Rima Zahed stands near a damaged car at the entrance of the port of Beirut as she awaits for news of her missing brother Mohammed, a port employee, on August 8, 2020.

Trong khi đó, các nhà lãnh đạo thế giới dự kiến sẽ tham gia một hội nghị cứu trợ trên mạng vào Chủ Nhật. Hội nghị do Tổng thống Pháp Emmanuel Macron tổ chức.

Ông Macron được người dân xúm quanh khi ông đi thăm Beirut hồi đầu tuần ngay sau khi có vụ nổ.

Pháp, nước cai trước đây cai trị thuộc địa Lebanon, giữ quan hệ kinh tế gần gũi với nước này. Pháp đã hoãn nợ quốc gia cho Lebanon hồi tháng Ba nhưng không đạt được sự nhất trí với các tổ chức cho vay quốc tế để cứu nền kinh tế.

Tổng thống Donald Trump là một trong số các lãnh đạo thế giới dự kiến sẽ tham gia hội nghị cứu trợ ảo này.

Hôm thứ Sáu, các cơ quan của LHQ cảnh báo về một khủng hoảng nhân đạo ở Lebanon, trong đó có thể có tình hình thiếu thực phẩm và không đủ khả năng chống dịch Covid-19.

Nhiều quốc gia đã tuyên bố sẽ viện trợ, với Hoa Kỳ tuyên bố hôm thứ Sáu nước này dự định sẽ gửi ngay thực phẩm và thuốc men trị giá 15 triệu USD.

Anh Quốc đã gửi 5 triệu bảng Anh viện trợ khẩn cấp và cử một tàu Hải quân Hoàng gia tới Lebanon.

Chuyện gì đang xảy ra với cuộc điều tra?

Tổng thống và thủ tướng Lebanon nói 2.750 tấn ammonium nitrate – hóa chất được dùng phổ biến để làm phân bón nhưng cũng có thể làm chất nổ – được chứa trong một nhà kho ở cảng mà không có đảm bảo về an toàn từ năm 2014, khi nó được chuyển lên bờ từ một tàu chở hàng bị kẹt, tàu MV Rhosus.

Nhiều người dân Lebanon đã không thể tin nổi chính quyền lại có quyết định cất trữ khối lượng lớn hóa chất gây nổ trong một nhà kho rất gần trung tâm thành phố.

Hôm thứ Ba, ông Aoun hứa hẹn một cuộc điều tra minh bạch sẽ được các nhà chức trách Lebanon tiến hành, và sẽ “quy trách nhiệm cho những ai lơ là và áp dụng sự trừng phạt nặng nề nhất cho họ”.

Tuy vậy, có lời kêu gọi điều tra quốc tế ngày một lớn.

Vị tổng thống loại trừ khả năng này hôm thứ Sáu. Ông nói: “Mục tiêu đằng sau lời kêu gọi mở điều tra quốc tế về vụ nổ ở cảng là để làm loãng sự thật.”

Map showing location of blast in Beirut
Transparent line

Tổng thống cũng nói cuộc điều tra của chính phủ sẽ xem xét ba khả năng: lơ là, tai nạn và cái mà ông gọi là “can thiệp từ bên ngoài qua một tên lửa hay trái bom hay các hành động khác”.

Các quan chức nói vụ nổ dường như được gây ra bởi một ngọn lửa và hiện không có bằng chứng cho thấy có khả năng thứ ba mà ông Aoun đề cập đến.

Hai mốt người đã bị bắt giữ – trong đó có Badri Daher, tổng giám đốc của Cục Hải quan Lebanon.

INTERACTIVESee extent of damage at Beirut blast site

5 August 2020

Beirut port in August 2020 after explosion

25 January 2020

Beirut port in January 2020

Phong trào Hezbolla do Iran hậu thuẫn, một phong trào ủng hộ chính phủ chia sẻ quyền lực, phủ nhận có bất kỳ sự liên quan nào tới vụ nổ.

Lãnh đạo Hezbollah Hassan Nasrallah tuyên bố trong một bài phát biểu:

“Không một vỏ đạn, không một nhà máy tên lửa, không một khẩu súng, không một trái bom, không một viên đạn, không có nitrates. Không có gì hết. Không phải lúc này, cũng không phải trong quá khứ.”

Categories: Tin-Tức Thế-Giới | Leave a comment

Ngoại trưởng Mỹ Pompeo ‘tái khẳng định quan hệ đối tác toàn diện’ với VN

Ngoại trưởng Mỹ Pompeo ‘tái khẳng định quan hệ đối tác toàn diện’ với VN

Ông Mike Pompeo và ông Phạm Bình Minh trước thềm thượng đỉnh Mỹ-Bắc Hàn lần hai tại Việt Nam năm 2019

Chụp lại hình ảnh,Ông Mike Pompeo và ông Phạm Bình Minh trước thềm thượng đỉnh Mỹ-Bắc Hàn lần hai tại Việt Nam năm 2019

Ngoại trưởng Mỹ Mike Pompeo vừa có cuộc trao đổi với ông Phạm Bình Minh, Phó thủ tướng kiêm Bộ trưởng Ngoại giao Việt Nam nhân kỷ niệm 25 năm quan hệ Mỹ-Việt.

Cuộc trao đổi qua điện đàm diễn ra hôm 6/8, theo thông tin từ Đại sứ quán Mỹ tại Hà Nội.

Theo đó, hai ông Mike Pompeo và Phạm Bình Minh đã “tái khẳng định sức mạnh của quan hệ đối tác toàn diện của hai nước” trong bối cảnh hai bên kỷ niệm 25 năm quan hệ ngoại giao Hoa Kỳ – Việt Nam trong năm 2020″.

Ông Mike Pompeo cũng nhấn mạnh sự ủng hộ của Hoa Kỳ đối với các quốc gia ven biển tại Đông Nam Á trong việc bảo vệ các quyền chủ quyền và lợi ích của mình theo luật pháp quốc tế và tầm quan trọng của một khu vực Ấn Độ Dương – Thái Bình Dương tự do và rộng mở.

Ông Mike Pompel đồng thời cám ơn Việt Nam về vai trò lãnh đạo khi nắm giữ cương vị Chủ tịch ASEAN và về vai trò điều phối của Việt Nam trong ứng phó với đại dịch Covid-19.

Tại cuộc điện đàm, Phó thủ tướng, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Việt Nam Phạm Bình Minh “khẳng định Việt Nam coi Mỹ là một trong những đối tác quan trọng hàng đầu”, theo báo Tuổi Trẻ.

Ông Phạm Bình Minh cũng nhìn nhận rằng “quan hệ Việt Nam – Mỹ ngày càng phát triển sâu rộng và thực chất trên tất cả các lĩnh vực, từ chính trị – ngoại giao, kinh tế – thương mại, an ninh – quốc phòng đến khoa học – công nghệ, giao lưu nhân dân”.

Trước đó, trong cuộc gặp với báo chí Việt Nam nhân dịp kỷ niệm 25 năm quan hệ ngoại giao Việt Nam – Hoa Kỳ hôm 2/7/2020, Đại sứ Mỹ tại Việt Nam Daniel Kritenbrink bình luận rằng quan hệ hai nước “chưa bao giờ tốt đẹp như hiện nay”.

Ông Daniel Kritenbrink cho hay hai nước cam kết sẽ tiếp tục duy trì mối quan hệ này và hợp tác trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau, chia sẻ những giá trị chung về một trật tự thế giới dựa trên luật lệ, cởi mở, thịnh vượng, không cá lớn nuốt cá bé. Và rằn “sự hợp tác này sẽ ngày càng mạnh mẽ hơn nữa bất kể chúng ta gọi tên mối quan hệ đó là gì”.

Trong khi đó, trả lời báo giới trong cuộc họp báo sáng cùng ngày về việc liệu hai nước có nên nâng cấp quan hệ từ “đối tác toàn diện” lên “đối tác chiến lược” hay không, người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam Lê Thị Thu Hằng nói:

“Thời gian tới, hai bên sẽ tiếp tục hợp tác nhằm làm sâu sắc hơn nữa quan hệ Việt Nam – Hoa Kỳ, góp phần duy trì hòa bình, ổn định, hợp tác và phát triển của khu vực và trên thế giới”.

Categories: Tin Trong Nước | Leave a comment

Chuyên gia: Mỹ đã tung ra lệnh trừng phạt cấp độ bom hạt nhân đối với Trung Quốc

Chuyên gia: Mỹ đã tung ra lệnh trừng phạt cấp độ bom hạt nhân đối với Trung Quốc

Phụng Minh | DKN 12 giờ tới 202 lượt xem
Ảnh: Trích xuất video của Nhà Trắng.
Việc thắt chặt mạng lưới công nghệ sạch, loại bỏ các ứng dụng Trung Quốc như TikTok, WeChat, sẽ là một đòn mạnh và sẽ càng hiệu quả hơn nếu thế giới đồng hành cùng Mỹ.

Sau tuyên bố về việc mở rộng chương trình Mạng lưới Sạch (Clean Network), nhằm bảo vệ thông tin cá nhân của người dân và doanh nghiệp Mỹ của Ngoại trưởng Mỹ Mike Pompeo, chuyên gia phân tích kinh tế – tài chính người Hoa có tên “Tài kinh lãnh nhãn” đã đưa ra bình luận.

Trên trang mạng xã hội của mình, chuyên gia này đã đăng tải một video trong ngày 6/8 nói rằng: “Nếu cả thế giới cùng tham gia với Hoa Kỳ trong chương trình mạng sạch, thì người Trung Quốc không xây được Tường Lửa. Nó cũng sẽ hoàn toàn trở thành một mạng cục bộ! Cuộc xâm lược Internet của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) và ý đồ bá chủ Internet toàn thế giới sẽ trực tiếp bị cắt đứt”.

Người dùng mạng để lại lời bình luận dưới video được đăng lại từ tài khoản Twitter @caijinglengyan (Tài kinh lãnh nhãn): “Có sức nặng! Hoa Kỳ sửa tường lửa mạng để chặn phần mềm Trung Quốc, sẽ chẳng có sự liên hệ kỹ thuật số nào với Trung Quốc”.

Bộ Ngoại giao Mỹ hôm nay vừa công bố việc mở rộng chương trình “Mạng sạch” (Clean Network), nhằm bảo vệ thông tin cá nhân của người dân và doanh nghiệp Mỹ. Ngoại trưởng Mike Pompeo cho biết chương trình này sẽ chống lại sự xâm nhập mạnh mẽ của những thế lực thâm hiểm, như ĐCSTQ.

Ngoại trưởng Mỹ Mike Pompeo cho biết chương trình này có 5 phương diện nhằm “bảo vệ” mạng lưới và cơ sở hạ tầng nhà mạng ở Mỹ. Chúng là sự mở rộng trực tiếp của sáng kiến 5G Clean Path mà chính quyền tổng thống Trump công bố hồi tháng 4. Những nỗ lực mới này tập trung vào năm lĩnh vực: Cửa hàng ứng dụng sạch, ứng dụng sạch, nhà mạng sạch, điện toán đám mây sạch, cáp sạch.

Video phân tích của chuyên gia tài chính, kinh tế “Tài kinh lãnh nhãn”.

Chuyên gia “Tài kinh lãnh nhãn” cho biết, nếu toàn thế giới tham gia cùng Hoa Kỳ trong một hành động mạng sạch, sau đó Trung Quốc không cần xây dựng một bức tường lửa, nó sẽ hoàn toàn trở thành một mạng địa phương khép kín. Cuộc xâm lược không gian mạng của ĐCSTQ đối với thế giới sẽ trực tiếp bị cắt đứt và chấm dứt sự bành trướng của các gã khổng lồ mạng ĐCSTQ ở các quốc gia trên thế giới. Trung Quốc sẽ chỉ có thể ở phía sau cánh cửa đóng kín hại chính mình, không thể đi ra ngoài hại người khác! Đây là cơ sở cho sự tách rời của Trung Quốc và Hoa Kỳ, tách rời thông tin kỹ thuật số! Nó cũng là một sự tách rời có lực sát thương cao hơn! Như vậy rất tốt!”

Sau nhận định về đòn tấn công mới của chính quyền Trump đối với các phần mềm độc hại của Trung Quốc, chuyên gia tài chính kinh tế này cũng nói thêm về nguy cơ bùng nổ rủi ro của hệ thống ngân hàng Đại lục.

“Kể từ năm 2020, Trung Quốc bị ảnh hưởng bởi các yếu tố như đại dịch viêm phổi Vũ Hán, nợ xấu trong ngành ngân hàng từ từ tăng dần. Tính đến cuối tháng 6, số dư nợ xấu của các ngân hàng Trung Quốc là 3,6 nghìn tỷ nhân dân tệ (hơn 500 tỷ đô la Mỹ), tài sản có nợ xấu tăng 400,4 tỷ nhân dân tệ (57 tỷ đô) so với đầu năm và tỷ lệ nợ xấu là 2,10%, tăng 0,08 điểm phần trăm so với đầu năm, lập mức cao kỷ lục. Tỷ lệ trích lập dự phòng là 178,1%, giảm 4 điểm phần trăm so với đầu năm. Đây là những dấu hiệu cho thấy sự suy giảm chất lượng tài sản của hệ thống ngân hàng”, chuyên gia cho biết.

Categories: Chính-Trị Thời-Sự | Leave a comment

Trung Quốc, Triều Tiên, Lebanon: 3 vụ nổ lớn trong 24 giờ

Trung Quốc, Triều Tiên, Lebanon: 3 vụ nổ lớn trong 24 giờ

Phụng Minh | DKN 13 giờ tới 140 lượt xem
Quang cảnh tan hoang sau vụ nổ kinh hoàng ở cảng biển Beirut, Lebanon (ảnh: Reuters).
Thứ ba tuần này (4/8), tin tức về vụ nổ ở Beirut, Lebanon đã gây chấn động thế giới, nhưng Beirut không phải là nơi duy nhất trải qua một vụ nổ quy mô lớn vào ngày hôm đó. Tại Tiên Đào, tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc và Huệ Sơn (Hyesan) ở Triều Tiên cũng có những vụ nổ lớn cùng ngày.

Vụ nổ ở Beirut có thể liên quan đến tàu chở hàng của Nga

Vào khoảng 6 giờ chiều ngày thứ Ba (4/8), một đám cháy đã bùng phát và theo sau là 2 vụ nổ lớn tại khu vực cảng Beirut. Chính phủ Lebanon xác nhận nguyên nhân là do 2.750 tấn amoni nitrat được lưu trữ trong một nhà kho ở cảng Beirut. Lô amoni nitrat đã được lưu giữ tại cảng 6 năm mà không có biện pháp đảm bảo an toàn.

CNN đưa tin, amoni nitrat có thể đến từ một tàu chở hàng của Nga tên là MV Rhosus, ban đầu được lên kế hoạch đi từ Georgia đến Mozambique ở Đông Phi, nhưng đã bị mắc cạn tại cảng Beirut vào năm 2013 do nợ phí cảng và amoni nitrat được vận chuyển cũng ở lại đó từ năm này.

Thông tin tính tới thời điềm hiện tại là đã có khoảng 100 người thiệt mạng, gần 4.000 người bị thương, 30 người bị mất nhà cửa và con số người thương vong dự đoán sẽ còn tăng lên.

Hơn 30 người thương vong trong vụ nổ ở biên giới Triều Tiên

Vào ngày 3/8, một vụ nổ nghiêm trọng đã xảy ra tại thành phố Hyesan, Triều Tiên, giáp biên giới Trung Quốc vào lúc sáng sớm. Vụ tai nạn khiến ít nhất 30 người thương vong. Nhà chức trách Triều Tiên bước đầu xác định có yếu tố con người và bắt giữ một sĩ quan chỉ huy liên quan đến vụ việc.

Tờ Nhật báo Triều Tiên đưa tin, một vụ nổ xảy ra vào khoảng 6h10 sáng ngày 3/8 tại thành phố Hyesan, giáp với vùng Lưỡng Giang của Trung Quốc. Nguyên nhân có thể là do nổ các bình khí hóa lỏng (LPG) tích tụ trong nhà. Sau đó, nó lan sang những ngôi nhà gần đó, gây ra 10 vụ nổ liên tiếp.

Khung cảnh hiện trường đỏ rực lửa, thậm chí đám cháy to đến mức đứng ở biên giới Trung Quốc cũng có thể thấy vụ cháy ở Triều Tiên. Hãng tin AP và tờ “Nhật báo Triều Tiên” của Hàn Quốc đã công bố video về vụ nổ. Đoạn video cho thấy ngọn lửa màu da cam và khói đen từ các vụ nổ liên hoàn bốc lên trời từ một khu dân cư ở thành phố Hyesan. Video này được quay từ phía Trung Quốc.

Hình ảnh được chụp từ một video ngày 3/8 do Wang Bo cung cấp qua AP Video, có thể nhìn thấy những đám khói và lửa bốc lên từ Hyesan, một thành phố của Triều Tiên, nhìn từ một công viên ở thị trấn biên giới Trường Bạch, Trung Quốc (ảnh: Chụp màn hình CBC).

Do địa điểm xảy ra vụ việc nằm ở khu vực nhạy cảm cách Trung Quốc chỉ hai con sông nên loạt vụ nổ gas này đã gây ra nhiều sự chú ý.

Nhà máy hóa chất Hồ Bắc nổ tung: đám mây nấm đen phủ kín bầu trời

Vào khoảng 5h30 chiều ngày 3/8, một nhà máy hóa chất ở Tiên Đào, tỉnh Hồ Bắc cũng phát nổ. Theo Lu Media, tính đến 7h ngày 4/8, vụ tai nạn đã làm ít nhất 6 người chết, 4 người bị thương và 5 người mất tích, nhà máy đã được lệnh tạm dừng sản xuất để chấn chỉnh.

Nhiều đoạn video cho thấy ngọn lửa bùng cháy dữ dội trong và xung quanh xưởng của một nhà máy hóa chất, và khói đen cuồn cuộn tạo thành “đám mây hình nấm” bốc lên bầu trời. Nhà máy đang sản xuất khi vụ nổ xảy ra.

Theo lời kể của những người sống sót và nhân chứng cho Lu Media, khi nồi hơi của nhà máy hóa chất phát nổ, các cửa ra vào và cửa sổ xung quanh ngay lập tức bị vỡ tan và rất nhiều khói bốc lên ngay lập tức.

Theo Epoch Times, vụ nổ ở Beirut đã vạch trần tình trạng tham nhũng và vô trách nhiệm của các quan chức địa phương. Truyền thông đại lục đưa tin Quốc vụ viện Đảng Cộng sản Trung Quốc cũng đã khẩn trương họp để kiểm tra.

Trung Quốc được biết đến là một quốc gia có lượng chất nổ lớn, vụ nổ kho chứa hóa chất nguy hiểm ở cảng Thiên Tân ngày 12/8/2015 tương đương với việc kích nổ 445 tấn thuốc nổ TNT, khiến hơn 1.000 người thương vong. Tuy nhiên, chính quyền Trung Quốc đã không rút ra được bài học cho mình, vào ngày 21/3/2019, một vụ nổ khác đã xảy ra tại nhà máy hóa chất Thủy Thiên Gia Nghi ở Giang Tô, khiến ít nhất 78 người chết và 617 người bị thương. Nguyên nhân của hai vụ nổ này tương tự như vụ nổ ở Beirut và cả hai nguyên nhân là do việc lưu trữ hóa chất trong kho không đúng cách.

Theo Xu Jian, Epoch Times
Phụng Minh biên dịch

Categories: Tin-Tức Thế-Giới | Leave a comment

.  . Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

…… … .  . .  .  . Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục Lục

Chương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.

Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.

A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.

B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng.

a/ Bác bỏ Thượng Đế.

b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử.

c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn.

d/ Thuyết vô ngã.

1/ Mâu thuẩn của niết bàn.

2/ Mâu thuẩn nhân quả.

 

Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ.

A/ Cuộc đời thanh thiếu niên.

B/ Cuộc đời hành đạo.

C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày.

D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây.

E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến.

F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc.

G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ.

H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.

 

Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh.

A/ Công cuộc Nam tiến.

B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp.

C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.

 

Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ.

1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ.

2/ Hình thức giảng đạo.

3/ Đối tượng hoằng pháp.

4/ Phương thức cứu độ.

5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.

 

Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ.

1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật.

2/ Bài trừ mê tín dị đoan.

3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng.

4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia.

5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời.

6/ Đưa đạo Phật vào thời đại.

7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.

 

Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ.

A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc.

B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.

 

Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo.

– Đường trung đạo.

– Chư Phật có bốn đại đức.

– Tam nghiệp và thập ác.

1/ Sát sanh.

2/ Đạo tặc.

3/ Tà dâm.

4/ Lưỡng thiệt.

5/ Ỷ ngôn.

6/ Ác khẩu.

7/ Vọng ngữ.

8/ Tham lam.

9/ Sân nộ.

10/ Mê si.

 

– Sơ giải về tứ diệu đế.

– Luận về bát chánh.

1/ Chánh kiến.

2/ Chánh tư duy.

3/ Chánh nghiệp.

4/ Chánh tinh tấn.

5/ Chánh mạng.

6/ Chánh ngữ.

7/ Chánh niệm.

8/ Chánh định.

 

– Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera.

– Thập nhị nhơn duyên.

– Môn hoàn diệt.

– Đức Phật đối với chúng sanh.

– Lời khuyên bổn đạo.

– Trong việc tu thân xử kỷ.

 

Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo.

A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia.

B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện.

– Thờ phượng.

– Hành lễ.

– Tang lễ.

– Hôn nhân.

– Những điều cấm làm.

– Đối với các tôn giáo và nhân sanh.

– Điều kiện vo đạo.

– Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.

 

C/ Tám điều răn cấm.

– Lời khuyên bổn đạo.

 

Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ.

– Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh.

– Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.

 

Phụ Lục.

– Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả.

– Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện.

– Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.

 

 

Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay.

Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.

 

* Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

P.O Box 915

Danville, CA 94526. USA

 

 

Tác Giả & Tác Phẩm

 

* Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991).

Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây:

– Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970),

– Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973),

– Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976),

– Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976),

– Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977),

– Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978),

– Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980),

– Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).

 

Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác.

Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang.

Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam.

Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977.

Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.

 

* Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.

 

“Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn.

Huỳnh Phú Sổ bất tử.

Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo.

Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam.

Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

 

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10|TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

Categories: Tin Trong Nước | Leave a comment

.  .  . Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

…… … .  . .  .  . Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục Lục

Chương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.

Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.

A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.

B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng.

a/ Bác bỏ Thượng Đế.

b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử.

c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn.

d/ Thuyết vô ngã.

1/ Mâu thuẩn của niết bàn.

2/ Mâu thuẩn nhân quả.

 

Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ.

A/ Cuộc đời thanh thiếu niên.

B/ Cuộc đời hành đạo.

C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày.

D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây.

E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến.

F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc.

G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ.

H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.

 

Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh.

A/ Công cuộc Nam tiến.

B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp.

C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.

 

Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ.

1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ.

2/ Hình thức giảng đạo.

3/ Đối tượng hoằng pháp.

4/ Phương thức cứu độ.

5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.

 

Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ.

1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật.

2/ Bài trừ mê tín dị đoan.

3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng.

4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia.

5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời.

6/ Đưa đạo Phật vào thời đại.

7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.

 

Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ.

A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc.

B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.

 

Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo.

– Đường trung đạo.

– Chư Phật có bốn đại đức.

– Tam nghiệp và thập ác.

1/ Sát sanh.

2/ Đạo tặc.

3/ Tà dâm.

4/ Lưỡng thiệt.

5/ Ỷ ngôn.

6/ Ác khẩu.

7/ Vọng ngữ.

8/ Tham lam.

9/ Sân nộ.

10/ Mê si.

 

– Sơ giải về tứ diệu đế.

– Luận về bát chánh.

1/ Chánh kiến.

2/ Chánh tư duy.

3/ Chánh nghiệp.

4/ Chánh tinh tấn.

5/ Chánh mạng.

6/ Chánh ngữ.

7/ Chánh niệm.

8/ Chánh định.

 

– Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera.

– Thập nhị nhơn duyên.

– Môn hoàn diệt.

– Đức Phật đối với chúng sanh.

– Lời khuyên bổn đạo.

– Trong việc tu thân xử kỷ.

 

Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo.

A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia.

B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện.

– Thờ phượng.

– Hành lễ.

– Tang lễ.

– Hôn nhân.

– Những điều cấm làm.

– Đối với các tôn giáo và nhân sanh.

– Điều kiện vo đạo.

– Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.

 

C/ Tám điều răn cấm.

– Lời khuyên bổn đạo.

 

Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ.

– Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh.

– Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.

 

Phụ Lục.

– Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả.

– Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện.

– Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.

 

 

Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay.

Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.

 

* Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

P.O Box 915

Danville, CA 94526. USA

 

 

Tác Giả & Tác Phẩm

 

* Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991).

Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây:

– Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970),

– Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973),

– Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976),

– Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976),

– Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977),

– Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978),

– Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980),

– Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).

 

Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác.

Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang.

Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam.

Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977.

Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.

 

* Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.

 

“Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn.

Huỳnh Phú Sổ bất tử.

Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo.

Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam.

Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

 

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10|TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

Categories: Chính-Trị Thời-Sự | Leave a comment

 .  . Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

…… … .  . .  .  . Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục Lục

Chương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.

Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.

A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.

B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng.

a/ Bác bỏ Thượng Đế.

b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử.

c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn.

d/ Thuyết vô ngã.

1/ Mâu thuẩn của niết bàn.

2/ Mâu thuẩn nhân quả.

 

Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ.

A/ Cuộc đời thanh thiếu niên.

B/ Cuộc đời hành đạo.

C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày.

D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây.

E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến.

F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc.

G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ.

H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.

 

Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh.

A/ Công cuộc Nam tiến.

B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp.

C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.

 

Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ.

1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ.

2/ Hình thức giảng đạo.

3/ Đối tượng hoằng pháp.

4/ Phương thức cứu độ.

5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.

 

Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ.

1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật.

2/ Bài trừ mê tín dị đoan.

3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng.

4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia.

5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời.

6/ Đưa đạo Phật vào thời đại.

7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.

 

Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ.

A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc.

B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.

 

Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo.

– Đường trung đạo.

– Chư Phật có bốn đại đức.

– Tam nghiệp và thập ác.

1/ Sát sanh.

2/ Đạo tặc.

3/ Tà dâm.

4/ Lưỡng thiệt.

5/ Ỷ ngôn.

6/ Ác khẩu.

7/ Vọng ngữ.

8/ Tham lam.

9/ Sân nộ.

10/ Mê si.

 

– Sơ giải về tứ diệu đế.

– Luận về bát chánh.

1/ Chánh kiến.

2/ Chánh tư duy.

3/ Chánh nghiệp.

4/ Chánh tinh tấn.

5/ Chánh mạng.

6/ Chánh ngữ.

7/ Chánh niệm.

8/ Chánh định.

 

– Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera.

– Thập nhị nhơn duyên.

– Môn hoàn diệt.

– Đức Phật đối với chúng sanh.

– Lời khuyên bổn đạo.

– Trong việc tu thân xử kỷ.

 

Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo.

A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia.

B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện.

– Thờ phượng.

– Hành lễ.

– Tang lễ.

– Hôn nhân.

– Những điều cấm làm.

– Đối với các tôn giáo và nhân sanh.

– Điều kiện vo đạo.

– Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.

 

C/ Tám điều răn cấm.

– Lời khuyên bổn đạo.

 

Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ.

– Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh.

– Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.

 

Phụ Lục.

– Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả.

– Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện.

– Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.

 

 

Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay.

Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.

 

* Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

P.O Box 915

Danville, CA 94526. USA

 

 

Tác Giả & Tác Phẩm

 

* Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991).

Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây:

– Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970),

– Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973),

– Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976),

– Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976),

– Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977),

– Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978),

– Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980),

– Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).

 

Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác.

Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang.

Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam.

Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977.

Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.

 

* Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.

 

“Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn.

Huỳnh Phú Sổ bất tử.

Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo.

Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam.

Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

 

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10|TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

Categories: Biển Đông | Leave a comment

Create a free website or blog at WordPress.com.