Bài viết trên trang Epoch Times cho hay, gần đây, một học giả người Mỹ đã xuất bản một bài báo chỉ ra rằng chế độ Bắc Kinh đã rơi vào tình thế nguy hiểm về mọi mặt, bao gồm sự đối đầu giữa chính phủ và người dân, và …Tiêu điểm
Thành phố thiêng Anuradhapura của Sri Lanka là nơi không hề thích hợp để nói về câu chuyện thú vị về UFO (vật thể bay không xác định) và các sự việc lạ lùng không có trên thế gian.
Được cư dân địa phương gọi là Rajarata (Vùng đất các vị vua), Di sản Thế giới UNESCO này là vương quốc được thành lập đầu tiên trên hòn đảo (vào năm 377 trước Công nguyên) và là trung tâm văn hóa Phật giáo Sri Lanka.
Ngày nay, nó là một trong những nơi được ghé thăm nhiều nhất ở Sri Lanka, thu hút người hành hương sùng kính từ mọi miền đất nước đến với các ngôi chùa Phật giáo lâu đời và các bảo tháp mái vòm khổng lồ.
‘Vòng tuần hoàn vũ trụ’
Nhưng thành phố thiêng này cũng là nơi có một thứ lôi cuốn hơn nhiều.
Tại nơi đây, Ranmasu Uyana (Công viên Cá Vàng), công viên đô thị cổ rộng 40 mẫu với ba ngôi chùa xung quanh, là một sơ đồ được cho là bản đồ để khám phá những bí mật của Vũ trụ.
Có đường kính khoảng 1,8m, Sakwala Chakraya (có nghĩa là ‘Vòng tuần hoàn vũ trụ’ trong tiếng Sinhala) được chạm nông trên một mặt đá thấp giữa các tàn tích được bảo tồn.
Mặt tiền của nó chỉ có thể được nhìn thấy từ mặt đất. Thật ra, có bốn chỗ ngồi được khắc lên mặt đá phẳng ở phía đối diện, tạo nên chỗ ngắm cảnh lý tưởng.
Cả bản đồ và các chỗ ngồi này, vốn cũng có nguồn gốc bí ẩn, đã gây đau đầu cho các nhà sử học, nhà khảo cổ và học giả trong hơn một thế kỷ.
“Ranmasu Uyana đã được sử dụng trong một thời gian dài trong lịch sử,” ông Raj Somadeva, giáo sư khảo cổ học cao cấp tại Đại học Kelaniya, Sri Lanka, cho biết.
“Giai đoạn xây dựng lớn thứ hai dường như bắt đầu vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. Trong thời gian đó, một số công trình mới đã được thêm vào bố cục trước đó của công viên. Bản sơ đồ đó có thể là kết quả của thời kỳ này, nhưng thật không thể biết được chính xác, vì sự tồn tại, chức năng của nó hoặc bất cứ điều gì liên quan đến nó đều không được đề cập trong bất kỳ ghi chép lịch sử nào, vốn được các nhà sư lưu giữ tỉ mỉ.”
Mặc dù có rất ít thông tin về sơ đồ và mục đích của nó, vật được tôn thờ này không tương thích với các tác phẩm chạm khắc khác của thời kỳ Anuradhapura (thế kỷ thứ 3-10 sau Công nguyên).
Ngay giữa sơ đồ là bảy vòng tròn đồng tâm được phân chia bởi các đường dọc và ngang song song. Các ô chữ nhật chứa các vòng tròn nhỏ giao nhau. Đối với những cặp mắt không phải nhà nghề, có những hình thù giống như chiếc dù, cây cung và mũi tên, cánh diều, đường lượn sóng và những hình trụ. Vòng ngoài khắc họa các động vật biển: cá, đồi mồi, cá ngựa.
Khi so sánh với các tác phẩm chạm khắc khác cùng thời như Sandakada Pahana, vốn khắc họa dây leo, thiên nga và hoa sen, tất cả đều là hình ảnh biểu tượng đặc trưng Phật giáo, tấm sơ đồ này không có bối cảnh tôn giáo, khiến nó không có lời giải thích rõ ràng về lý do tại sao nó có mặt ở đây.
Điều này đã khiến nó được để ngỏ cho phỏng đoán trên mạng.
Trước khi Internet xuất hiện, không mấy ai ở Sri Lanka chú ý đến sơ đồ. Nó được cho là đã vẫn còn đó ở đây, ẩn mình ở rìa một tảng đá, sau khi Vương quốc Anuradhapura sụp đổ, không có gì đáng chú ý so với bối cảnh xung quanh đẹp nghẹt thở, hoàn hảo với hai cái ao song song và hiên đình làm chỗ tắm được cho là được các vị vua sử dụng.
Thật vậy, nếu người ngoài hành tinh hạ cánh xuống Trái Đất ở chỗ này, họ không thể chọn được nơi nào hay hơn – những khuôn viên đền chùa linh thiêng này, được bao phủ trong rừng nhiệt đới rậm rạp, hầu hết không có người ở và được chính quyền bảo vệ.
Cổng sao vào Vũ trụ?
Học giả đầu tiên lưu ý tầm quan trọng khảo cổ của sơ đồ là H C P Bell, một công chức Anh được bổ nhiệm làm Ủy viên Khảo cổ đầu tiên của Tích Lan (tên gọi cũ của Sri Lanka).
Bell đã có phần mô tả sơ đồ trong báo cáo của ông cho Thống đốc Tích Lan vào năm 1911, trong đó ông kết luận rằng: “Tấm ‘bản đồ thế giới’ cổ xưa này, có lẽ là tấm lâu đời nhất còn tồn tại, thu hút sự quan tâm đặc biệt. Sự hiện diện của nó… là minh chứng cho tính cổ xưa của những hiểu biết thiên văn vốn vẫn còn được một số tu viện Phật giáo ở Tích Lan theo đuổi.”
Mặc dù sơ đồ không giống với bản đồ theo nghĩa hiện đại, Bell viết rằng nó mô tả “biểu đồ vũ trụ học thời xưa minh họa các quan niệm về vũ trụ của Phật giáo với sự đơn giản, ngô nghê nhất”.
Dựa trên hiểu biết của ông về Phật giáo trên hòn đảo này, ông giải thích các vòng tròn, các biểu tượng và sinh vật biển trên sơ đồ có nghĩa là Trái Đất, biển cả, không gian và Vũ trụ.
Trong khi các cuộc bàn luận về biểu đồ này trong nhiều năm chủ yếu bị giới hạn trong phạm vi học thuật do vị trí quan trọng về lịch sử của nó, sự bùng nổ của việc chia sẻ ảnh trên mạng xã hội trong vài năm qua đã khiến bí ẩn này trở thành tâm điểm toàn cầu.
Những du khách có cặp mắt tinh tường đã nhận xét về sự tương đồng giữa sơ đồ ở Anuradhapura và các địa điểm tương tự ở các quốc gia khác được một số người tin là những cánh cổng sao – cửa ngõ từ bao đời nay để con người có thể bước vào Vũ trụ.
Họ nêu giả thuyết rằng sơ đồ này nắm giữ mã bí mật để mở ra cánh cổng đó.
Chụp lại hình ảnh,Ranmasu Uyana là một khu vườn cổ rộng 40 mẫu, bên trong có tàn tích cho thấy từng có những bồn tắm ở đây
Những người theo thuyết âm mưu lưu ý rằng cổng sao Anuradhapura có những hình dạng và biểu tượng gần giống hệt với những thứ được tìm thấy tại Abu Ghurab ở Ai Cập và La Puerta de Hayu Marka ở Peru.
Người ta cho rằng điểm tương đồng ấn tượng nhất, khi những võ đoán xung quanh cổng sao của Sri Lanka lên đến đỉnh điểm, là sự gần gũi với nước.
Hồ chứa Tissa Weva gần đó, được xây dựng vào năm 300 trước Công nguyên, đã được đưa ra khắp nơi như là bằng chứng xác định, vì cả Abu Ghurab và La Puerta de Hayu Marka cũng được xây gần nước, mà theo lý thuyết cổng sao, nó cho phép thế lực siêu phàm chế biến vàng từ nước trên Trái Đất.
Vũ trụ quan cổ?
Giả thuyết huyền ảo này càng được thúc đẩy thêm bởi sự gần gũi của sơ đồ với núi Danigala, hay còn được gọi là Núi Cõi ngoài, ở thành phố thiêng Polonnaruwa gần đó.
Danigala, nằm sâu trong rừng và được những người đi bộ đường dài ưa chuộng, có hình vòng tròn độc đáo và đỉnh hoàn toàn bằng phẳng. Điều này khiến các thám tử trên mạng kết luận rằng nó ắt hẳn phải được sử dụng cho UFO đáp xuống vào một thời điểm nào đó.
Kỳ lạ là, theo Sri Abeywickrama, hướng dẫn viên du lịch địa phương, “dân làng ở đây tin rằng Núi Cõi ngoài thu hút nhiều sao băng và sấm sét giáng xuống hơn bất cứ nơi nào khác.”
Tuy nhiên, theo Somadeva thì “về mặt khảo cổ, có rất ít bằng chứng cho thấy đó là một cổng sao.”
Thay vào đó, Somadeva tin rằng kết luận hợp lý hơn là sơ đồ là tấm bản đồ ban đầu của thế giới, như Bell nêu ra, bởi vì cách giải thích đó có bối cảnh tôn giáo và vũ trụ hợp lý nếu xét đến thời gian và địa điểm vào đó.
Theo Somadeva, “ít nhất kể từ năm 250 trước Công nguyên, người Sri Lanka đã có ý tưởng rõ ràng về các vật thể trên bầu trời và ngoài không gian. Trong những chữ viết sớm theo lối Brahmi, được tìm thấy ở Sri Lanka, có một số tên đề cập đến các ngôi sao và khái niệm cụ thể liên quan đến thiên văn học. Một trong những dòng chữ đó ở Kirinda, một địa điểm tôn giáo và lịch sử trên bờ biển phía nam Sri Lanka, có cụm từ ‘aparimita loka datuya’, có nghĩa là ‘vũ trụ vô hạn’. Điều nó cho thấy là người khắc dòng chữ này có hiểu biết rất tốt về bản chất của vũ trụ mà họ đang sống.”
Chụp lại hình ảnh,Đối diện với sơ đổ cổ là bốn chõ ngồi được tạc vào khối đá, tạo nên vị trí lý tưởng để ngồi ngắm quang cảnh xung quanh
Tuy nhiên, Shereen Almendra, giảng viên cao cấp về thiết kế cảnh quan tại Đại học Moratuwa, Sri Lanka, đưa ra một quan điểm khác biệt, trần tục hơn. “Tôi nghĩ sơ đồ Sakwala Chakraya là dự án cho một khu phức hợp tương tự như các bảo tháp khổng lồ được xây dựng vào thời điểm đó,” bà phân tích. “Tôi nghiêng về phía nó là bản quy hoạch cho Sigiriya.”
Sigiriya là một trong những công trình cổ xưa được công nhận nhiều nhất ở Sri Lanka, một pháo đài đá thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, hoàn chỉnh với nước chảy, vườn cảnh quan và nhiều khu vực sinh sống.
Nó cách Anuradhapura chỉ nửa giờ, nằm trong phạm vi Tam giác Văn hóa của Sri Lanka, vốn được cấu thành bởi ba thành phố cổ quan trọng: Anuradhapura, Polonnaruwa và Kandy.
“Ba chỗ ngồi khắc phía trước sơ đồ dường như hướng mặt về phía nhau một chút, khiến tôi nghĩ rằng đó là một nơi để bàn luận – quý vị cho là nó giống kiểu như văn phòng kiến trúc sư cổ xưa cũng được,” bà nói. “Nếu các chỗ ngồi này được tạo ra cho mục đích tôn giáo, chẳng hạn như ngồi thiền, chúng sẽ được xếp theo một đường thẳng.”
Chụp lại hình ảnh,Một chuyên gia cho rằng sơ đồ cổ có thể là một bản vẽ quy hoạch xây dựng dành cho Sigiriya, một pháo đài cổ trên núi gần đó, vốn tồn tại từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên
Theo Somadeva, thách thức lớn nhất trong việc xác định chức năng của sơ đồ là thiếu bằng chứng để xác định chính xác niên đại của nó.
Trong khi Ranmasu Uyana và các khu vườn và bảo tháp khác ở Anuradhapura được đề cập trong sử sách và chữ khắc có từ năm 250 trước Công nguyên, Sakwala Chakraya không được mô tả trong bất kỳ văn tự lịch sử nào.
“Chắc chắn biểu đồ này có một công dụng thực tế nào đó nhưng đó là thách thức rất lớn để hình dung ra nó là gì khi chúng tôi không thể xác định niên đại chính xác,” ông nói.
Vì vậy, có vẻ như nơi được cho là cổng sao huyền bí của Sri Lanka vẫn còn bị bao phủ trong lớp màn bí ẩn, mục đích và ý nghĩa của nó đã bị mất theo thời gian.
Tuy nhiên, vị thế được tôn sùng mà nó mới có được với những người đam mê khoa học viễn tưởng, cuối cùng đã giúp nó có được sự chú ý xứng đáng từ công chúng.
Nhờ sự nhiệt tình của họ và sức mạnh của mạng xã hội, cuối cùng nó đã bước ra khỏi cái bóng của Anuradhapura để tự đứng riêng.
Chụp lại hình ảnh,Nữ sinh Việt Nam trong một cuộc diễu hành
Khuyến khích nông dân lấy nữ sinh Việt Nam của giới chức thành phố Mungyeong, Hàn Quốc bị chỉ trích dữ dội.
Sự việc xảy ra vào giữa Tháng Tư 2021 vừa mới được các tổ chức dân sự và báo chí Hàn Quốc đề cập.
Đáng chú ý là họ không khuyến khích những nông dân trẻ. Họ muốn những người nông dân đã quá lứa lấy vợ trẻ là du học sinh Việt Nam.
Tờ Korea Herald, trích dữ liệu của Cơ quan Nhập cư Hàn Quốc, cho biết số học sinh nước ngoài tại Hàn Quốc đến từ Việt Nam và Trung Quốc chiếm tỷ lệ vượt trội, 69,8% của tổng số 158.923 tính đến tháng Ba năm nay. Trong số này, 59.876 là người Việt Nam và 51.094 là người Trung Quốc.
Trước đó, theo VN Express, học sinh Việt Nam tại Hàn Quốc là nhóm du sinh gia tăng nhanh nhất tại nước này, với 15.000 học sinh trong năm 2018, tăng gấp ba so với một năm trước đó.
Quan chức thành phố ở khu vực North Gyeongsang của Hàn Quốc cho rằng họ chỉ mong muốn chống lại sự suy giảm dân số địa phương cũng như sự già hóa của xã hội Hàn Quốc.
Việc làm của quan chức Mungyeong đã dấy lên phản đối mạnh mẽ từ nhiều phía. Nhiều người cho rằng nó phản ánh sự kỳ thị, phân biệt đối xử.
BBC News Tiếng Việt phỏng vấn phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc đang sống và làm việc tại nhiều nước.
Cảm giác đầu tiên khi biết tin
Thạc sĩ Khoa học Chính trị, New York University, Bà Đỗ Hảo Như, không giấu cảm xúc của mình:
”Tôi rất bực mình. Chính phủ Hàn Quốc nghĩ sao khi định gán ghép mấy cô du sinh còn trẻ, có học với những nông dân ế vợ?”
Từng nhiều năm làm việc cho chính phủ Mỹ, bà Hảo Như đặt câu hỏi với giới chức Hàn Quốc: “Họ nghĩ sao nếu một nước Á Châu khác, Nhật chẳng hạn, khuyến khích nông dân ế vợ Nhật cưới nữ sinh Hàn?”.
Bà Lee Sang Hee, đang sống tại Việt Nam, Giám đốc Đối ngoại Công ty Vinco nói:
“Theo tôi nghĩ thì hôn nhân nên dựa trên tình yêu, vậy nên tôi khá buồn khi nghe về thông tin này.”
Bà tiếp: ”Tôi tự hỏi tại sao hôn nhân lại phải dựa trên nền tảng bằng tiền bạc và phải kết hôn theo những văn hóa hủ tục xấu xưa nay của đất nước. Tôi cảm thấy rất buồn về vấn đề này.”.
Nhà thơ MQA, muốn ẩn danh, sống và làm việc ở Đức, trả lời: “Tôi bị xúc phạm”.
Ngưng một lúc bà mới tiếp tục: “Tôi thấy rõ sự coi thường của người bản xứ với người Việt, mặc dù đối tượng là du học sinh, một tầng lớp gọi là có học trong xã hội.”
Chụp lại hình ảnh,Đám cưới nữ sinh Việt với thanh niên Hàn (hình minh họa)
Người nước ngoài đánh giá người Việt ra sao?
Ai đã sống và/hoặc làm việc ở các nước khác thì không khó để biết họ đánh giá người Việt Nam ra sao. Chỉ cần chú ý quan sát và so sánh cách họ đối xử với nhau và với người Việt Nam.
Theo bà Hảo Như: “Điều nầy chứng tỏ những người này đánh giá phụ nữ Việt Nam rất thấp, kể cả phụ nữ có học.”
Nhà thơ MQA thì lý giải rằng: “Người Việt Nam ra nước ngoài thường bị đánh giá thấp trước tiên cũng phải hiểu một phần do mình.”
“Vì nghèo, học xong không muốn về nước, bằng mọi hình thức ở lại nước ngoài, kể cả sinh con”, bà nói.
Nhắc đến bộ phim “Nông dân hiện đại’ của Hàn Quốc, bà MQA kể:
Bộ phim có đoạn người mẹ thấy con trai mình say, nằm ngủ vất vưởng trong nông trại, bà lay con dậy và nói: “Con muốn kết hôn thì cai rượu đi. Uống thế này, sang Việt Nam cũng không tìm được vợ đâu”.
Các nước khác sẽ phản ứng ra sao?
Câu hỏi chúng tôi nêu là người Mỹ, người Đức sẽ phản ứng ra sao nếu nữ sinh của nước họ cũng bị rơi vào hoàn cảnh tương tự?
“Tôi nghĩ rằng chuyện này không xảy ra với các du sinh Mỹ. Phụ nữ Mỹ tính độc lập, rất ghét cảnh làm mối làm mai” bà Hảo Như trả lời.
Vẫn theo bà Hảo Như: “Những cô tính lãng mạn, thích phiêu lưu có thể cưới một chàng nông dân Hàn Quốc. Tôi biết một cô Mỹ về Việt Nam gặp một nông dân Việt Nam rồi kết hôn. Bây giờ họ có con, rất hạnh phúc.”
Nhà thơ MQA cho rằng: “Ở Đức hơn 20 năm, tôi nghĩ sẽ không có chuyện này trên đất nước tự do nếu không muốn bị kiện ra toà vì xúc phạm danh dự.”
“Theo tôi nghĩ thì hôn nhân nên dựa trên tình yêu, vậy nên tôi khá buồn khi nghe về thông tin này. Tôi tự hỏi tại sao hôn nhân lại phải dựa trên nền tảng bằng tiền bạc và phải kết hôn theo những văn hóa hủ tục xấu xưa nay của đất nước. Tôi cảm thấy rất buồn về vấn đề này” là ý kiến của bà Lee Sang Hee.
Được biết, Ủy ban Nhân quyền Quốc gia Hàn Quốc và sáu mươi ba nhóm công dân, bao gồm Đường dây nóng Phụ nữ Hàn Quốc, cùng với 144 cá nhân, đã tham gia vào việc gửi đơn thỉnh cầu chống lại chính quyền thành phố.
Những người này nói họ tin rằng chiến dịch của chính quyền thành phố Mungyeong đã vi phạm quyền bình đẳng của phụ nữ nhập cư cũng như quyền mưu cầu hạnh phúc của họ ở Hàn Quốc.
Một sinh viên Việt Nam tham gia cuộc họp báo diễn ra trước ủy ban cho biết vụ việc là kết quả của những định kiến và định kiến tiêu cực cho rằng phụ nữ Việt Nam đến Hàn Quốc chỉ để cố gắng kết hôn với người Hàn Quốc.
Đến nay, chưa thấy Hội Phụ nữ, Đoàn Thanh niên cũng như Đại sứ quán Việt Nam lên tiếng.
Các cuộc không kích ác liệt trên dải Gaza trong tuần qua là “rất thảm khốc”, theo lời bà Helen Ottens-Patterson, người phụ trách văn phòng của Tổ chức Bác sỹ Không Biên giới – Médecins Sans Frontières (MSF).
Bà nói rằng đường xá, hệ thống cấp nước, vệ sinh và cơ sở hạ tầng đã bị hủy hoại, gây áp lực rất cao lên hệ thống y tế vốn đã mỏng manh.
Chụp lại hình ảnh,Malaysia said the Chinese aircraft included the Xian Y-20 strategic transport plane
Malaysia nói sẽ triệu tập Đại sứ Trung Quốc để phản đối sau khi 16 máy bay quân sự của Trung Quốc bay qua vùng biển ngoài khơi bang Sarawak hôm đầu tuần.
Bộ Ngoại giao Malaysia mô tả hành động này là “mối đe dọa nghiêm trọng đối với chủ quyền quốc gia”.
Tuy nhiên, Trung Quốc cho biết máy bay của họ hoàn toàn tuân thủ luật pháp quốc tế.
Phát ngôn viên Vương Văn Bân của Bộ Ngoại giao TQ nhấn mạnh là “Trung Quốc và Malaysia là láng giềng tốt”.
Malaysia cho biết máy bay Trung Quốc bao gồm máy bay vận tải chiến lược Xian Y-20 bay qua vùng biển mà các báo quốc tế như BBC, Đài France24 gọi là “vùng biển tranh chấp”.
Khi các phi cơ TQ bay cách bờ biển đảo Borneo, phần thuộc Malaysia có 110 km, phía Malaysia đã liên hệ với các đội bay Trung Quốc nhưng không được hồi đáp.
Ngay sau đó, chiến đấu cơ Malaysia bay lên giám sát chuyến bay của Không quân Quân giải phóng Nhân dân Trung Hoa.
Khi quay về, các phi cơ Trung Quốc đã “bay vào không phận Malaysia trên vùng nước chủ quyền của Malaysia”, theo Không quân Hoàng gia Malaysia.
Ông Hishammuddin Hussein cũng chia sẻ nội dung phản đối của nước ông trên mạng xã hội.
Trung Quốc, Việt Nam, Malaysia, Brunei và Đài Loan đều có các tuyên bố chủ quyền ở các khu vực khác nhau, đôi khi chồng lấn, tại vùng Biển Đông mà tên tiếng Anh là “South China Sea” (Biển Nam Trung Hoa).
Năm ngoái, một tàu thăm dò hải dương của TQ đã đối đầu kéo dài với tàu thăm dò dầu khí The West Capella của Malaysia ngoài khơi Borneo.
Tàu Haiyang Dizhi 8 (Hải dương Địa chất 8) đã tới vùng biển cách Borndeo 371 km.
Ba tàu chiến Mỹ và một tàu hải quân Úc đã đến tập trận ngay gần địa điểm mà tàu thăm dò TQ và hoạt động thăm dò dầu của công ty Malaysia Petronas.
Tháng 5/2020, tàu Haiyang Dizhi 8 cùng các tàu hải cảnh của Trung Quốc rút đi “sau nhiều tháng hoạt động” ở vùng biển ngoài khơi Borneo.
Từ tháng 3/2021, chừng 200 tàu cá của Trung Quốc kéo đến vùng biển của Philippines nói là để “tránh bão”, trong lúc có nghi ngờ các tàu Trung Quốc là loại tàu bán vũ trang.
Đầu tháng 4, phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Trung Quốc Triệu Lập Kiên nói Manila “có động cơ thầm kín và ý đồ thù địch” sau khi Philippines yêu cầu Bắc Kinh rút tàu khỏi Đá Ba Đầu.
Chụp lại hình ảnh,Ảnh chụp từ trên không của đá Ba Đầu, Quần đảo Trường Sa, Biển Đông ngày 19/3/2021
Theo BBC News, Bắc Kinh đã “phớt lờ yêu cầu của Manila” trong vụ việc.
Tin trong nước sáng 3/6: Chính phủ đồng ý giảm giá tiền điện lần 3 vì COVID-19
Tin COVID-19 sáng 3/6: Việt Nam ghi nhận thêm 241 ca nhiễm trong 24h
Tin COVID-19 2/6: Khuyến cáo mới về phòng chống dịch Covid-19 dành cho tài xế
Tin thế giới tối 2/6: Giới trẻ tham gia phong trào ‘nằm yên’, ĐCSTQ lại đau đầu?
Tin COVID-19 2/6: Xét nghiệm hàng trăm cư dân chung cư 17 tầng có người nghi mắc Covid-19
Tin trong nước tối 2/6: TP.HCM có ca COVID-19 tử vong đầu tiên là bệnh nhân 37 tuổi
Bản tin tối 2/6: Quá muộn để ông Tập lấy lại sự thân thiện cho TQ; Bê bối gián điệp ‘đeo bám’ Biden
Tin COVID-19 2/6: Hỏa tốc mở cửa nhập cảnh, nối lại chuyến bay quốc tế sau một ngày tạm dừng
tandanhoa.com 