Daily Archives: March 27, 2019

Bóng đá VN ‘không cần lấy Thái Lan làm thước đo’

Bóng đá VN ‘không cần lấy Thái Lan làm thước đo’

Getty ImagesBản quyền hình ảnhGETTY IMAGES
Image captionĐội hình tuyển Việt Nam trong trận tứ kết AFC U23, 1/2018

“Cứ phải thắng Thái Lan” hay “cứ thắng được Thái Lan đi đã” là câu cửa miệng của rất nhiều fan bóng đá Việt Nam từ xưa tới nay mỗi khi nhắc tới phong độ hay thành tích của đội tuyển Việt Nam ở mọi cấp độ.

Với phần đông các cổ động viên bóng đá thì Thái Lan vẫn luôn là thước đo trình độ dành cho bóng đá Việt Nam, chỉ cần thắng Thái Lan thôi là mãn nguyện rồi. Thế nhưng sau khi U23 Việt Nam thắng lợi 4-0 toàn diện và đầy thuyết phục trước người Thái trên sân Mỹ Đình hôm nay (26/3), hãy bỏ đi quan điểm lấy người Thái ra làm chuẩn mực.

U23 Việt Nam hạ đậm Thái Lan 4-0, sẽ dự U23 châu Á

‘Cơn sốt’ Park Hang-seo ở Hàn Quốc

Bóng đá: Việt Nam lên đỉnh Đông Nam Á

Với tư cách là đội chủ nhà của VCK U23 Châu Á 2020, Thái Lan không cần quá quan tâm bởi dù có bét bảng đi nữa thì họ vẫn sẽ nghiễm nhiên có mặt vào giải diễn ra đầu năm sau. Tuy vậy, đoàn “Voi chiến” vẫn đăng ký thi đấu để có thêm cơ hội cọ xát và thử nghiệm lối chơi.

Đối đầu trực tiếp, chứng minh sức mạnh

Những lá thăm may rủi đưa Thái Lan nằm cùng bảng với Việt Nam khiến cuộc đọ sức giữa hai nền bóng đá mạnh nhất khu vực trở nên rất đáng chờ đợi dù đây chỉ là cấp độ U23.

Cả người Thái và người Việt đều thực sự rất muốn gặp mặt trực tiếp để phân định xem ai mới là “anh cả” khu vực.

2017 và 2018 là hai năm đại thành công của bóng đá Việt Nam, ngược lại là hai năm đáng quên của bóng đá Thái Lan với liên tiếp những thất bại. Dù vậy các nhà chuyên môn vẫn xếp U23 Thái Lan “trên cơ” U23 Việt Nam và cho rằng sẽ là rất bất ngờ nếu Việt Nam có trọn vẹn 9 điểm ở bảng K vòng loại U23 Châu Á 2020.

Getty ImagesBản quyền hình ảnhGETTY IMAGES
Image captionBùi Tiến Dũng trong trận tứ kết giải AFC U23, đội VN gặp đội Iraq tháng 1/2018

Quan điểm này càng được xây chắc khi U23 Thái Lan dễ dàng đè bẹp U23 Indonesia và U23 Brunei ở hai lượt trận đầu tiên với các tỷ số lần lượt là 4-0 và 8-0. Trong khi đó, Quang Hải và các đồng đội thắng dễ ngày ra quân trước Brunei nhưng lại vô cùng chật vật và phải đợi tới phút 90+4 để có được một bàn duy nhất trước U23 Indonesia.

Nhưng đúng là phải gặp trực tiếp mới biết “mèo nào cắn mỉu nào”, U23 Việt Nam cho thấy sức mạnh vượt trội cả về con người, kỹ chiến thuật, tổ chức lối chơi và tâm lý thi đấu khi đối mặt với U23 Thái Lan. Không còn cái gọi là “tâm lý sợ Thái Lan” trong quá khứ, các cầu thủ trẻ của Park Hang-seo tự tin triển khai thế trận và “giăng bẫy” Thái Lan vào mê cung của mình.

Càng đá người Thái càng cho thấy họ cũng chẳng phải là “khuôn mẫu” lý tưởng để bóng đá Việt Nam học theo hay cố gắng để đuổi kịp bởi Việt Nam giờ đã hơn hẳn Thái Lan.

ĐT U23 Việt Nam chẳng những giành thắng lợi để có trọn vẹn 9 điểm mà còn khẳng định mình đã hơn hẳn Thái Lan và từ nay tin chắc sẽ chẳng còn nhà cái nào dám để Việt Nam “dưới kèo” Thái Lan.

Chẳng ai lấy đội thành tích kém mình ra để so sánh

Nhìn lại các giải đấu gần đây mà cả hai cùng góp mặt thì chẳng có giải đấu nào Thái Lan đi sâu được bằng Việt Nam. Từ U23 Châu Á tại Thường Châu, cho tới ASIAD, AFF Cup và Asian Cup, người Thái luôn có thành tích kém hơn.

Getty ImagesBản quyền hình ảnhGETTY IMAGES

Thái Lan giờ đã không còn đứng ngang hàng với Việt Nam tại khu vực Đông Nam Á, chưa nói tới việc họ”mất tích” trên bản đồ bóng đá Châu Á những năm gần đây.

Vì thế, chẳng có lý gì để những người làm bóng đá Việt Nam, các chuyên gia hay các CĐV cứ mãi đưa Thái Lan ra để so sánh.

Vươn ra châu lục và thế giới

Còn quá sớm để nói bóng đá Việt Nam có đủ tầm đi tới World Cup 2022 hay không bởi đó vẫn là niềm mơ ước qua nhiều thế hệ của người dân Việt Nam, nhưng lứa cầu thủ hiện tại của ĐTQG cũng như các lứa tuyển trẻ đều đang thi đấu rất và gặt hái nhiều thành công.

Hãy quên Đông Nam Á và Thái Lan đi, Việt Nam cần hướng tới việc ngang bằng với Hàn Quốc, Nhật Bản, Iraq, Qatar để thường xuyên được dự các giải đấu Châu Á và nếu đủ bản lĩnh và may mắn hoàn toàn có thể là World Cup.

Chúc cho ĐT Việt Nam luôn “chân cứng đá mềm” mỗi khi ra biển lớn và mong các CĐV bỏ đi tư duy “ao làng” chỉ cần hơn Thái Lan là đủ.

*Bài viết thể hiện quan điểm riêng của bạn Trần Anh từ Groningen, Hà Lan.

Advertisements
Categories: Chính-Trị Thời-Sự | Leave a comment

BIỂN ĐÔNG LẶNG SÓNG & THOÁT TRUNG VỀ VĂN HÓA 

BIỂN ĐÔNG LẶNG SÓNG &
THOÁT TRUNG VỀ VĂN HÓA
TT. Thích Nhật Từ | Giác Hạnh Hoa

thich nhat tuAi bảo đức Phật chỉ nói về tu? Để trả lờicho những quan điểm sai lầm ấy. Bằng những hiểu biết sâu sắc khi thâm nhậpKinh tạng của đức Phật mà TT. Thích Nhật Từ đã có bài pháp thoại với chủ đề: “Biển Đông lặng sóng – Thoát Trung về văn hóa’’.

Thượng tọa đã lấy sự kiện về việc phán quyết của Tòa án Hague về vụ kiện mà Philippines thắng toàn tập Trung Quốc về đường 9 đoạn tại biển Đông mà Trung Quốc vẽ ra.

Với 3 nội dung chính để phân tích cho phần I của chủ đề đó là: (I) Điểm qua dấu mốc của vụ kiện, (II) Tóm tắt về các nội dung phán quyết của tòa án Hague, (III) Chủ trương và phản ứng của Trung Quốc.

Phần I: liên quan đến chính trị và thế giới nhưng nó lại liên hệ rất quan trọng đến học thuyết xã hội Tứ trọng ân mà đức Phật đã dạy. Trong đó có: Ơn cha mẹ – khai sinh sự sống; Ơn thầy cô giáo – người truyền trao tri thức; Ơn tổ quốc – bao gồm nguyên thủquốc gia yêu nước, thương dân và các nghĩa sĩ bảo vệ chủ quyền đất nước; Ơn đồng loại – đã tạo ra những giá trị giao hoán bằng các nghề nghiệp khác nhau.

Trải qua nhiều thế kỷ, người ta cứ nghĩ Phật giáo là tôn giáo tu rục, tu rị, đó là một cái nhìn rất thiển cận và sai lầm về tính đa diện của đạo Phật minh triết và đạo đứcPhật giáo bao gồmthế giới quan, nhân sinh quan, xã hội quan, đạo đức quan, tu tập quan và giải thoát quan. Việc đánh giá sai lầm của một số quần chúng chỉ liên hệ đến một phương diện trong nhóm vừa nêu, đó là: tu tập quan. Còn các phương diện rất quan trọng mà đức Phật đóng góp cho tư tưởng của nhân loại đó là: thế giới quan, nhân sinhquan, xã hội quan, đạo đức quan qua hệ thống triết học đặc biệt của Ngài mà giới kinhdoanh, giới tri thức, giới bình dân ít biết đến. Một phần là do đạo Phật bị ảnh hưởng bởi nghi thức đọc tụng được sử dụng trong các chùa chỉ chọn đọc vài ba kinh tín ngưỡng lại được diễn đạt bằng ngôn ngữ Hán – Việt vốn rất xa lạ với cộng đồng Phật giáo Việt Namtrong nước và nước ngoài.

Phần II: được hệ thống lại ở hơn 30 bài đã giảng trong hơn một thập niên qua mà Thượng tọa đã mạnh dạn chia sẻ ở nhiều góc độ khác nhau, với 6 nội dung chính:i) Nói không với các thần tượng sao Trung Quốc; ii) Bản sắc Việt phải được đề cao trong truyền thông; iii) Độc lập về chữ viếtvăn họcnghi thức và tập tục; iv) Độc lập khỏi triết học của Trung Quốc; v) Độc lập khỏi Trung Quốc về hội họa, điêu khắc, kiến trúc; vi) Độc lập khỏi Trung Quốc về pháp phục.

Như đã nói ở phần I, một trong 4 trọng ơn là: ơn tổ quốc, cho nên khi đất nước lâm nguy, các tu sĩ Phật giáo và các Phật tử không được quyền rửng rưng, vô cảm, thờ ơ, vô tích sự, bàng quanNgày xưa, nhiều Thiền sư Việt Nam đã trở thành quốc sư cố vấn về chính trị, tôn giáotriết họcxã hội cho nhà vua như trong thời đại Lý và Trần. Ngày nay với thể chế độc đảng ở Việt Nam không cho phép làm quốc sư nhưng cho phép các nhà sư làm đại biểu Quốc hội, lập pháp và giám sát bằng tiếng nói chính thức.

Do đó, khi đề cập đến độc lập chủ quyền của Việt Nam về văn hóa, đó không phải là chấp nhất mà Thượng tọa chỉ muốn đề cập đến việc làm đẹp bản sắc văn hóa Việt trong phạm vi tương tác trong khu vực và trên toàn cầu. Đó là cách thể hiện lòng yêu nước về phương diện văn hóaĐức Phật đã có nhiều bài giảng đề cập đến quan điểm chính trị của Ngài về quản trị đất nước, về chuyển luân thánh vương, cai trị đất nước về pháp quyền. Rất tiếc là rất nhiều Phật tử không hề đọc đến những bài kinh này trong Tạng kinh mà lầm tưởng rằng đức Phật chỉ nói về vấn đề tu. Thực ra đề cập đến quản trị đất nước là tu về chính trị và xã hội nó không tách rời với đời sống và nhân sinh. Đó là chủ trương nhập thế rất sáng suốt của đức Phật. Cho nên cần phải nghiên cứu nhiều về Phật giáo để không qui kết các tu sĩ Phật giáo đề cao tinh thần yêu nước khi mà đất nước đang bị lâm nguy bởi những cuộc chiến tranh truyền thông.

Mời quý vị xem thêm một số pháp thoại có nội dung liên quan:

Categories: Tài Liệu Tham Khảo | Leave a comment

Quán niệm về Vô thường

Quán niệm về Vô thường

11/03/20194:25 CH(Xem: 3319)
Quán niệm về Vô thường

“>

QUÁN NIỆM VỀ VÔ THƯỜNG
Drukpa Việt Nam

“Ba cõi phù du mây thu bay.
Sinh tử khác nào vũ điệu say.
Chúng sinh mạng mỏng như chớp lóe,
Trôi nhanh như thác đổ non ghềnh”.

Bài kệ trên trích từ kinh Phổ Diệu có nghĩa là Tam giới vô thường và không bền vững. Cuộc sống trôi nhanh về phía cái chết, như điệu nhảy của vũ công, tia chớp trên bầu trời, hay dòng thác đổ – chúng liên tục chuyển động và biến đổi không ngừng dù chỉ trong giây lát.
Hơn nữa, cảnh giới và giây phút cái chết đến chúng ta không thể biết trước được. Kinh Suhllekha viết:
“Đời người với bao khổ não vô thường hơn cả bong bóng nước trước gió. Vì vậyphi thường thay nếu được thở rahít vào và được thức tỉnh sau cơn mê dài.
Vì thế, hãy suy ngẫm về cơ may hành giả đang có để thực hànhgiáo pháp. Hãy nhiệt tâm tinh tiến tu hành không sao nhãng. 

Bản chất của cuộc sống, của cõi luân hồi là vô thườngChúng tathường không ý thức được về điều này bởi luôn mải mê với vô sốham muốntham vọnghạnh phúc và khổ đau… để chúng cuốn trôi chúng ta qua hết tháng ngày như những dòng thác lũ. Hãy tạm dừng một chút trên hành trình vội vã của mình để lắng tâm tư duy và quán niệm rằng trên đời này, chẳng có gì không thay đổi, chẳng có gì vĩnh viễn thường hằng, và hãy ý thức được kiếp người mong manh ngắn ngủi, để chúng ta biết trân trọng hơn và sử dụng cuộc đời mình có ý nghĩa hơn.

Để khởi đầu, bạn hãy xin nguyện giờ thiền này tạo ra sự an lạclớn hơn cho khắp thảy chúng sinh, hãy cầu nguyện giờ thiền này sẽ là nhân cho bản thân đạt được giác ngộ để có thể lợi ích cho hết thảy chúng sinh, để bản thân cùng hết thảy hữu tình thoát khỏi khổ đau và đạt được giác ngộ. Sau đó hãy hướng tâm bạn vào thân thể, hãy nghĩ đến các bộ phận như hai tay, hai chân, đầu, da, máu, xương, dây thần kinh và các cơ. Hãy lần lượt kiểm chứng từng bộ phần cùng cảm giác đi kèm. Hãy thiền định về bản chất của các bộ phận này trên cơ thể, chúng làm bằng chất liệu gì, và hình dáng, kích thước như thế nào. Hãy nhạy cảm nhận rõ nét sự vận hành của thân thể cũng như chuyển động đang xảy ra vào từng thời điểm. Sự thay đổi đều đặn trong hơi thở, nhịp đập trái tim, lưu thông máu trong người và năng lượng của các mạch thần kinh. Hãy hiểu rõ về thân thể bạn thậm chí ở mức độ vi tếhơn là kết cấu của tế bào trong thân thểthân thể hoàn toànđược tạo thành từ những tế bào sống, xuất hiện, dịch chuyển, tái tạo, chết đi và tan rã. Ở cấp độ vi tế hơn nữa, tất cả bộ phận của bạn được tạo thành từ những phân tử, nguyên tử và phần tử nhỏ bé hơn nguyên tử. Những yếu tố cấu thành này liên tục chuyển động và thay đổi. Hãy cố gắng có được một cảm giác thực sự về sự thay đổi đang diễn ra mọi khoảnh khắc trong thân thể bạn.

Sau khi suy ngẫm về sự vô thường của thế giới bên trong bao gồm thân và tâm bạn, hãy mở rộng sự chú ý ra thế giới bên ngoài. Hãy nghĩ về môi trường những thứ gần với bạn như chiếc đệm, tấm thảm hay chiếc gường bạn đang ngồi, sàn nhà, tường nhà, các cửa sổ và trần của căn phòng nơi bạn đang ngồi thiền, các đồ đạc và những thứ khác ở trong phòng. Hãy xem xét từng thứ trong số đó, trông có vẻ tĩnh tại, rắn chắc nhưng thực tế lại là vật chất được tạo thành từ vô số những phân tử vô cùng nhỏ bé đang dịch chuyển, chuyển động. Hãy an trụ trong trải nghiệm đó một lúc. Sau đó hãy hướng sự chú ý ra xa hơn một chút vượt ra khỏi bức tường trong căn phòng, bạn hãy nghĩ đến những người khác, thân và tâm họ cũng liên tục biến đổikhông tồn tại bất biếntrong bất cứ khoảnh khắc nào. Điều này cũng đúng cho khắp thảy chúng sinh khác như các loài động vật, chim chóc và côn trùng. Hãy nghĩ đến tất cả những đối tượng bất động trên thế giới và trong vũ trụ như ngôi nhà, tòa nhà cao tầng, đường xá, xe cộ, núi non đại dương và sông ngòi, trái đất, mặt trờimặt trăng và các vì sao,… Tất cả đều được tạo nên từ nguyên tử và phần tử nhỏ bé và liên tục thay đổi trong từng khoảnh khắc, không có thứ gì tồn tại vĩnh viễn thường hằng mà không có sự thay đổi. Hãy tập trung vào trải nghiệm này!

Trong quá trình thiền định về vô thường, bạn cần có cảm nhận rõ ràng mạnh mẽ về bản chất luôn thay đổi của vạn vật. Hãy duy trìsự chú ý, tập trung của bạn vào cảm giác đó trong thời gian càng lâu càng tốt mà không để cho tâm trí bạn bị xao động. Nói một cách khác, hãy ổn định việc thiền định. Hãy để tâm trí bạn tràn ngập trải nghiệm đó. Khi cảm giác mạnh mẽ rõ ràng về bản chấtluôn thay đổi của vạn vật đã giảm đi hay sự chú ý của bạn bắt đầu trở lên sao nhãng, một lần nữa hãy phân tích về vô thườngcủa thân, tâm và cảnh.

Bạn hãy kết thúc giờ thiền định với suy nghĩ rằng việc bám chấp vào sự thường còn của vạn pháp là một chuyện không thực tế và là sự tự lừa dối bản thân. Bất cứ thứ gì đẹp đẽ, làm chúng ta hài lòng đều sẽ thay đổi và cuối cùng biến mất.

Vì vậychúng ta không thể kỳ vọng bất cứ thứ gì hay điều gì sẽ đem lại hạnh phúc vĩnh viễnNgoài ra, bất cứ thứ gì không đẹp hay khiến chúng ta không hài lòng đều cũng không tồn tại mãi mãi. Mọi thứ sẽ thay đổi, có thể thay đổi theo chiều hướng tốt hơn, cho nên chúng ta không cần buồn rầu hay chối bỏ điều gì cả.

Nói một cách chung nhất, vô thường là tính chất căn bản của vạn pháp thế gian bao quát toàn bộ thân, tâm, cảnh. Sự thay đổi này luôn tiếp diễn không ngừng và dẫn chúng ta đến cái đích cuối cùng của cuộc sống hiện tại – đó là cái Chết – một hiện tướng rõ rệt nhất, lớn lao nhất và khốc liệt nhất của vô thường. Đây cũng là một đề mục lớn trong đề tài quán niệm về vô thường mà chúng ta sẽ cùng tìm hiểu trong phần thực hành kế tiếp.

Đức Phật có nói rằng trong tất cả các dấu chân thì dấu chân voi là lớn nhất, trong tất cả các phép quán thì quán vô thường là lớn nhất. Vì vậychúng ta nên trân trọng hơn những giây phút, khoảnh khắc ta đang sống trong cuộc đời này, để chúng ta sử dụng cuộc đời này một cách có ý nghĩa hơn. Các bậc Thầy giác ngộ nhắc nhở chúng ta rằng: Nếu buổi sáng con không quán vô thường thì con sẽ để buổi sáng trôi qua vô ích. Nếu buổi trưa con không quán vô thường thì buổi chiều con sẽ để trôi qua vô ích. Nếu buổi tối con không quán vô thường thì con sẽ để cả đêm trôi qua vô ích. Nhờ có pháp quán vô thường mà ban có thêm năng lượng để ta trưởng dưỡng niềm tin sâu hơn với sự thực hànhPhật pháp.

Drukpa Việt Nam
Categories: Tài-liệu Tu-Học | Leave a comment

Create a free website or blog at WordPress.com.