Ghi nhớ những tấm gương ‘TỬ VÌ ĐẠO”

Di ảnh của Cư sĩ Nguyễn Văn Út

Thắm thoát gần 40 năm trôi qua, đánh dấu chuổi thời gian khá dài đối với sự sanh tồn của con người, cũng như đủ để làm mốc thời gian lượng định được gía trị, hầu có thể so sánh thế nào của sự trung kiên, tín thành đối với nền Đạo Phật-Giáo Hòa-Hảo do ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ khai sáng gần tám mươi thập niên qua tại mảnh đất thân thương hình cong chử S.

Tháng 4/75 “Đạo nạn ” đã xảy ra; gây tai ương cho bao triệu tín đồ PGHH thuần thành! – PGHH vốn là một nền Việt đạo được khởi xướng từ lòng Dân tộc, được dùng chính ngôn ngữ Dân tộc, làm cho mọi giai tầng trong xã hội dễ chia xẽ, dễ cảm thông, dễ dàng hấp thụ để trở thành một nhân tố tốt trong nhân quần xã hội…Từ độ ấy, hằng ngày bao triệu con tim quặn đau, thổn thức cúi đầu gánh chịu biết bao cảnh bất công, trái tai gay mắt! Họ phải cúi đầu âm thầm nhận lãnh! Tại sao thế? Có thể chăng nơi chính họ là những người tu hành chơn chất, lấy sự hòa ái làm phương châm xử thế hay chăng?
Trong đó cũng có những tấm lòng vì qúa xúc cảm, không dằn được tâm tịnh nên dính mắc nhiều nghịch cảnh thương tâm, gánh chịu nhiều cực hình: máu đổ, thịt rơi hay bị đày đọa nơi ngục tù tâm tối, một số khác tự dùng chính thân xác làm ngọn đuốc soi sáng lương tri của những kẻ bạo quyền, mà họ tự ban cho là giai cấp lảnh đạo quê hương xứ sở (Việt Nam).

Thật đáng kính phục thay; Những tấm gương hy sinh cao cả đó, đáng được đồng bào và đồng đạo tuyên dương danh hiệu “Thánh Tử Đạo’; – Trong đó có hiền đệ Nguyễn Văn Út, tự Út Hòa Lạc, mà cách đây tròn 7 năm, vì bị qúa nhiều áp bức bởi bọn ‘côn an’ tại xã Định an, huyện Lắp Vò, tỉnh Đồng Tháp, ngăn cấm không cho khuyến tấn con em tín đồ trao giồi đạo hạnh, ngoài ra như tại tư gia nhỏ hẹp, là nơi thôn làng hẻo lánh cũng bị bao vây ngăn cấm ngày, cũng như đêm, không cho bất cứ đồng đạo ra vào… dần đưa đến quyết định tự đốt thân xác mình, để cảnh giác cho dư luận biết rõ về hành động đàn áp tôn giáo của nhà nước csVN. Thân xác Đệ quằn quại, co quắp đớn đau trong nhiều phút, sức cố gắng chịu đựng trong ngọn lửa hồng hùng hụt bốc cháy đã làm khiếp hãi những tên ‘côn an’ sắt máu kia…Trong lúc đó chắc chắn tâm hồn đệ tìm được sự an lành vĩnh cữu.

Trớ trêu thay với hoàn cảnh tre gìa khóc măng non! Đệ ra đi, để lại cho đồng đạo một người mẹ hiền cao quý với tuổi hạt bát tuần, lụm cụm quạnh hiu khi tối lửa tắc đèn, dù niềm nhớ thương con trẻ vô biên, nhưng cụ Bà vẫn xem sự hy sinh của đệ ÚT và việc làm nầy thật xứng đáng, đây chính thật là tấm gương cao quí không lấy gì bù đấp được… Suốt bảy năm trường csVN vẫn thường xuyên theo dõi, ngăn cấm đồng đạo các nơi tới lui an ủi, chăm sóc người mẹ gìa kính yêu… ngay cả khi đến ngày giổ hằng năm của Đệ cũng bị triệt để ngăn cấm. Ba tháng trước đây là ngày tiễn biệt vĩnh viễn người mẹ hiền của đồng đạo, cũng lại bị ngăn chận đến cầu nguyện vong linh người qúa cố và chia xẻ sự mất mát với thân bằng quyến thuộc… vậy mới biết rõ chế độ cộng sản là thế đó!

Giờ ngôi nhà xiêu vẹo nầy trở nên vắng lạnh, mất đệ Út không còn là nơi để con em tín đồ PGHH địa phương dựa lưng trao giồi đạo lý! Nay lại mất người mẹ hiền, anh chị em đồng đạo không còn người để chăm sóc an ủi sớm hôm!

Từ đầu năm anh chị em đồng đạo đã bàn thảo ý định duy trì nơi nầy và những hình ảnh kỷ niệm của Nguyễn Văn Út tự Út Hòa Lạc, người tín đồ được mọi người trong đạo ca ngợi đã hy sinh vì Đạo pháp, là một Thánh Tử Đạo phải được nhắc nhớ, tôn vinh.

Tuy nhiên để tránh sự theo dõi và ngăn chặn ‘côn an’ địa phương, anh chị em tín đồ phải mất hơn tháng qua trong sự lòn lách khó khăn, từ việc mua sắm vật liệu và nhân sự tới lui góp công sức xây dựng lại căn nhà và ngôi mộ cho Thánh Tử Đạo PGHH mới hoàn tất được một phần. Cho dù căn nhà đơn giản nhưng chắc chắn thời gian khó thể bào mòn các kỷ niệm mà ngay trước mặt tiền là hai ngôi mộ: – Người mẹ hiền và đệ Út lồ lộ hiện rõ trước mọi người.

Việc làm nầy mang tính chất thuần lương nhân hậu, rất đúng lễ nghĩa, đạo lý và văn hóa dân tộc Việt được lưu giữ từ ngàn đời… Riêng đối với xã hội VN hiện tại, người ta cho rằng trái pháp luật… ngăn cấm, bắt bớ, trù dập, cô lập kinh tế, hâm dọa đến chung quanh nhưng không làm chùn bước những tấm lòng chân thành, lúc khởi công tuy thấy hơi le ngoe, ngày qua ngày con số càng gia tăng, kẻ bẽ sắt, người trộn hồ, khiêng vác vật dụng. v.v…khung cảnh yên lành bất thần trở nên rộn rịp, người như người không ai thèm để ý đến những cặp mắt cú vọ của bọn ‘côn an’ theo dõi từng li, từng tí… vài ngày ngôi nhà có vóc dáng khá tươi mát…

Các đồng đạo sắp hoàn tất bên ngoài căn nhà, không quảng nắng, mưa, đêm, ngày…

Không cần biết những ngày tới ngôi nhà có được an toàn hay không? Nhưng trước hùng khí quyết tâm bảo vệ của anh chị em đồng đạo trong chính nghĩa và công lý, hy vọng mọi việc sẽ đi qua trong an bình… Cầu nguyện ơn trên ban phước lành cho tất cả.

Rất ca ngợi tinh thần thương yêu lẫn nhau như con một cha mà Đức Thầy đã chỉ dạy và ghi tạc sự nghĩ, thương, tiếc đến những tấm gương ‘Tử Vì Đạo’. Ước mong được anh chị em từng bước tiếp tục trùng tu, cũng như duy trì những kỷ niệm của các Thánh Tử Đạo khác… Đây là việc làm nhằm nhắc nhở thế hệ nối thừa biết được những tấm gương hy sinh cao cả của các thế hệ đi trước và cũng nhằm để an ủi, chia xẻ sự mất mát của từng cá nhân trong đaị gia đình PGHH

Mùa xuân Ất Mùi 2105
NGỌC TRÂN

LỄ TƯỞNG NIỆM NGÀY ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ THỌ NẠN KHI HỌP

VỚI BỬU VINH TẠI ĐỐC VÀNG HẠ, ĐỒNG THÁP MƯỜI, VÀO ĐÚNG

NGÀY 25 THÁNG 02 ÂM LỊCH NHẰM NGÀY 16 THÁNG 4 NĂM 1947.

-o-
I/- Đối với đồng bào và đồng đạo Phật Giáo Hòa Hảo (PGHH) cư ngụ tại Bắc Mỹ

như Hoa Kỳ, Mể Tây Cơ, Canada , Úc, Âu và Á Châu, Xuân Ất Mùi 2015 đã về

trên khắp cùng Đất Trời Vạn Vật. Mùa Xuân đã mang đến bao tươi vui, niềm tin

và hy vọng. Với sự khích lệ của doanh gia Khuyến Nguyễn; chủ nhân Nước Mía

Viễn Đông, chủ hàng trăm mẫu rừng Mía; của hoa hậu Lam Châu; từ lâu đã từng

tổ chức thật nhiều công cuộc mổ mắt giúp tại Việt Nam và Tại Miên cho rất nhiều

người khỏi bị mù loà, đồng thời tổ chức vô số bữa ăn cũng như nhiều săn sóc

điều trị, thường xuyên yểm trợ những người thiếu thốn; và của Hoa Hậu Huỳnh

Nga, Chủ Tịch Hội Từ Thiện PGHH, Hội Đồng Trị Sự Trung Ương Giáo Hội

PGHH và Việt Nam Dân Xã Đảng đã long trọng thiết trí một Xe Hoa Diễn Hành

trên Đại Lộ Bolsa thành phố Westminster, trong khung cảnh vô cùng tưng bừng

náo nhiệt của 03 ngày Tết Ất Mùi 2015. Xe Hoa Nầy Của PGHH mang nhửng

khẩu hiệu:

a/ Đức Huỳnh Giáo Chủ Vạn Tuế;

b/Tinh thần PGHH-VNDXĐ bất diệt;

c/ HĐTSTƯ.GHPGHH yêu cầu Trung Cộng tôn trọng chủ quyền Biển đảo cùa Tổ

Quốc Việt Nam;

d/ HDTSTU, GH.PGHH và VNDXĐ kính gởi lời Chúc Mừng Năm Mới Ất Mùi,

2015 đến toàn thể đồng đạo và đồng bào trên Thế Giới.

Mùa Xuân đang chậm chậm đi qua, nhưng với những tín đồ PGHH thuần thành,

tận tuỵ, niềm vui Xuân chưa hoàn toàn chấm hết thì nỗi buồn cho đại cuộc và cho

nghĩa tình trung hậu lại xuất hiện rộn ràng…Viết đến đây, Ban Tổ Chức “Lễ

Tưởng Nhớ Ngày Đức Thầy Thọ Nạn “ chúng tôi, trong đầu óc và trong tâm hồn

không hiểu sao lại chỉ muốn tha thiết nhớ đến những lời Đức Thầy dạy dỗ – “ nên

làm những điều lành, điều tốt; cố tránh xa những những điều dữ, điều ác”- “cần

thích thú giao dịch thân thiết với nhũng nhân vật từ tâm bác ái, với những người

1

người sanh ra đời với hoài bảo và bẩm tánh muốn làm người hửu ích cho xã hội

và hửu ích cho Quốc Gia Dân Tộc.” Trên căn bản đó, chúng tôi hân hoan nhớ tới

những kinh nghiệm đẹp đẽ và quí báu đã xảy ra trong đời sống…Mấy chục năm

trước đây, chúng tôi đã có duyên may gặp gỡ và thọ ơn Cô Lê Kim Anh, một nhà

hảo tâm rất cao cả, thuộc tín ngưỡng Tin Lành do trung gian của đồng đạo PGHH

Huyền Tâm Huỳnh Long Giang thay mặt anh chị em mời đến tham dự ngày Gây

Quỹ gíúp PGHH và Việt Nam Dân Xã Đảng (VNDXĐ), cử hành tại nhà hàng Phú

Lệ Hoa, đường Westminster và Brookhurst, Orange County, Nam Cali. Cô Lê Kim

Anh trước năm 1975, cư ngụ tại Sài Gòn, làm việc với Air Việt Nam chừng một

năm; sau năm 1975, khi định cư ở Mỹ, làm cho hãng hàng không Delta Air Lines

gần 20 năm; phu quân của Lê Kim Anh là Mike CongDon, một phi công rất tài

giỏi của Air America. Cô đã rộng lòng giúp một số tiền quan trọng, gần 5,000

(năm ngàn) Mỹ Kim để cho PGHH làm công viêc tại quốc nội như lo cung cấp

cơm cháo cho đồng bào nghèo tại các bịnh viện, như lo đào tạo những thành phần

non trẻ thuyết giảng về thi văn giáo lý PGHH của Đức Thầy. Cô Lê Kim Anh và

Mike CongDon sanh được hai gái tên Elyzabeth CongDon Mc Gee, tên Christina

Le CongDon và có 6 cháu ngọai mà hai Vợ Chồng Lê Kim Anh – Mike C ongDon

II/- ĐỐC VÀNG HẠ LÀ BIẾN CỐ ĐỨC THẦY THỌ NẠN. ĐẾN NAY ĐÃ

68 NĂM TRÔI QUA RỒI. ĐỨC THẦY ĐÃ VÔ SỐ LẦN NÓI : “ Ta chịu khổ –

khổ cho bá tánh.” NGÀY ĐỨC THẦY THỌ NẠN LÀ NGÀY TOÀN THỂ TÍN

ĐỒ PGHH VÀ ĐẢNG VIÊN DÂN XÃ KHÔNG AI KHÔNG CẢM THẤY ĐAU

BUỒN THỐNG THIẾT. ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ ĐÃ BỊ Việt Minh Cộng Sản

(VMCS) CỦA TRẦN VĂN GIÀU ÁM HAI TẠI ĐỒNG THÁP MƯỜI, ÔNG

HUỲNH THẠNH MẬU, BÀO ĐỆ PHẦN XÁC ĐỨC THẦY, THI SĨ VIÊT

CHÂU, VÀ VÔ SỐ PGHH – DXĐ ĐÃ BỊ TÀN SÁT TẠI CẦN THƠ, VÀ KHẮP

NƠI TẠI NAM BỘ, TRỤ SỞ TRUNG ƯƠNG CỦA PGHH TẠI SAIGON ĐÃ

BỊ BAO VÂY, LỤC SOÁT ĐỂ TÌM BẮT ĐỨC THẦY…TÍN ĐỒ PGHH YÊU

CẦU BẤT CỨ AI ĐƯA RA BẰNG CHỨNG RẰNG ĐỨC THẦY ĐÃ CHỈ THỊ

VÀ DẶN DÒ ĐẠI KHỐI BỔN ĐẠO PHẢI CÓ BỔN PHẬN TRIỆT ĐỂ LO TRẢ

THÙ VÀ TẬN TÌNH BÁO OÁN …TẤT CẢ TAI BAY HỌA GỞI VÀ MÁU

SÔNG XƯƠNG NÚI CỦA PGHH ĐỀU ĐÃ RÁO RIẾT XẢY RA TRONG THỜI

GIAN TRẦN VĂN GIÀU NẮM TOÀN QUYỀN LÃNH ĐẠO UỶ BAN HÀNH

KHÁNG NAM BỘ. TÍN ĐỒ PGHH VÀ ĐẢNG VIÊN DÂN XÃ CHO RẰNG

2

TRẦN VĂN GIÀU ĐÃ RA LỊNH CHO GUỒNG MÁY VMCS KHẮP NAM BỘ

PHẢI TÀN SÁT PGHH-DXĐ, RA LỊNH CHO BỬU VINH PHẢI ÁM HẠI ĐỨC

THẦY TẠI ĐỒNG THÁP MƯỜI…LỄ TƯỞNG NHỚ NGÀY ĐỨC THẦY THỌ

NẠN CÓ TRÁCH NHIỆM NÓI LÊN NHỮNG ĐIỀU CẦN PHẢI NÓI ĐỂ LỊCH

SỮ KHÔNG BỊ THAY ĐỔI VÀ XUYÊN TẠC.

Một cuộc Biến thiên, sao dời vật đổi đã xảy ra. Chỉ còn lại một nổi buồn rầu trong

tâm tư… Khi mỗi độ Xuân về thì hình ảnh ngày xưa lại tái hiện. Trên thực tế,

không hề có môt đơn vị quân sự nào được Đức Thầy cho phép đi theo hộ tống khi

Bửu Vinh mời Đức Thầy hội họp. Ba cận vệ quân của Đức Thầy bị đâm chết khi

Đức Thầy mới bắt đầu họp với Bửu Vinh. Một người giỏi võ nghệ tên Mười Tỷ đã

chạy được về Phú Thành, nơi đóng quân của các Tướng Lãnh nồng cốt như Trần

Văn Soái và Nguyễn Giác Ngộ, Lâm Thành Nguyên và Lê Quang Ving tự Ba Cụt

để báo cáo các sự tình …Tiếng tù và, tiếng mỏ, tiếng trống, tiếng la ó, tiếng báo

động, tiếng tập họp rất là rầm rộ ồn ào… Những Đảng Viên Dân Xã, những Thanh

Niên Thanh Nữ, những Đoàn Viên Võ Sĩ của Các Lực Lượng Bảo An đều tức thời

trở thành sẵn sàng lên đường chiến đấu dẹp loạn giải nguy cho Đức Thầy. Không

ai quên được hình ảnh xôn xao náo động của vô số Nam Phụ Lão, Ấu, gào thét và

nức nở vang dội lên cùng khắp nơi nơi…Bỗng nhiên, một kỵ sĩ phi mã mang về

Phú Thành một bức thơ với nội dung do Đức Thầy viết và ký tên tường thuật lại

các việc đã xảy ra khi họp với Bửu Vinh. Tướng Nguyễn Giác Ngộ là người được

Đức Thầy bổ dụng làm chỉ huy trưởng Quân Đội Nguyễn Trung Trực cho nên Đức

Thầy thường gởi chỉ thị và dặn dò về Quân Đội Chánh Quy của Đức Thầy. Tướng

Nguyễn Giác Ngộ ra lịnh qui tụ tất cả các văn thơ viết tay đã nhận từ Đức Thầy để

so sánh với văn thơ vừa nhận. Luật Sư Mai văn Dậu, Đổng Lý Văn Phòng của Đức

Thầy, Tướng Nguyễn Giác Ngộ, và các lãnh tụ quân chánh tối cao đều quả quyết

rằng bức thơ vừa nhận là do chính Đức Thầy viết. Trong bức thơ nầy, Đúc Thầy

đã đưa ra những quyết định tối hậu như: “ Tuyệt đối không được kéo quân đi tiếp

cứu. Phải đóng quân y tại chỗ. Phải triệt để tuân lịnh.” Thế là toàn thể đều ngậm

ngùi tuân hành theo ý chỉ của Đức Thầy. Rồi nóng lòng chờ đợi. Rồi thao thức

ngóng trông. Không hề có một ai dám nghĩ đến tư tưởng cải lệnh Đức Thầy.

Không hề có một ai sanh tâm nghĩ bậy, sanh tâm tuyệt vọng hay mất niềm tin.

TẤT CẢ HÀNG CHỤC TRIỆU TÍN ĐỒ PGHH ĐỀU ÂM THẦM CHỜ NGÀY

ĐỨC THẦY TRỞ LẠI, HOẶC BẰNG THÂN XÁC CỦ, HOĂC BẰNG

3

PHƯƠNG PHÁP NHIỆM MẦU NÀO KHÁC…TÍN ĐỒ PGHH TIN TƯỞNG

RẰNG SÁM GIẢNG VÀ THI VĂN GIÁO LÝ CỦA ĐỨC THẦY TỒN TẠI

LUÔN ĐỦ SỨC ĐỂ GIỮ GÌN BỔN ĐẠO, GIỐNG NHƯ KHẨU QUYẾT CỦA

ĐỨC BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI DẠY DỔ CHÚNG SANH KHI NGÀI

NHẬP NIẾT BÀN… Dù Đức Thầy ở nơi đâu, và ra sao, Tín đồ PGHH vẫn nhớ

lời Đức Thầy căn dặn:

“Nếu mất thôi đành xong món nợ, Nay còn, há dễ ngó lơ sao,

Dọc ngang chí cả dầu lao khổ, Thất bại đâu làm dạ núng nao…,

Non sông bao phủ khí anh hào, Thân nầy cũng quyết đền ơn nước,

Máu giặc nguyền đem nhuộm chiến bào”.

Tại sao vậy? Tại sao Đức Thầy phải chịu khổ, phải chấp nhận hiểm nguy, không

màng bất kỳ thế lực cường quyền nào âm mưu ám toán, giết hại, nhục mạ, hay

xuyên tạc, bôi xấu. Có phải vì tình yêu sanh chúng của Đức Giáo Chủ quá bao la.

Có phải vì lòng bao dung cứu độ chúng sanh vô tận vô cùng của đại Bồ Tát họ

Huỳnh – “ XUỐNG MƯỢN XÁC NHẰM NĂM KỶ MÃO để trên thì cầu Phật

đạo, dưới phải đền đáp Tứ đại trọng ân mà Đức Thầy chấp nhận:

“Dầu gian lao dạ sắt chẳng sờn. Miễn sanh chúng thông đường giải thoát.”

“Thân ta dường thể như lươn,

Cứu dân chẳng nệ nắng sương lắm đầu

Sáu trăng Thầy Tớ dãi dầu

Quyết lòng truyền bá đạo mầu mà thôi”.

“Thương trần ta cũng ráng thề,

Đặng cho bá tánh liệu bề tu thân

Tu hành chẳng được đức ân,

Thì ta chẳng phải xác thân người đời”.

4

“Bể trầm luân khô cạn sáu đường. Tăng sĩ mới trở về nơi thanh tịnh”.

III/- Dù gọi là gì, dù là của ai đi chăng nữa, nếu đem so sánh việc cổ xưa với

việc cận kim cận đại, tín đồ của Đức Thầy cảm thấy được những bằng chứng rất

hãnh diện về PGHH, đáng được xưng tụng là Đạo Phật Việt Nam với 76 năm

trong lịch sữ hình thành, và phát triễn, càng ngày càng cố gắng nổ lực, hoàn bị

thêm, xuất phát từ những nét Việt hóa của Phật Giáo khởi đầu từ thời kỳ TRÚC

LÂM YÊN TỬ, NHÀ TRẦN… Với chân thành tâm tâm niệm niệm, với hoài bảo

không ngừng nghĩ trong nổ lực học hỏi và phát huy, PHẬT GIÁO VIỆT NAM

TỪ THỜI CỔ XƯA CHO ĐẾN NGÀY HÔM NAY ĐÃ CHỨNG MINH KHẢ

NĂNG VÀ TRÁCH NHIÊM “VIỆT NAM” CỦA MÌNH – KHÔNG HOÀN

TOÀN LỆ THUỘC TRUNG HOA VÀ LỆ THUỘC ẤN ĐỘ – MĂC DÙ VẪN

LUÔN TRUNG THÀNH VỚI CHÁNH PHÁP CỦA ĐỨC BỔN SƯ THICH CA

MÂU NI PHẬT. Nhìn lịch sử Đạo Phật Việt Nam như vậy, với nhân cách đó, với

gương hạnh đó, ai là nhà nghiên cứu và học hỏi, phải thấy rằng vấn đề quả thật rất

ư là đồ sộ và phức tạp chớ không phải là “tuỳ tiện và giản đơn”… Chúng ta hãy

thử nghe mấy bài thơ sau đây để thử coi làm cách nào chúng ta có thể tránh khỏi

ngậm ngùi cảm xúc. Dù anh hay tôi, dù chúng ta là ai. Có thể chúng ta là văn nhân

thi sĩ. Có thể chúng ta là công kỷ thương gia hay nữ tú nam thanh hoặc là tao nhân

mặc khách. Chúng ta có thể là nông dân, thợ thuyền, có thể là nhà báo, làm truyền

thông, là kỷ sư, bác sĩ, là chánh trị gia, là nhà quân sự, thậm chí là nhà tu…

TA CÓ TÌNH YÊU RẤT ĐƯỢM NỒNG,

YÊU ĐỜI YÊU LẪN CẢ NON SÔNG,

TÌNH YÊU CHAN CHỨA TRONG HOÀN VŨ,

KHÔNG THỂ YÊU RIÊNG KHÁCH MÁ HỒNG

*

NẾU KHÁCH MÁ HỒNG MUỐN ĐƯỢC YÊU,

THÌ TRONG TÂM TRÍ HÃY XOAY CHIỀU,

HƯỚNG VỀ PHỤNG SỰ CHO NHÂN LOẠI,

5

SẼ GẶP TÌNH TA TRONG KHỐI YÊU,

*

TA ĐÃ ĐA MANG MỘT KHỐI TÌNH

DƯỜNG NHƯ THỆ HẢI VỚI SƠN MINH

TÌNH YÊU MÀ CHẲNG RIÊNG AI CẢ,

YÊU KHẮP MUÔN LOÀI LẪN CHÚNG SINH.

XUẤT XỨ VÀ NGUỒN GỐC CỦA BÀI THƠ NẦY LÀ ĐỨC THẦY TRẢ LỜI

CHO MỘT CÔ GÁI NGƯỜI GỐC HOA Ở MIỀN ĐÔNG, SAIGON, GIA ĐỊNH,

ĐÃ THẦM YÊU TRỘM NHỚ ĐỨC THẦY KHI NGÀI LÁNH NẠN NGƯỜI

PHÁP TAI CHỢ LỚN.

IV/- Đức Thầy là nhà tu hành, là Giáo chủ của PGHH, cớ sao phải xen vào việc

Chánh Trị. Vào thới đó, Phong Trào Chống Pháp Cứu Quốc dâng cao. Ai có thể

điềm nhiên tọa thị trước cảnh Nước mất Nhà tan… Đức Thầy có lần hỏi câu hỏi

trên nhưng mọi người đều im lặng. Đức Thầy buồn bã rồi tự trả lời.

Yêu Nước bao đành trơ mắt ngó,

Thương đời chưa vội ẩn non cao,

Quyết đem tâm sự tâu cùng Phật,

Coi lịnh Từ Bi dạy lẽ nào. .

Nếu tâm tư của nhà ái quốc Lý Đông A là:

“ Đền xong món nợ tiền sinh ấy,

Trở lại hang sâu nhập Niết Bàn”

Trong khi, với Đức Thầy thì :

“Tăng sĩ quyết chùa am bế cửa,

6

Tuốt gươm vàng lên ngựa xông pha,

Đền xong nợ nước thù nhà,

Thiền môn trở gót Phật đà Nam mô”

Thử ngâm lại mấy vần thơ sau đây …

“Ngày Tết năm nay ở Chiến Khu,

Bưng biền gió lốc tiếng vi vu,

Xa xa súng nổ thay trừ tịch,

Dân Việt còn mang nặng mối thù.

Mối thù nô lệ trả chưa xong,

Pháp tặc còn trêu giống Lạc Hồng,

Dùng thói dã man mưu thống trị,

Thì ta quyết chiến dễ nào không”.

HAY LÀ:

“Tặng bạn ngày Xuân chén rượu nồng,

Uống rồi vùng vẫy khắp Tây Đông,

Đem nguồn sống mới cho nhân loại,

Để tiến tiến lên cõi đại đồng”.

“NƯỚC NON TAN VỞ BỠI VÌ ĐÂU,

RIÊNG MỘT TA MANG NẶNG MỐI SẦU,

LÒNG NHỮNG HIẾN THÂN MƯU ĐỘC LẬP,

NÀO HAY TAI HOẠ ÁP BÊN LẦU”.

7

“Tay Tăng Sĩ gậy thiền quyết nắm,

Lần bụi bờ xuống thẩm lên đèo,

Dù cho gặp lắm hùm beo,

Từ bi vẫn niệm, quyết leo khỏi rừng,

Đâu nản chí mà ngừng việc phải…”

“Thâm hiểu lòng ta nỗi cuộc đời

Một bầu nhiệt huyết chẳng se lơi

Mến yêu Quốc Thuỷ tình đồng chủng,

Phải tính sao xong nỗi cuộc đời…”

V/- Kính thưa Quý Đồng Hương và Đồng Đạo,

Phải tính làm sao trước hiểm họa tồn vong của Quê Hương Đất Nưóc, hiểm họa

ngoại xâm, hiểm họa nội xâm, hiểm họa độc tài toàn trị, hiểm họa tham nhũng

thì dư luận nói là triệt để và tối đa. Hiểm họa mất biển, mất đảo, mất nước…Biển

Đông dậy Sóng. Quê Hương và Tổ Quốc Việt Nam dậy Sóng. TỰ CỔ CHÍ KIM,

NGƯỜI VIÊT NAM CHÚNG TA ĐỀU ĐƯỢC TỔ TIÊN DẠY BẢO RẰNG:

“ Quốc gia hưng vong, thất phu hửu trách”.

TỒN HAY VONG, THẠNH HAY SUY, THÀNH HAY BẠI, NHỤC HAY VINH

LÀ TRÁCH NHIỆM CHUNG CÙA MỌI NGƯỜI VIỆT NAM… Nói gì thì nói,

không ai có quyền khẳng định rằng…”ĐÂY KHÔNG PHẢI LÀ LỖI CỦA TÔI”.

Nói gì thì nói, tất cả mọi người đều phải có danh dự và đều phải có gan dạ để phải

nói được câu: “ TẠI VÌ TÔI KHÔNG LÀM HẾT BỔN PHẬN CỦA TÔI.”

8

Đức Thầy đã nói:

“ Ngàn năm Bắc Địch vầy bừa,

Mà còn đứng dậy tống đưa quân thù,

Hồn chíến sĩ ngàn thu rạng tỏ,

Gương anh hùng chói đỏ như châu”.

*

“Sanh vi tướng, tử vi thần,

Câu châm ngôn ấy truyền lần đến nay”.

Ngày trước là Pháp Lang Sa, ngày hôm nay là quân Tàu Cộng. Xin hãy xem và

hiểu những vần thơ duới đây như hình ảnh báo hiệu các chuyển động mà tín đồ

PGHH tin là Ơn Trên và Đức Thầy dùng để mô tả viễn tượng sắp tới…Rõ ràng là

trên trời thì phi cơ nhào luyện rầm rầm, rộ rộ còn dưới biển thì đủ thứ tàu chiến và

tiềm thủy đỉnh đã không ngừng lặn xuống, nổi lên, thi thố tài năng… Đúng là:

“MẶT NƯỚC BIỂN LÔ NHÔ LẶN HỤP,

CHIM ĐUA BAY, CÁ LẠI TRANH MỒI,

NGỌN THUỶ TRIỀU NÔ NỨC SỤC SÔI,

BẦU TRÁI ĐẤT MỘT PHEN LUÂN CHUYỂN…”

*

“Nơi phía trước, cheo leo tiếng khóc,

Đứng sau lưng, hình vóc vẫy chưng,

Nước kia, lửa nọ tưng bừng,

9

Thảm cho thế sự, lẫy lừng nạn tai”.

VI/- KÍNH THƯA CHƯ QUÝ LIỆT VỊ,

Tâm thư đã dài, nhưng điều muốn bày tỏ thì chưa hết. Chúng tôi xin tạm dừng

nơi đây. THAY MẶT HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ TRUNG ƯƠNG, Giáo Hội PGHH

VÀ Ban Chấp Hành Trung Ương, VN DÂN XÃ ĐẢNG, BAN TỔ CHỨC LỄ

TƯỞNG NHỚ NGÀY ĐỨC THẦY THỌ NẠN THA THIẾT KÍNH MỜI TOÀN

THỂ ĐỒNG ĐẠO, TOÀN THỂ ĐỒNG HƯƠNG, QUÝ VỊ QUAN KHÁCH VUI

LÒNG NHÍN CHÚT THỜI GIỜ ĐẾN THAM DỰ VỚI CHÚNG TÔI ĐỂ CÙNG

CHIA XẺ VÀ TRAO ĐỔI NHỮNG HIỂU BIẾT VỀ ĐỜI, VỀ ĐẠO NHẤT LÀ

NHẮC NHỞ LẪN NHAU VỀ MẶT TINH THẦN, VỀ Ý CHÍ QUYẾT TÂM VÌ

DÂN TỘC VÀ ĐẠO PHÁP.

BUỔI LỄ ĐƯỢC TỔ CHỨC TẠI HÔI QUÁN PGHH TRUNG ƯƠNG,

12432 EUCLID ST, GARDEN GROVE, CA 92840,

NGAY GÓC ĐƯỜNG LAMPSON.

KHAI MẠC ĐÚNG 3 GIỜ CHIỀU NGÀY CHỦ NHỰT, 26 THÁNG 4 NĂM 2015.

Một lần nữa, Ban Tổ Chức xin trân trọng kính mời, với lòng đặc biệt tri ân và

ngưỡng mộ.

Thành Phố Garden Grove, ngày 15 Tháng 3, 2015

TM Ban Tổ Chức Lễ Tưởng Nhớ Ngày Đức Thầy Thọ Nạn.

HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ TRUNG ƯƠNG GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HOÀ HẢO,

Hội Trưởng: Lê Phứơc Sang; Đệ nhứt Phó H. Trưởng: DB Dương M.Quang,

Cố Vấn: DB Dương ThanhTồn – Chánh Thơ Ký: Huyền Tâm, Huỳnh Long Giang –

Phó Hội Trưởng Nội Vụ: Trần Văn Vui – Phó Hội Trưởng Ngoại Vụ: Nguyễn Cửu

Long – Chủ Tịch Hội Đồng Kế Hoạch và Phát Triễn: Thạc Sĩ Nguyễn Tấn Lạc.

10

Tổng Bí Thơ: Đại Tá Nguyễn Văn Nam, BAN CHẤP HÀNH TRUNG ƯƠNG

VIỆT NAM DÂN XÃ ĐẢNG.

THIỆP MỜI.

THAM DỰ LỄ TƯỞNG NHỚ NGÀY ĐỨC THẦY THỌ NẠN TAI ĐỒNG THÁP MƯỜI.

Ban Tổ Chức Chúng Tôi trân trọng kính mời:

……………………………………………………………………………………

Vui lòng tham dự LỄ TƯỞNG NHỚ NGÀY ĐỨC THẦY THỌ NAN tại Đồng

Tháp Mười, 16 tháng 4 năm 1947.

Lễ Tưởng Nhớ nầy được tổ chức tại Trụ Sở HĐTSTƯ, GHPGHH, 12432 Euclid

St, Garden Grove, CA 92840, cử hành vào ngày Chủ Nhật, 26 tháng 4 năm 2015,

gần ngả tư đường Lampson Avenue.

CHƯƠNG TRÌNH LỄ TƯỞNG NHỚ NGÀY ĐỨC THẦY THỌ NẠN GỒM CÓ:

11

1. Tiếp đón Quan khách và đồng đạo: 2 giờ 30 pm. Khai mạc đúng 3 chiều.

2. Nghi thức khai mạc: Chào Quốc Kỳ Việt Nam Cộng Hòa, Đạo kỳ và Mặc Niệm.

3. Giới thịệu Thành phần tham dự.

4. Diễn văn Khai Mạc của TS Lê Phước Sang, Hội Trưởng HĐTSTƯ, GHPGHH.

5. Lễ Niệm Hương trước Ngôi Tam Bảo.

6. Đọc bài Lễ Tưởng Nhớ Ngày Đức Thầy Thọ Nạn.

7. Phát biểu của Quan Khách và Xướng Ngâm Thi Văn Giáo Lý.

8. Văn Nghệ.

9. Cảm tạ của Ban Tổ Chức. Bế mạc lúc 7 giờ chiều.

10. Khoản đãi thức ăn nhẹ và nước uống giải khát.

————————————————————————————–

CHỔ ĐẬU XE KHI DỰ LỄ :

a/ Đậu trên đường Lampson Avenue.

b/ Đậu bên lề tay mặt đường Euclid St – đi từ đường Lampson Ave., hướng về đường Chapman

và đường Orangewood.

1.đậu phía sân sau của Brentwood DENTAL – 12400 Euclid St. Tel 714-537-1600.

2. đậu phía sân sau của Art of DENTISTRY – 12372 Euclid St. Tel.714-539-1004.

3. đậu phía sân sau của Russo Chiropractic Clinic – 12362 Euclid St. Tel 714534-5712.

4. đậu phía sân sau của JP Escrow. Realty- 12312 Euclid St. Tel &14-467-4664

5. đậu phía sân sau của Dinh Vo DSD. DENTAL – 12302 A Euclid St .Tel. 714-590-2210.

c/ Đậu bên lề tay mặt đường Euclid St- đi kể từ đường Chapman – hướng về đường Lampson.

6. đậu phía sân sau và bên hông của NHA TRANG PRE – SCHOOL – 12351 Euclid St.

Tel 714-983-4850.

7. đậu phía sân sau và bên hông của LAW OFFICE – LUẬT SƯ NGUYỄN TÔN

NGUYÊN, 12411 Euclid St., Tel 714-638-4675.

CHÚNG TÔI MONG MỎI ĐƯỢC ĐÓN RƯỚC QUÝ THƯỢNG KHÁCH ĐỂ

ĐẠI KHỐI 8 TRIỆU TÍN ĐỒ PGHH CỦA ĐỨC THẦY CÓ DUYÊN MAY HẠNH

NGỘ Xin tri ân với tất cả tấm lòng

tôn kính, mong chờ và ngưỡng mộ.

Ban Tổ Chức LỄ TƯỞNG NHỚ NGÀY ĐỨC THẦY THỌ NẠN.

HĐTSTƯ, GHPGHH VÀ BCHTƯ, VN DÂN XÃ ĐẢNG.

12

Xin liên lạc với Ban Tổ Chức:

MC: hoa hậu Khuyến Nguyễn, nghệ sĩ Bích Ty và nghệ sĩ Tuyết Nga.

Hoa Hậu Lam Châu, Hoa Hậu Huỳnh Nga.

1-TS Hội Trưởng Lê Phước Sang: cell 832-397-9813

2- Chánh thơ ký Huyền Tâm Huỳnh Long Giang: 714-720-5271.

3- Thạc Sĩ Nguyễn Tấn Lạc, Chủ Tịch HĐKH.PT, Trưởng Ban Tiếp Tân.

4- Bích Ty: MC xướng danh thành phần dự Lễ. Tel. 714-726-4002.

5.Trưởng Ban Chào Mừng & Tiếp Đón quan khách: Phạm Diệu Chi

6. Thành phần đặc biệt giúp đở về phương diện VẬN ĐỘNG THÂN HỮU: soạn giả Trần

Văn Hương, giáo sư Hồ Phi, giáo sư Lê Hữu Quế, Thiền Sư Nguyên Linh, Giáo Sư Lê

Quý An, Nghệ Sĩ Hồng Quyên, Nghệ Sĩ Hoàng Lợi, Chị Phạm Mai, Anh Chị Mỹ Dung,

Cung Nhật Dương, Đặng Ngọc Thảo, NiNa Nghĩa Nguyễn, Nguyễn Thanh Tân, Ông Bà

Ba Định, Chủ Tịch Châu Văn Để và Cô Minh Nguyệt.

Xin mời xem WEBSITE: WWW.tandanhoa.com. Cơ quan ngôn luận chánh thức

của Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo, Hội Đồng Trị Sự Trung Ương.

Sent from my iPad

ĐỂ TÌM ĐẾN “HỘI LONG HOA”

Nếu từ ngoài nhìn vào giáo lý đạo PGHH, dường như ai cũng chỉ nhận định rằng giáo lý ấy chỉ hành theo tứ Ân, làm tròn Nhân đạo.  Giáo lý ấy chỉ như ánh Trăng khi tỏ khi mờ, khi hành giả chưa hiểu hay chưa nhận rõ về sự “nhiệm sâu” trong giáo lý đạo PGHH.  Và ánh Trăng ấy sẽ là nguồn ánh sáng vô tận dành cho những ai thấu hiểu, ngộ được sự “huyền bí” trong giáo lý của Đức Huỳnh Giáo Chủ.

Với sự nhận định trong bài trước về: “giá trị của giáo lý đạo PGHH, là một kho tàng quí báu dành cho những ai quyết lòng khám phá, tìm hiểu để tìm đến chân Trời mới, như các nhà khoa học Anh Quốc hay các tiến sĩ Tây phương đã làm trong chuyến ‘Hành Trình về Phương Đông’ (Tây Tạng).”  Hơn thế nữa, giáo lý đạo PGHH không chỉ mở lối để nhìn về chân Trời mới, mà chỉ dẫn tận tường các đường đi nẽo lánh để giúp những “Đường Tam Tạng” (hành giả) của ngày nay nhận rõ các phương thức hành trì để thuần phục được “Ngộ Không Tánh, Ngộ Năng Tánh, Ngộ Tĩnh Tánh, Tâm Viên-Ý Mã” của bản thân để tìm đến “Lôi Âm Tự” thỉnh Kinh, cầu đạo.

Giáo lý đạo PGHH khuyên răn tín đồ cùng các bậc hành giả, khởi đầu của việc hành đạo là sự cúng lạy hàng ngày, gìn giới luật, chay lạc, xem Kinh sách….., và trong bài “Tu Thân Xử Kỷ” (Tu xét chính mình), Đức Huỳnh Giáo Chủ còn chỉ rõ: “Sự lễ bái không đủ cho ta tỏ ra một tín-đồ chân thành của đạo Phật được. Tai sao vậy?  Vì Đức Phật chẳng bao giờ ngỏ ý rằng: ‘Các người hãy lạy thờ ta cho nhiều rồi ta sẽ độ giúp các người’ mà trái lại, Ngài dạy rằng: ‘Các người nên hiểu biết phận-sự con người phải làm gì trong kiếp sống và tìm kiếm chân tánh của mình.’  Thiệt-hành theo giáo-lý của Ngài thì Ngài sẽ hướng-dẫn và ủng-hộ vậy.  Ta hãy đem đức-tin trong sạch mà thờ kỉnh Phật và hãy đem lòng lành mà hành-động y theo lời phán dạy của Phật” (để nhận ra “Chánh” Lôi Âm Tự).  Và Ngài cũng khuyên hành giả: “phải điêu-luyện khối tinh-thần cho mạnh-mẽ đặng tự lập con đường rõ-ràng, duy nhất của mối Đạo mình đang học để lấy đó làm cương-mục mà bài trừ những thành-kiến, cố chấp, thói quen, sự chần chờ, lòng ham muốn, tánh kiêu-ngạo, tật-đố, gièm-siểm, dua-nịch, ích-kỷ tư tâm, sự gây gổ, mê đắm trong bể dục-tình và sự phiền-não nó làm cho náo loạn cõi lòng” (để thuần phục: Ngộ Không Tánh, Ngộ Năng Tánh, Ngộ Tĩnh Tánh, cùng Tâm Viên-Ý Mã).  Đó là các việc cần làm, là những căn bản khởi đầu khi đã hạ chí, quyết tâm cầu đạo.

Và Đức Huỳnh Giáo Chủ cũng chỉ dạy cho tín đồ của đạo về những việc nên làm trong sinh hoạt hàng ngày trong “Lời Khuyên Bổn Đạo” hay “Tám Điều Răn”, là giới luật căn bản của người tín đồ khi đã qui y theo đạo hay cho những hành giả khi đã phát tâm tu tập, như sau: “Khi đã coi giảng thì phải tự xét mình và sửa sang những thói hư tật xấu, mình lầm lỗi thì rứt bỏ và giữ những điều răn cấm sau đây: ĐIỀU THỨ NHỨT: Ta chẳng nên uống rượu, cờ bạc, á phiện, chơi bời theo đàng điếm, phải giữ cho tròn luân lý tam cang ngũ thường. ĐIỀU THỨ NHÌ: Ta chẳng nên lười biếng, phải cần kiệm, sốt sắng, lo làm ăn và lo tu hiền chơn chất, chẳng nên gây gổ lẫn nhau, hãy tha thứ tội lỗi cho nhau trong khi nóng giận.  ĐIỀU THỨ BA: Ta chẳng nên ăn xài chưng dọn cho thái quá và lợi dụng tiền tài mà đành quên nhơn nghĩa và đạo lý, đừng ích kỷ và xu phụng kẻ giàu sang, phụ người nghèo khó.  ĐIỀU THỨ TƯ: Ta chẳng nên kêu Trời, Phật, Thần, Thánh mà sai hay hoặc nguyền rủa, vì Thần Thánh không can phạm đến ta. ĐIỀU THỨ NĂM: Ta chẳng nên ăn thịt trâu, chó, bò, và không nên sát sanh hại vật mà cúng Thần Thánh nào, vì Thần Thánh không bao giờ dùng hối lộ mà tha tội cho ta, vì nếu ta làm tội sẽ hưởng tội, còn những hạng ăn đồ cúng kiến mà làm hết bịnh là Tà Thần; nếu ta cúng kiếng mãi thì nó ăn quen sẽ nhiễu hại ta.  ĐIỀU THỨ SÁU: Ta không nên đốt giấy tiền vàng bạc, giấy quần áo mà tốn tiền vô lý, vì cõi Diêm Vương không bao giờ ăn hối lộ của ta, mà cũng không xài được nữa, phải để tiền lãng phí ấy mà cứu trợ cho những người lỡ đường đói rách, tàn tật.  ĐIỀU THỨ BẢY: Đứng trước mọi việc chi về sự đời hay đạo đức, ta phải suy xét cho minh lý rồi sẽ phán đoán việc ấy.  ĐIỀU THỨ TÁM: Tóm tắt, ta phải thương yêu lẫn nhau như con một cha, dìu dắt lẫn nhau vào con đường đạo đức, nếu ai giữ đặng trọn lành trọn sáng về nơi cõi Tây Phương an dưỡng mà học Đạo cho hoàn toàn đặng trở lại cứu vớt chúng sanh.  Tất cả thiện nam tín nữ trong tôn giáo nhà Phật, lúc rãnh việc nên thường coi kệ giảng mà giữ gìn phong hóa nước nhà, giữ những tục lệ chân chánh, bỏ tất cả những sự dị đoan mê tín thái quá mà làm cho đạo đức suy đồi.”

Với những khởi đầu căn bản của việc hành đạo cùng các lời khuyên của Đức Thầy vừa qua, ngày nay tín đồ của đạo còn mấy ai quan tâm và hành đúng theo?  Phải chăng chỉ là những lời nói trên đầu môi, chỉ để khuyên răn, nhắc nhở người khác?  Còn mấy ai biết tự xét lấy bản thân hay chỉ biết nắm bắt, xét lỗi người?  Ấy là đã đi ngược lại tôn chỉ “Tiên xử kỷ, hậu xử bỉ” và là lý do vì sao có câu: “Bổn đạo tuy đông, nhưng xuồng dông chở không đầy” là vậy.   Ấy chỉ là những căn bản trong việc hành trì của tín đồ và cho các bậc hành giả.  Nếu hành không đúng và làm không trọn thì làm thế nào có thể nhận rõ được sự “nhiệm mầu” trong giáo lý đạo PGHH, nói chi đến các “nấc thang đạo đức” mà Đức Huỳnh Giáo Chủ đã định sẵn, và làm sao có mặt được ở “Hội Long Hoa” ?

Để tìm đến được “Hội Long Hoa”, theo nhận định cá nhân, thì tín đồ cùng các bậc hành giả hãy thật tâm hành trì theo những chỉ dạy căn bản vừa qua.  Nên tìm hiểu, nhận rõ sự “nhiệm mầu”, tính “cao siêu” trong giáo lý đạo và hành theo những “trọng yếu”, được liệt kê trong phần sau. Tuy nhiên, “Tùy phong hóa nhân sanh phù hạp”, tùy theo căn cơ trình độ mà mỗi tín đồ, hành giả có thể nhận ra mỗi nẽo để áp dụng cho sự hành trì của bản thân.  Và như Đức Huỳnh Giáo Chủ cũng chỉ dạy: “Đường đạo đức bước đi từ nấc”, cũng đừng “ham linh ham nghiệm” mà vội vàng hành theo các điều cấp tiến, sẽ dẫn đến các sự sai lạc, có hại cho công trình tu tập của bản thân.

Sau đây, theo nhận thức riêng của bản thân, là những “nấc thang đạo đức” được đúc kết từ các điều trong giáo lý đạo PGHH, được xếp theo trình tự từ thấp lên cao cho đến việc nhận rõ về sự “luân hồi sinh tử” trong “Thập Nhị Nhơn-Duyên, Môn Hoàn Diệt.”  Đây là những hành trang dành cho tín đồ và các bậc hành giả để tìm đến “Hội Long Hoa”, và chỉ là những La Bàn định hướng, tùy vào sự tín tâm mà mỗi hành giả có thể nhận ra mỗi con đường hành đạo khác nhau.  Hãy đọc và nghiệm kỹ từng điều, nói về các điều sau, trong Sấm Giảng Thi Văn giáo lý đạo để cảm nhận sự “nhiệm sâu” và để hành theo, vì như Đức Huỳnh Giáo Chủ cho biết:

Lời truyền sấm như bài toán đố,         Ít câu mà ý nhiệm sâu,

Ai biết tầm thì đặng hưởng nhờ.            Nghĩ suy cho cạn mới hầu khôn–ngoan.

Các tín đồ của đạo hãy thử một lần quên đi những gì đã học, đã biết và thử mở lại cánh cửa “giáo điều”, biết đâu sẽ nhận ra các điều kỳ diệu chưa từng khám phá, để có được những hành trang tìm đến “Hội Long Hoa.”  Các bậc hành giả, những ai đã từng nghe hay chưa biết qua về nền đạo PGHH, hãy một lần thử gõ cửa, cánh cửa ấy sẽ mở và đón nhận tất cả những ai quyết lòng khám phá, tìm hiểu về chân Trời mới, qua các điều chỉ dạy của Đức Huỳnh Giáo Chủ về việc:

1. Tránh xa “Tứ Đỗ Tường” (Tửu, Sắc, Tài của, Khí hùng)
2. Diệt Trừ “Ngũ Uẫn” (Tham, Sân, Si, Nhơn, Ngã)
3. Đền Đáp “Tứ Ân” (Ân Tổ Tiên Cha Mẹ, Ân Đất Nước, Ân Đồng Bào & Nhân Loại, Ân Tam Bảo)
4. Tránh “Tam Nghiệp” (Thân, Khẩu, Ý nghiệp) – Trừ “Thập Ác” (Sát sanh, Đạo tặc, Tà dâm, Lưỡng thiệt, Ỷ ngôn, Ác khẩu, Vọng ngữ, Tham lam, Sân nộ, Mê si)
5. Hành “Bát Nhẫn” (Nhẫn-năng-xử-thế,Nhẫn-giái, Nhẫn-hương-lân,Nhẫn-phụ-mẫu,Nhẫn-tâm, Nhẫn-tánh, Nhẫn-đức, Nhẫn-thành)
6. Hành “Bát Chánh Đạo” (Chánh kiến, Chánh tư-duy, Chánh nghiệp, Chánh tinh-tấn, Chánh mạng, Chánh ngữ, Chánh niệm, Chánh định)
7. Hành “Tứ Diệu Đề” (Tập-đề, Diệt-đề,Khổ-đề, Ðạo-đề)
8. Áp dụng “Đường Trung Đạo của Phật”
9. Hành trì theo “Bốn Đại Đức của Phật” (Từ, Bi, Hỉ, Xả)
10. Tìm hiểu về “Thập Nhị Nhơn-Duyên”(Vô-minh, Hành, Thức, Danh-sắc, Lục-nhập, Xúc-động, Thọ-cảm, Ái, Bảo-thủ, Hữu, Sanh, Lão-tử)
11. Nhận rõ về “Môn Hoàn Diệt”

Đức Huỳnh Giáo Chủ còn dạy thêm rằng: “Thấy đạo lý chớ nào thấy tánh,Còn ẩn nơi tim óc xác phàm”, nhằm nhắc nhở tín đồ cùng các bậc hành giả về việc gặp được giáo lý là một việc, việc hành trì, nghiệm chứng để nhận rõ “tánh” của bản thân là điều cốt yếu.  Với câu châm ngôn: “ai ăn nấy no, ai uống sẽ cảm nhận được sự nóng, lạnh của nước”, đó là sự cảm nhận mà hành giả cần đạt đến trong sự hành trì.  Nếu chỉ nghe giáo lý, nói thao thao các giáo điều mà không hành theo, hay ngồi niệm Phật hàng giờ mà chưa ngộ được “Tánh”, cùng việc cúng lạy trong mấy mươi năm mà chưa chứng nghiệm, hành y….. thì công trình tu tập chỉ là việc “Trăng soi đáy nước.”

Ngày nay, tín đồ của đạo cùng các bậc hành giả, nếu hành đúng theo những sự chỉ dạy căn bản trong việc hành đạo và áp dụng đúng những điều trong “Lời Khuyên Bổn Đạo”, sẽ cảm nhận được sự thay đổi của bản thân, sự thay đổi của nhân sinh quan về cuộc sống, và tạo được nền móng căn bản cho việc tiến bước trên những “nấc thang đạo đức” tiếp theo, như Đức Huỳnh Giáo Chủ chỉ dạy trong các điều qua.  Mong rằng tín đồ của đạo cùng các bậc hành giả sớm nhận ra và hành đúng theo để tránh việc lầm đường lạc lối, vì: “đi trúng tất sống, bước trật tất chết.”  Dù ngày nay có lắm điều hay, hay nhiều kẻ giỏi, cùng bao phương thức hành trì cấp tiến….., cũng chớ cả tin hay hành theo, mà hãy áp dụng đúng các sự răn dạy củaĐức Thầy cho việc hành trì và phụng sự, đó là những hành trang để tìm đến “Hội Long Hoa.”  Mong lắm thay!

HCK

Lịch Sử PG Hòa Hảo

CSVN khủng bố trên quy mô lớn đối với tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Túy

Posted on January 19, 2015 by huyentamhh Edit

CSVN khủng bố trên quy mô lớn đối với tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Túy

Công an CSVN đàn áp Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Túy nhân ngày đại lễ 25/11 âm lịch. 

Nhóm phóng viên PGHH – Theo nguồn tin từ GHPGHH Thuần Túy (GHPGHHTT), ông Trương Thành Long – phó Tổng vụ trưởng vụ truyền thông Giáo hội Trung ương cho biết: GHPGHHTT dự đinh tổ chức ngày Đại Lễ 25/11 âm lịch kỷ niêm lần thứ 95 năm ngày Đản sinh Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH (25/11 Kỷ Mui – 25/11Giáp Ngọ) tại tư gia ông Nguyễn Văn Vinh, xã Long Giang, huyện chợ Mới, An Giang.

Mấy ngày qua và hôm nay 15-01-2015 (25/11 Giáp Ngọ) là chánh lễ công an bao vây điểm lễ. Họ phong tỏa đoạn đường đi ngang qua nhà ông Nguyễn Văn Vinh, đóng chốt canh giữ hai đầu đường, không cho bất cứ xe nào ngoài địa bàn của xã được phép chạy ngang qua.

Trước đó sáng ngày 09-01-2015 (Ngày 19/11 Giáp Ngọ) nhà cầm quyền tỉnh An Giang cử Trung Tá Hải, phó trưởng phòng công an huyện Chợ Mới cầm đầu phái đoàn khoảng 10 người đến gặp ông Nguyễn Văn Vinh – chủ nhà và ông Tống Văn Chính – Hội trưởng GHPGHHTT tỉnh An Giang.

Nội dung trao đổi họ cấm GHPGHHTT tổ chức ngày lễ này. Ông Nguyễn Văn Vinh trả lời: Chúng tôi là người đạo quyết tổ chức ngày lễ của đạo cho bằng được, nếu vì một lẽ gì nhà cầm quyền không cho thì các ông có thể sử dụng bạo lưc, dùi cui, roi điện, cảnh sát cơ động, xã hội đen đến trấn áp, bắt bớ tù đày, đánh đập như những gì các ông đã từng làm. Ông Hà Văn Duy Hồ – Ban Tổ Chức cho biết.

Công an ở các tỉnh, Thành Phố Cần Thơ, Đồng Tháp, Vĩnh Long… nơi nào có gia đình trị sự viên GHPGHHTT, công an đến canh giữ, nội bất xuất ngoại bất nhập, xiết chặt canh gác bắt đầu từ chiều ngày 13/1/2015 (23/11 Giáp Ngọ)

Vào các ngày 12, 13, tháng 01 2015 tại huyện Vĩnh Thạnh, công an gửi giấy mời làm việc với các ông Trần văn Minh, Trần Văn Quan (Tám Quan), Trần Văn Nhị, Trần Văn Quan (Năm Khéo) cấm không cho đi dự lễ.

Tại xã Đông Thành, Thị Xã Bình Minh, tỉnh Vĩnh Long, sáng ngày 13-01-2015, một phái đoàn của nhà cầm quyền TX Bình Minh đến gặp ông Bùi Văn Luốc – Hội trưởng GHPGHHTT tỉnh Vĩnh Long. Họ thông báo là không cho ông Bùi Văn Luốc đi dự lễ và cũng cấm tổ chức lễ ở địa phương. Sau đó họ bố ráp, bao vây các nhà của các trị sự viên trong tỉnh Vĩnh Long. Ông Bùi Văn Luốc Hội trưởng tỉnh Vĩnh Long tâm sự.

Ông Nguyễn Văn Điền, Phó Hội Trường GHTƯ PGHHTT cho biết: “Suốt mấy ngày qua, công an đóng chốt canh giữ nhà tôi rất nghiêm mật, tối họ giăng mùng ngủ trước nhà, bà nhà tôi đau đi chích thuốc họ cũng không cho”. 

Trước cảnh công an cộng sản các tỉnh miền tây trấn áp GHPGHHTT tổ chức ngày đại lễ 25/11âm lịch, ông Lê Văn Sóc, Phó Hội Trưởng GHTƯPGHHTT đặc trách đối ngoại cho biết: “Đây là hành động đàn áp thô bạo của nhà cầm quyền CSVN đối với khối PGHH Thuần Túy, họ đã vi phạm hiến pháp về “quyền tự do đi lại và quyền tự do tín ngưỡn tôn giáo”. Tôi tha thiết kêu gọi cộng đồng quốc tế, các chính khách, chính phủ các nước tự do, các nhà đấu tranh tự do nhân quyền cho Việt Nam… cần quan tâm Việt Nam về tự do nhân quyền, tự do tôn giáo”

Được biết ngày Đại Lể 25/11 Giáp Ngọ là Đại Lễ lần thứ 95 năm ngày Đản sinh Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH (25/11 Kỷ Mùi – 25/11 Giáp Ngọ tương song 15/01/1920 – 25/11/2015).

Đức Huỳnh Giáo Chủ tên thật là Huỳnh Phú Sổ, con của Đức ông Huỳnh Công Bộ và Đức Bà Lê Thị Nhậm ở làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc nay là thị trấn Phú Mỹ, Phú Tân, An Giang.

Thuở nhỏ Ngài học chưa hết cấp một thì phải tạm dừng do mang nhiều căng bệnh trầm kha không một danh y, bác sĩ tây y hay đông y nào trị được. Tình trạng bệnh của ngài kéo dài cho đến tuổi tráng niên. Trông ngài còn nhỏ tuổi nhưng nhân cách của ngày tỏ ra là một bậc vỹ nhân. Ngài it nói, ít cười thường bộc lộ nhiều tài năng thiên bẩm.

Vào ngày 18/05 Kỷ Mão (1939), ngày chính thức khai sinh nền Đại Đạo PGHH (lúc này Ngài trên dưới 20 tuổi). Đức Huỳnh Giáo Chủ dùng Tam Độ Nhứt Như để độ đời:

– Trị bệnh độ đời: dùng lá mít, lá xoài, lá ổi… và nước lã để trị bệnh. Ngài đã chữa khỏi nhiều chứng bệnh nan y.

– Thuyết pháp độ đời: nhân lúc nhiều người đến xin thuốc trị bệnh, Ngài giảng giải giáo lý nhà Phật cho mọi người nghe.

– Viết kinh giảng độ đời: đây là tài năng đặc biệt của bậc sinh nhi tri. Ngài học chưa hết cấp một thế nhưng Ngài chấp bút là viết không cần phải suy nghỉ, không tẩy xóa.

Ngài đã để lại cho tín đồ PGHH một kho tàng pháp bảo gồm có: 5 quyển văn vần, một quyễn văn xuôi và trên 500 bài thi ngắn dài. Sau ngày được GHPGHH kết tập thành một quyễn sách trên 400 trang. Ngày đã tham gia và tổ chức nhiều tổ chức chính trị xã hội:

– Đầu năm 1945 ngài thành lập Việt Nam Phật giáo Liên Hiệp Hội.

– Tháng 03/1945 ngài tham gia Việt Nam Vận Động Độc Lập Hội

– Tháng 09/1946: ngài và một số nhân sĩ mang tư tưởng quốc gia thành lập Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng. Ngài là một nhà cách mạng tôn giáo, canh tân giáo điêù và quy nguyên giáo lý chân truyền của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật và ngài xiển dương những tinh hoa giáo lý Khổng Lão quy hợp để trở thành giáo lý PGHH. Ngài là một chí sĩ cách mạng yêu nước với chủ trương đường lối chính trị chống ngoại xâm gắng liền với tinh thần dân tộc dân chủ.

Vào đêm 25/02 nhuần, năm Đinh Hợi (16/04/1947), Ngài họp với ông Bửu Vinh CS tại ngọn Đốc Vàng Hạ thuộc tỉnh Long Xuyên, nay là huyện Thanh Bình tỉnh Đồng Tháp, xãy ra biến cố ngày vắng mặt cho đến ngày nay.

Theo tài liệu CSVN trong quyễn “30 năm truyền thống kháng chiến Tây Nam Bộ” do ông Võ Văn Kiệt làm chủ biên thì họ xác nhận là đã ám hại Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH

Nhóm phóng viên PGHH

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

CA xua quân phá buổi lễ Đản sanh của Đức Huỳnh Giáo Chủ

Posted on January 16, 2015 by huyentamhh Edit

CA xua quân phá buổi lễ Đản sanh của Đức Huỳnh Giáo Chủ

CTV Danlambao – Buổi lễ kỷ niệm 95 ngày sinh của Đức Huỳnh Giáo Chủ – người khai sáng Phật Giáo Hòa Hảo đã bị nhà cần quyền CSVN huy động lực lượng lớn quấy phá và đàn áp thô bạo.

Ngày 15/1/2015 (tức 25/11 âm lịch) năm nay, nhiều tín đồ Phật giáo Hòa Hảo đã bị ngăn cản khi đến chùa Quang Minh Tự tại ấp Long Hòa 2, xã Long Điền A, huyện Chợ Mới, An Giang để tham dự buổi lễ mừng Đản sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ.

Liên tục trong nhiều ngày, tu sỹ Võ Văn Thanh Liêm và nhiều thành viên tại Quang Minh Tự bị rơi vào cảnh bị bao vây, cô lập. Xung quanh chùa luôn có sự xuất hiện của hàng trăm côn an đủ loại sẵn sàng xua đuổi, đánh đập tất cả những ai ra vào.

Thậm chí, bọn chúng còn dùng thủ đoạn tạt nước hôi thối, chửi bới và lăng mạ những người quyết tâm đến chùa.

Nhà riêng của các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo gần đó cũng bị bao vây, cô lập bởi một lực lượng côn an đông đảo.

Bất chấp hoàn cảnh bị bao vây, một số tín đồ Phật giáo Hòa Hảo khác vẫn vượt thoát khỏi sự theo dõi để đến được chùa Quang Minh Tự.

Trong khi đó, một số người khác như ông Tô Văn Mãnh, Võ Văn Vũ… đã bị lực lượng côn an đánh đập thô bạo khi đến chùa.

Lễ Đản sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ là một trong những sự kiện quan trọng hàng năm đối với các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo miền Tây. Tuy nhiên, từ nhiều năm nay, những buổi lễ được tổ chức bởi các nhóm PGHH nằm ngoài sự kiểm soát của nhà cầm quyền CSVN vẫn thường xuyên bị đàn áp khốc liệt.

CTV Danlambao

danlambaovn.blogspot.com

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Lễ Đản Sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ bị ngăn cản

Posted on January 15, 2015 by huyentamhh Edit

Lễ Đản Sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ bị ngăn cản

Mặc Lâm, biên tập viên RFA, Bangkok
2015-01-15

http://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.214e3d3b0c5437701f749bab582597f0.en.html#_=1421354716295&count=horizontal&dnt=false&id=twitter-widget-0&lang=en&original_referer=http%3A%2F%2Fwww.rfa.org%2Fvietnamese%2Fin_depth%2Fhoa-hao-surro-suppr-01152015053319.html&size=m&text=L%E1%BB%85%20%C4%90%E1%BA%A3n%20Sanh%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Hu%E1%BB%B3nh%20Gi%C3%A1o%20Ch%E1%BB%A7%20b%E1%BB%8B%20ng%C4%83n%20c%E1%BA%A3n&url=http%3A%2F%2Fwww.rfa.org%2Fvietnamese%2Fin_depth%2Fhoa-hao-surro-suppr-01152015053319.html

http://www.facebook.com/plugins/like.php?action=recommend&app_id=&channel=http%3A%2F%2Fstatic.ak.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F7r8gQb8MIqE.js%3Fversion%3D41%23cb%3Df32ec3e9fc%26domain%3Dwww.rfa.org%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.rfa.org%252Ff936b3938%26relation%3Dparent.parent&href=http%3A%2F%2Fwww.rfa.org%2Fvietnamese%2Fin_depth%2Fhoa-hao-surro-suppr-01152015053319.html&layout=button_count&locale=en_US&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=65

• In trang này
• Chia sẻ
• Ý kiến của Bạn
• Email

01152015-hoa-hao-surro-suppr.mp3

Các tin đồ Phật Giáo Hòa Hảo phản đối việc đàn áp cấm đoán dự Lễ Đản sinh của Đức Huỳnh Giáo Chủ

Ảnh do tín đồ PGHH gởi

Như lệ thường mỗi lần có các ngày lễ lớn của Phật giáo Hòa hảo thìđồng đạo thuộc các chi phái nằm ngoài Phật giáo Hòa hảo chính thức của nhà nước đều bị ngăn chặn. Năm nay cũng không ngoại lệ, ngày hôm nay kỷ niệm Đức Huỳnh Giáo chủ Đản sanh tín đồ Phật giáo Hòa hảo Độc lập cũng bị ngăn cản, có người bị đánh và Quang Minh Tự bị bao vây.

Ngăn cản tổ chức Đại Lễ tại chùa Quang Minh Tự

Ngày 25 tháng 11 Âm lịch năm nay nhằm ngày 15 tháng 1 năm 2015 kỷ niệm 95 năm ngày Đản sinh của Huỳnh Giáo chủ. đồng đạo Phật giáo Hòa hảo khắp nơi đổ về An  Giang để hành lễ và đã gặp sự cản trở của an ninh, công an phối hợp với cảnh sát giao thông và côn đồ bằng mọi cách không cho họ tới Quang Minh Tự nơi được xem là cơ sở chính thức để tín đồ Phật giáo Hòa hảo độc lập tập trung cầu nguyện và hành lễ tưởng niệm Đức Thầy.

Bắt đầu từ nhiều ngày trước các nẻo đường đã bị phong tỏa, anh Nguyễn Bắc Truyển, một tín đồ Phật giáo Hòa hảo cho biết:

-Ngày Đản sinh của Đức Huỳnh Giáo chủ năm nay là ngày 25 tháng 11 âm lịch tức là ngày 15 tháng 1 năm 2015. Thường thì các tín đồ tập trung vể một địa điểm nào đó để tổ chức ngày đản sinh của Đức Thầy hoặc là tổ chức tại nhà thì năm nay tại chùa Quang Minh Tự như hàng năm vẫn tổ chức cho các tín đồ Phật giáo Hòa hảo độc lập không liên quan gì tới các tổ chức Phật giáo Hòa hảo do nhà nước lập ra để tổ chức kỷ niệm ngày Đản sinh của Đức Thầy. Theo tôi được biết công an mật vụ đã bao vây rất nhiều tín đồ Phật giáo Hòa hảo tại miền Tây cũng như tại chùa Quang Minh Tự vào ngày hôm qua và hôm nay.

Tôi là một tín đồ Phật giáo Hòa hảo là người tu chân chánh, lấy sự công bằng và sự thật để nói lên những tiếng nói sự thật nhưng họ còn theo tôi tới chỗ làm để cấm đoán không cho tôi làm việc. Những người bán gạo cho tôi ăn họ cũng cấm

Đạo tràng Nguyễn Hoàng Nam

Đạo tràng Nguyễn Hoàng Nam là người bị ngăn chận ngay tại nhà không cho đi dự lễ, ông Nam bức xúc nói với chúng tôi:

-Mọi khi bất cứ cuộc lễ nào đến thì nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam đều đàn áp tín đồ Phật giáo Hòa hảo chúng tôi. Mỗi khi lễ 18 tháng 5, lễ 25 tháng 2 hay 22 tháng 2 các ngày lễ này nhà cầm quyền đều cho an ninh và côn đồ trấn áp những tín đồ Phật giáo Hòa hảo những người dân. Cấm đoán những nơi như chùa Quang Minh Tự, đạo tràng của ông Bùi Văn Chung, Hoài Nam … nhân dân các tỉnh miền Tây đều bị trấn áp hết. Mỗi khi lễ tới trước ngày 23, 24, 25 họ đã chặn trước người dân, họ cấm đoán hết.

Trong khi ngay chính bản thân của tôi là một tín đồ Phật giáo Hòa hảo là người tu chân chánh, lấy sự công bằng và sự thật để nói lên những tiếng nói sự thật nhưng họ còn theo tôi tới chỗ làm để cấm đoán không cho tôi làm việc. Những người bán gạo cho tôi ăn họ cũng cấm. Không lẽ nhà cầm quyền của cộng sản này lo cho dân như thế hay sao? Anh em chúng tôi quyết tâm phải đương đầu với cộng sản này để họ phải trả lại những gì cho nhân dân, trả lại những gì của tôn giáo chúng tôi.

Kỳ thị, đàn áp ngày càng trắng trợn

Ông Võ Văn Thanh Liêm, trụ trì Quang Minh Tự cho biết tình trạng công an ngăn cản tín hữu Hòa hảo trong ngày hôm qua và hôm nay như sau:

-Hôm nay là ngày Đản sinh của Đức Huỳnh Giáo chủ đàng này cũng tổ chức nhưng vào ngày 22 thì nó đã gác rồi tới sáng 24 nó mới chặn tiếp. Anh em đi vô Quang Minh Tự thì nó chặn ai cãi thì đánh, mấy đứa cháu tôi cũng bị đánh, người nhà còn bị đánh. Nó để máy nó xịt nước cứt bò và dùng những thứ tục tỉu nó chửi người Phật giáo Hòa hảo. Cộng sản nó nói một đường nó làm một ngã từ xưa nay. Anh em xa xứ bên hải ngoại cũng vì cộng sản mới lưu lạc mấy chục năm trường.

Hôm nay nó không chặn ngay trước cửa nhưng cách đó vài chục thước chặn đầu trên đầu dưới ai chạy tới thì nó ngăn, vô Quang Minh Tự nửa chừng vô không được. Ở ngoài đường cái thì nó án ngữ rất đông làm cho người ta sợ còn vô một khúc rồi nó chặn lại không cho vô. Mình đi với đồng đạo nó vẫn đánh như thường.

Người tù nhân lương tâm Võ Văn Vũ vì tranh đấu cho tự do tín ngưỡng mà hai vợ chồng ông đã lĩnh những bản án nặng nề. Ông Vũ bị trước sau 9 năm tù nay đã ra trại còn vợ ông là bà Mai Thị Dung với bản án 11 năm vẫn còn bị giam trong tù.

Nói với chúng tôi về việc ngăn chặn không cho ông sử dụng quyền tự do tôn giáo của mình ông Vũ kể:

-Hàng năm Phật giáo Hòa hảo có ba ngày lễ lớn. Ngày 18 tháng 5 là ngày Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo Hòa Hảo, ngày 25 tháng 11 là ngày Đàn sinh Đức Thầy và ngày 25 tháng 2 Âm lịch là ngày Đức Huỳnh Giáo chủ bị Việt Minh hãm hại. Thường vào những ngày lễ lớn thì nhà cầm quyền cộng sản họ đem bố ráp tất cả lực lượng an ninh, côn đồ lưu manh có đầy đủ. Cảnh sát giao thông đến từng nhà chận không cho anh em ra khỏi nhà để đi làm lễ. Riêng Quang Minh Tự trụ trì là ông Võ Văn Thanh Liêm từ hôm qua tới nay vẫn bị bao vây bên ngoài, đồng đạo đến họ chận lại họ không cho vào.

Riêng tôi thì không đi ra khỏi nhà được. Sáng nay có hai vợ chồng hai em là Nguyễn Thanh Phong, Nguyễn Ngọc Hà là hai cựu tù nhân lương tâm một đứa sáu năm một đứa 4 năm tù bị chung một lượt với tôi kỳ đó sáng nay hai cháu đi làm lễ thì an ninh công an họ chận họ nói không ra khỏi nhà hai cháu phải quày trở về.

Anh em đi vô Quang Minh Tự thì nó chặn ai cãi thì đánh, mấy đứa cháu tôi cũng bị đánh, người nhà còn bị đánh. Nó để máy nó xịt nước cứt bò và dùng những thứ tục tỉu nó chửi người Phật giáo Hòa hảo. Cộng sản nó nói một đường nó làm một ngã từ xưa nay

Ông Võ Văn Thanh Liêm

Ông Võ Văn Thanh Liêm cho biết lý do mà chính quyền cố tâm ngăn cản những đồng đạo thuộc các chi phái khác ngoài Phật giáo Hòa hảo quốc doanh như sau:

-Nói về cho phép thì không khi nào nó cho phép nó muốn tiêu diệt mình và phải theo nó mình không theo thì nó dập cho tới khi tiêu diệt mới thôi. Tại sao mình không theo? Vì trong nước Việt Nam bây giờ Giáo hội do người của nó đưa vô nắm hết cho nên mình không đồng ý điều đó, mình không theo Ban trị sự Phật giáo Hòa hảo mà mình chỉ lo hành đạo thôi nhưng nó không để mình yên nó lúc nào cũng muốn mình phục tùng theo nó mới được.

Không những trong các ngày lễ lớn mà bất cứ dịp nào có thể tập trung người tín đồ đông đảo là bị cấm, Ông Võ Văn Vũ cho biết những trường hợp gần đây:

-Trong giai đoạn này thì mình thấy nhà cầm quyền họ thẳng tay đàn áp tôn giáo rất là khắc nghiệt. Đám tiệc giỗ quẩy đều bị ngăn cản. Thân mẫu của anh Trần Văn Út tức Út Hòa Lạc tự thiêu chung với tôi trong năm 2005 bà mất, hôm thứ ba rồi là tuần giỗ thứ 5. Mỗi khi đến đúng tuần bà thì công an họ được lệnh bắt ghế ngồi chặn ngang đường luôn họ không cho đi vô đó thậm chí trên đường đi còn tới mười mấy cây số nữa mời đến thì tôi và anh Tô Văn Mãnh cũng bị họ chận đường họ đuổi về họ nói nếu tôi đến đó mà bị đánh thì họ không chịu trách nhiệm.

Mặc dù rất nhiều đồng đạo còn trong vòng tù tội vì tranh đấu nhưng tín đồ Phật giáo Hòa hảo từ nhiều năm qua vẫn kiên trì đòi quyền tự do hành đạo bên ngoài sự kềm tỏa của Ban trị sự Phật giáo Hòa hảo do nhà nước lập ra. Ý nguyện này hoàn toàn hợp với hiến pháp Việt Nam đã ghi rõ về tự do tôn giáo mà người dân có quyền thụ hưởng.

Tin, bài liên quan

• HRW kêu gọi trả tự do cho các nhà hoạt động Minh Hằng, Thúy Quỳnh và Nguyễn Văn Minh
• Tín hữu Cao Đài bị sách nhiễu, ném “bom bẩn” khi cúng lễ
• Chuyên gia về tự do tôn giáo của LHQ kết thúc chuyến thăm VN
• Tín đồ PGHH phẫn nộ với cách hành xử của công an
• Việt nam tụt lùi về tự do tôn giáo
• Đi thăm ông Nguyễn Bắc Truyển, hàng chục người bị bắt
• Phiên toà phúc thẩm xử nhà bất đồng chính kiến Ngô Hào
• Tù nhân lương tâm bị chuyển đi trại tù ở xa
• Tố cáo hành động ức hiếp và mưu đồ tiêu diệt Phật giáo Hòa Hảo

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HÒA HẢO

Posted on January 9, 2015 by huyentamhh Edit

Other Albums

Videos 2 videos	KHÓA TU HỌC NGÀY 1&2 THÁNG 11 NĂM 2014 66 photos	LỄ VÍA ĐỨC PHẬT THẦY TÂY AN LẦN THỨ 158 . 26 photos
HÌNH ẢNH LỄ 18/5/2014 AL LẦN THỨ 75 125 photos · 2 contributors	Timeline Photos 34 photos	Cover Photos 5 photos

See More

 

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Bản Báo Cáo Về Tình Hình PGHH Gửi Trợ Lý Ngoại Trưởng Hoa Kỳ

Posted on December 21, 2014 by huyentamhh Edit

Bản Báo Cáo Về Tình Hình PGHH Gửi Trợ Lý Ngoại Trưởng Hoa Kỳ

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HÒA HẢO
–oOo–

KÍNH GỞI:
– CHÍNH PHỦ HOA KỲ.
– NGÀI TỔNG THỐNG HOA KỲ.
– BỘ NGOẠI GIAO HOA KỲ.

Kính thưa quý vị,
Nhân cuộc tiếp xúc giữa Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam với Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ, chúng tôi xin thay mặt cho 7 triệu tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo (PGHH) gởi đến quý vị về tội ác của chế độ Cộng Sản Việt Nam (CSVN) đối với PGHH từ 1945 cho đến nay.
CSVN đã gây cho dân tộc Việt Nam thảm họa và tổn thất nặng nề về mọi mặt: – Cuộc cải cách ruộng đất những năm 1955-1956 đã giết chết trên một trăm bảy chục ngàn người. Và cuộc thanh trừng các Đảng phái chính tri, tôn giáo hàng trăm ngàn người. Để họ độc chiếm quyền lãnh đạo Dất nước.
Trong những năm 1945 PGHH có hơn một triệu rưỡi tín đồ nên PGHH và vị lãnh đạo tinh thần Đức Huỳnh Giáo Chủ là mục tiêu cho CSVN đàn áp và thảm sát PGHH để trừ hậu họa về sau. Vì vậy PGHH là nạn nhân của CSVN qua nhiều giai đoạn.

– Giai đoạn 1945 – 1975

Sau 8/1945 CSVN chiếm được chính quyền,họ bao vây bắt Đức Huỳnh Giáo chủ PGHH ở Sài Gòn. Để tránh cảnh tương tàn ĐHGC PGHH lánh nạn ở Miền Đông. Tại Miền Tây Việt Nam, CSVN đã bắt hàng ngàn tín đồ, nhân sĩ PGHH giam cầm và xử tử:
Huỳnh Thạnh Mậu (bào đệ ĐHGC PGHH).
Trần Ngọc Hoành
Thi sĩ Nguyễn Xuân Thiếp
Trần Quang Thiều
Võ Tăng Sâm
Nguyễn Văn Hay
Nguyễn Văn Ngàn
Huỳnh Văn Công
Huỳnh Văn Kích
Ngày 16/4/1947 ám hại Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH (ĐHGC vắng mặt đến nay) và sau đó là cuộc tàn sát tín đồ PGHH. Đau lòng nhất là có mồ chôn tập thể nằm rải rác ở các tỉnh Miền Tây Việt Nam:
-Hầm chôn tập thể ở Vàm Von, Ô Môn , Tp Cần Thơ hơn ngàn người.
-Hầm chôn tập thể ở xã Phú Thuận, Hồng Ngự, Đồng Tháp gần năm trăm người.
-Hầm chôn tập thể ở Lai Vung, tỉnh Đồng Tháp hơn trăm người
…
Ngoài ra CSVN còn bắt nhiều cá nhân cho neo đá dưới song và bắt đi biệt tích.
Theo thống kê chưa đầy đủ của GHPGHH Thuần Túy thì số lượng tín đồ, nhân sĩ PGHH bị CSVN sát hại từ năm 1945 đên 1975 là hơn năm chục ngànngười.

– Giai đoạn 1975 đến 1999.

Sau khi CSVN cưỡng chiếm được Miền Nam, họ đã tiến hành cuộc đán áp PGHH vô cùng nghiệt ngã:
Bắt hàng ngàn Trị sự viên, lãnh đạo GHPGHH các cấp đi tù đày. Trong đó có hàng trăm người bị hành hạ và đầu độc chết trong ngục tù.
Tất cả các cơ sở tôn giáo của PGHH: chùa, thư viện,hội quán, độc giảng đường,trụ sở của Giáo hội từ Trung Ương đến đia phương… bị CSVN chiếm đoạt không chừa miếng ngói hay viên gạch. Họ chiếm làm cơ quan,xí nghiệp,cán bộ chiếm dụng để ở hoặc bán hay bỏ trống.
Gây khó dễ và trấn áp các tín đồ PGHH trên bước đường thực hiện quyền tín ngưỡng như thờ phượng,hành lễ trong các dịp Lễ ngày 18/5, 25/11, 25/02; cấm in ấn sách vỡ giáo lý PGHH, truy bức những người truyền bá Giáo lý PGHH.

– Giai đoạn 1999 đến nay.

Trước sức ép của thế giới tự do và những nhà đấu tranh cho nhân quyền dân chủ và tự do tôn giáo trong nước. CSVN cho ra đời Ban Đại Diện PGHH sau đó là Ban Trị Sự GHPGHH (quốc doanh) nhầm lừa bịp thế giới và trong nước.
Những người trong Ban Trị Sự GH/PGHH quốc doanh hầu hết là những đảng viên cộng sản hay Cán bộ nhà nước về hưu:
– Nguyễn văn Tôn 50 năm tuổi đảng
– Nguyễn Tấn Đạt không tôn giáo cán bộ Mặt trận Tổ quốc Việt Nam huyện Phú Tân, An Giang.
– Nguyễn Huy Diễm đảng viên cộng sản
– Nguyễn Văn Lượng cán bộ
– Bùi văn Đương cán bộ
Họ dùng Ban Trị Sự quốc doanh và công an CSVN làm công cụ trấn áp những người không theo tổ chức mà họ dựng lên và kềm hãm sự phát triễn của PGHH.
Điển hình là GH/PGHH/TT (thành viên là những cựu Trị sự viên GH/PGHH trước 1975 tái phục hoạt tổ chức) do cụ Lê Quang Liêm làm Hội trưởng.
CSVN sách nhiễu đàn áp, chụp mũ, quy kết tội các tín đồ PGHH chống nhà nước, gây rối trật tự công cộng từ nhưng năm 1990 đến nay có hàng trăm tín đồ PGHH bị kết tội như vậy:
– Hà Hải
– Nguyễn Văn Điền
– Nguyễn Văn Thơ
– Trần Nguyên Hưỡn
– Lê Minh Triết
– Võ Văn Thanh Liêm
– Tống Văn Chính
– Trương văn Đức
– Bùi Thiện Huệ
– Lê Văn Sóc
– Nguyễn Châu Lang
– Trương Văn Thức
– Nguyễn văn Bửu
– Bùi Tấn Nhã
– Lê Văn Tính
– Nguyễn Văn Mỏng
– Nguyễn Thanh Phong
– Nguyễn Thị Hà
– Nguyễn Văn Bé Cao
– Nguyễn Văn Thùy
…
Hiện nay còn nhiều tín đồ PGHH đang bị CSVN giam cầm và đối xử nghiệt ngã, đau khong cho đi trị bệnh…
– Mai Thị Dung
– Dương Thị Tròn
– Nguyễn Văn Lía
– Bùi Văn Trung
– Bùi Văn Thâm
– Nguyễn Văn Minh

PGHH đã có hai người tự thiêu vì sự khủng bố của CSVN. Họ muốn thấp lên ngọn đuốc để đánh động từ tâm của thế giới tự do và nhà cầm quyền CSVN sớm thay đổi chính sách về tự do tôn giáo, như cụ bàNguyễn Thị Thu, Anh Trần Văn Út!

Ngoài ra CSVN ngăn cản đàn áp những tín đồ PGHH họ cho là ”ngoài luồng” (không nầm trong tổ chức quốc doanh) khi thực hiện quyền tự do tôn giáo: tổ chức các ngày lễ lớn trong Đạo, cúng giỗ ong bà trong gia đình, dự khóa niệm Phật, thuyết giảng giáo lý… đều bị đàn áp:
– 02/2010 địa điểm niệm phật thuyết giảng giáo lý của Bùi Thiện Thọ, Bùi Thiện Huệ bị công an Ô Môn, Tp Cần Thơ tấn công và lấy tài sản…
– 3/2010 tại xã Thành Trung, Bình Tân, Vinh Long công an Bình Tân và Vĩnh Long xong vào tại địa điểm niệm Phật của bà Nguyễn Thị Tuyết đang hành lễ niệm phật bắt hơn 20 tín đồ PGHH cho người đánh đập dã man. Bà Nguyễn Thị Tuyết phù mặt, chảy máu.
– 12/2012, ngày Lễ 25/11 (al) tại nhà ông Nguyễn Văn Điền xã Tân Phước, Lai Vung, Đồng Tháp công an giả dang côn đồ xông vào hành hung người dự lễ.
– 6/2013, ngày lễ 18/5 (al) tại Quang Minh Tự của ông Võ Văn Thanh Liêm công an ngăn cản và tấn công hành hung người dư lễ.
– 8/2013, ngăn cản tín đồ PGHH tham dự lễ giỗ tại nhà bà Nguyễn Thị Ngọc Lan ở Ô Môn, Tp Cần Thơ, đánh trọng thương anh Nguyễn Ngọc Tân.
– 4/2014 tại nhà ông Nguyễn Văn Vinh ở Chợ Mới, tỉnh An Giang tổ chức ngày lễ 25/02 al hàng trăm công an xong vào điểm lễ đập phá, lấy toàn bộ máy quay phim chụp ảnh,tư trang,tiền bạc của tín đồ PGHH dự lễ. Lột trần truồng bà Nguyễn Thị Xinh 85 tuổi, bẻ gảy tay bà Võ Thị Gấm 78 tuổi.
– Công an giả dạng côn đồ hành hung ông Lê Văn Sóc và ông Bùi Văn Luốt,cùng cháu Tường Vi mới 4 tuổi.
Đây là những sự kiện điển hình cho các cuộc đàn áp của nhà cầm quyền CSVN đối với PGHH vừa qua.
Nhân đây chúng tôi gởi lời thỉnh cầu đến Bộ Ngoại Giao Hoa kỳ, Chính phủ Hoa Kỳ, Ngài Tổng Hoa Kỳ gây sức ép cho nhà cầm quyền CSVN sớm trả lại những quyền cơ bản cho người dân Việt Nam: tự do đi lại, tự do hội họp, tự do ngôn luận, tự do tôn giáo…:
– Yêu cầu CSVN trả lại quyền tự quyết về mọi vấn đề của nội bộ tôn giáo. Nhà nước chỉ làm chức năng quản lý.
– Yêu cầu CSVN trả lại cơ sở cho PGHH : chùa,thư viện,hội quán, trụ sở làm việc của Giáo Hội PGHH các cấp…
Trước nhất trả lại:
Văn Phòng Ban Trị Sự TƯ/GH/PGHH, Thư Viện TƯ, tại thị trấn Phú Mỹ, tỉnh An Giang.
Văn phòng TƯ 2, số 114 Bùi Thị Xuân, Q1, Sài Gòn.
Văn phòng Ban trị sự Tỉnh Long Xuyen tại Tp Long Xuyên.
Văn phòng Ban trị sự tỉnh Phong Dinh nay là TP Cần Thơ.
Văn phòng Ban trị sự tỉnh Vĩnh Long tại Tp Vĩnh Long.
Văn phòng Ban trị sự Sa Đéc tại thị xã Sa Đéc
– Yêu cầu CSVN tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng hành lễ tổ chức các ngày lễ lớn trong Đạo: 25/02, 18/5, 25/11; không nên đổ thừa vì lý do an ninh mà có hành động ngăn chăn và trấn áp.
– Đặc biệt là yêu cầu CSVN trả tự do tức khắc,vô điều kiên cho:

– Nguyễn Văn Lía
– Dương Thị Tròn
– Mai Thị Dung
– Bùi Văn Trung
– Bùi Văn Thâm
– Nguyễn Văn Minh.

Trên đây là những thỉnh nguyện của chúng tôi gởi đến quý vị thấu hiểu và giúp đỡ chúng tôi.
Xin kính chúc quý vị nhiều sức khỏe.
Trân trọng kính chào.

Sài Gòn, ngày 21 tháng 10 năm 2014
TM/GH/PGHH (TT)
Thừa lệnh Hội Trưởng Trung Ương
Phát ngôn viên
(ký tên )
Lê Văn Sóc

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Công an ĐT phong tỏa nơi các tín đồ PGHH tổ chức lễ tưởng niệm 4 anh hùng ‘Tử vì Đạo’

Posted on December 21, 2014 by huyentamhh Edit

Công an ĐT phong tỏa nơi các tín đồ PGHH tổ chức lễ tưởng niệm 4 anh hùng ‘Tử vì Đạo’

Công an ĐT phong tỏa nơi các tín đồ PGHH tổ chức lễ tưởng niệm 4 anh hùng ‘Tử vì Đạo’ bị VMCS hành quyết tại Cần Thơ, năm 1945.

Theo nguồn tin từ Giáo Hội PGHH (TT) sáng ngày 2/9 Âl, Giáp Ngọ tức ngày
25-9-2014. Tín đồ PGHH tổ chức lễ tưởng niệm lần thứ 69 năm ngày hy sinh các anh hùng liệt sĩ PGHH; – Huỳnh Thạnh Mậu, – Trần Ngọc Hoành, – Nguyễn Xuân Thiếp, – Trần Nguyên Thiều tại Xã Quới Thạnh, Huyện Vĩnh Thạnh, TP Cần Thơ.Hiện diện buỗi lễ gồm có Đại diện Giáo Hội PGHH (TT) Trung Ương và các tỉnh thành như: An Giang, TP.Cần Thơ, Đồng Tháp, Vĩnh Long , Đại diện thân tộc Tổ Đình và người thân của các liệt sĩ trên cùng với khoảng hơn 100 tín đồ PGHH.– Ông Hồ Thiện Tâm, đại diện cho ban tổ chức tuyên bố lý do khai mạc buổi lễ: “Để tưởng nhớ công ơn các anh linh Huỳnh Thạnh Mậu, Trần Ngọc Hoành, Nguyễn Xuân Thiếp, Trần Nguyên Thiều đã hy sinh vì đạo pháp và dân tộc, chúng ta trở về đây thắp nén hương dâng chay phẩm cúng các anh linh tử sĩ”.– Ông Trần Văn Quang, đại diện cho ban tổ chức và thân tộc các liệt sĩ ngõ lời cám ơn đến đại diện Giáo Hội PGHH (TT) các cấp cùng toàn thể chư quý đồng đạo đến tham dự, kế đến là nghi thức theo truyền thống PGHH trong ngày lễ tưởng niệm người mất là lễ dâng chay phẩm và lễ cầu siêu.
Buổi lễ diễn ra trong tinh thần ôn hòa, không bới xới lịch sử.

Nhưng sáng ngày 25-9-2014, (nhằm ngày 2/9 Âl, Giáp Ngọ) hằng trăm công an đóng chốt 2 đầu đường không cho tín đồ PGHH đến dự lễ. Với sự cương quyết bằng mọi cách, họ len lõi đường ruộng, vườn … lẫn tránh bằng các đường tắc đi vào điểm lễ. Đến khoảng 9 giờ sáng, một phái đoàn khoảng 30 người của Giáo Hội PGHH Thuần Túy của các tỉnh: An Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long và Trung Ương đến. Vì không thể ngăn cản được trước sự quyết tâm, công an đành cho phái đoàn vào.

Trong khi đó bên ngoài điểm hành lễ, hằng trăm công an thường phục, sắc phục lãng vãng chụp hình, quay phim làm đủ thứ trò, bên trong điểm lễ cũng có rất nhiều công an theo dõi.Sau khi cử hành lễ xong, ông Nguyễn Văn Thiết ở Đồng Tháp có chia sẽ với một số đồng đạo bằng bản tin ngày Đại Lễ 25/2 Âl, bị chính quyền Đồng Tháp khủng bố tại nhà ông, 1 tên công an mật vụ cướp lấy bản tin trên và sau đó công an kéo đến lập biên bản với nội dung tuyên truyền tài liệu trái phép. Ban tổ chức và đồng đạo không đồng ý ký biên bản. Sau đó là 1 cuộc bố ráp đòi bắt tất cả về công an huyện Vĩnh Thạnh. Họ bao vây điểm lễ cho đến 14 giò cùng ngày rồi họ tự rút lui.

* Được biết 4 Anh hung tử sĩ trên là người lãnh đạo và nhân sĩ của PGHH.
– Ông Huỳnh Thạnh Mậu là bào đệ của Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH.
– Ông Nguyễn Xuân Thiếp là thi sĩ nổi tiếng tại Sài Gòn lúc bấy giờ, được
Đức Huỳnh Giáo Chủ giao phó trach nhiệm tham dự những cuộc hội nghị lớn với Việt minh Cộng sản thời bấy giờ..
– Ông Trần Ngọc Hoành là trưởng nam của cố Trung Tướng PGHH Trần Văn Soái.
– Ông Trần Nguyên Thiều là 1 Giáo Sư ở Sài Gòn.Trao đổi với chúng tôi qua điện thoại, ông Nguyễn Văn Điền Phó Hội Trưởng Trung Ương Giáo Hội PGHH cho biết: Qui Ông Nguyễn Xuân Thiếp, Trần Ngọc Hoành và Trần Nguyên Thiều được Đức Thâỳ cử xuống Cần Thơ để đàm phán về việc Việt Minh cộng sản đã ngang nhiên
xả súng vào đoàn người PGHH đang mít tinh mừng độc lập ngày 8-9-45 tại Cần Thơ và hằng trăm nhân sĩ, Trị Sự Viên PGHH các cấp bị bắt giam. Thế nhưng Việt minh Cộng sản ở Cần Thơ không thả người mà bắt luôn 4 ông, sau đó đem xử tử tại sân vận động Cần Thơ ngày 2/9, Âl,
Ất Dậu (nhằm ngày 7-10-1945) cùng lúc hằng ngàn nhân sĩ, tín đồ PGHH bị sát hại tại khắp địa phương thuộc đồng bằng sông Cửu Long.Sau khi Nhật đầu hang Đồng minh, các đảng phái chính trị và tôn giáo đã hình thành Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhất, đứng đầu là Hồ Văn Ngà ngày 14-8-45…Đến ngày 25-8-45, Trần Văn Giàu tự xưng là Chủ Tịch Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ và 8 ủy viên, phần lớn là cộng sản hoặc thân cộng!

Các lãnh tụ Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhất bất bình, rất sợ nguy cơ độc tài đảng trị tại Nam Bộ. Trần Văn Giàu một mặt theo vuốt ve, mặt khác cho người ám hại các lãnh tụ trong Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhất!!! Điển hình là ngày 9-5-45 Trần Văn Giàu bao vây văn phòng Đức Huỳnh Giáo Chủ tại đường Miche (SG) nhưng không thành. Ngày 13-9-45, công an của Giàu do Lý Huê Vinh cầm đầu tìm bắt Vũ Tam Anh ở Xóm Thơm và các nhân sĩ quốc gia như: Hồ Văn Ngà, Trần Quang Vinh, Lương Trọng Tường, Bùi Văn Chiêu…

NHÓM PHÓNG VIÊN PGHH

Dưới Đây là bản tin của VRNs và Một đoạn Video từ chương trình phát hình của “Đài Đáp Lời Sông Núi”

VRNs (26.09.2014) – Cần Thơ – Ngày kể tưởng niệm anh hùng liệt sĩ Phật Giáo Hòa Hảo (PGHH): Huỳnh Thạnh Mậu, Nguyễn Xuân Thiếp, Trần Ngọc Hoành, Nguyễn Văn Thiều.
Ban truyền thông Phật giáo Hòa Hảo (PGHH) cho biết: “Sáng ngày 2/9 Giáp Ngọ, nhằm ngày 25/9/2014, khối tín đồ PGHH Thuần Túy tổ chức lễ tưởng niệm lần thứ 69 năm ngày Việt minh cộng sản xử tử bốn ông Huỳnh Thạnh Mậu, Nguyễn Xuân Thiếp, Trần Ngọc Hoành, Nguyễn Văn Thiều tại xã Quới Thạnh, huyện Vĩnh Thạnh, Tp. cần Thơ.
Tại điểm lễ sáng nay, hằng trăm CA đón đường ngăn cản không cho tín đồ PGHH tham dự ngày kỷ niệm này, tuy nhiên với lòng cương quyết tham dự, khoảng 100 đồng đạo và cán bộ Ban trị sự giáo hội PGHH Thuần Túy các tỉnh An Giang, Cần Thơ, Vĩnh Long, Đồng Tháp . . đã vào được điểm lễ, xung quanh nơi diễn ra cuộc lễ an ninh mặc thường phục và sắc phục đứng đầy đường.
Buổi lễ được tổ chức trong tin thần ôn hòa, không khơi gợi hận thù, tuy nhiên vào phúc cuối có một sự kiện nhỏ xảy ra đó là đồng đạo Nguyễn Văn Thiết (Tư Thiết – Đồng Tháp) có chia sẽ một bản tin tại tư gia ông bị đàn áp vào ngày Đại Lễ 25/2. Bắt được cơ hội này, an ninh, công an huyện Vĩnh Thạnh và TP. cần Thơ gây khó dễ gia đình và đồng đạo và đòi bắt ông Tư Thiết về CA huyện Vĩnh Thạnh để xử lý. Đồng đạo và gia đình không chấp nhận, công an đang bao vây nhà và có thể tràn vô bất cứ lúc nào. Chúng tôi sẽ cập nhật và đưa tin sau”.
Nhà cầm quyền, trong quá khứ đã có nhiều thủ đoạn để tiêu diệt các nhân sự cốt cán của PGHH, và từ 1975 đến nay, PGHH là tôn giáo bị đàn áp dã man nhất.
Mục sư Nguyễn Mạnh Hùng, quản nhiệm Hội thánh Chuồng Bò nói: “Tôi xin chia sẻ hiệp thông cầu nguyện cùng GHPGHHTT và cực lực phản đối nhà cầm quyền VN đàn áp GHPGHHTT tại Cần Thơ. Đây là hành vi vi phạm pháp luật VN, vi phạm các Công ước quốc tế về quyền con người mà nhà cầm quyền VN đã tham gia ký kết. Cầu xin Thượng Đế ban ơn cho GHPGHHTT vượt qua đạo nạn này”.PV. VRNs

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Cựu tù chính trị Lê Văn Tính được thả trước thời hạn

Posted on December 21, 2014 by huyentamhh Edit

Cựu tù chính trị Lê Văn Tính được thả trước thời hạn

Cựu tù chính trị Lê Văn Tính được thả trước thời hạn

Gia Minh, biên tập viên RFA, Bangkok.2014-10-16

Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính, 74 tuổi, từng là một dân biểu trong chính quyền Việt Nam Cộng hòa và mới được trả tự do hồi cuối tháng 9 vừa qua trước thời hạn cùng một số tù nhân lương tâm khác như ông Trần Tư, Bảo Giang- Trần Tuấn Nam, Nguyễn Long Hội, Trần Hoàng Giang.
Ông Lê Văn Tính từng bị tù hai lần. Lần thứ nhất là đi học tập sau năm 1975 thời gian 10 năm tại Trại giam ở Tân Lập, Vĩnh Phú ngoài bắc. Lần thứ hai ông bị bắt vào tháng 11 năm 96 sau khi sang Thái Lan tham gia đại hội của Đảng Nhân dân Hàng Động; bị dẫn độ về nước và ra tòa với tội danh ‘trốn đi nước ngoài nhằm chống chính quyền nhân dân’.
Gia Minh hỏi chuyện ông Lê Văn Tính về thời gian ở tù kéo dài trong những năm qua. Trước hết ông nói về việc được tự do trước thời hạn mấy năm như sau.
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Tôi tuyên bố thẳng thừng tôi không bao giờ yêu cầu giảm án hay đặc xá gì cả. Vì hai yếu tố đó là một trong bốn tiêu chuẩn của tù nhân là phải nhận tội mới được xếp loại khá giỏi và mới được giảm án. Đối với cá nhân tôi thì 18 năm mà 14 năm bị biệt giam, giam riêng rồi; chỉ có 4 năm sống chung với tập thể thôi. Tôi không nhận tội.
Nhưng nay chính sách ‘tình người, nhân đạo’ gì đó của Đảng cộng sản Việt Nam mà họ trả tự do cho tôi thì tôi cám ơn. Thế thôi.
Gia Minh: Ông có nghĩ là có sự can thiệp nào từ bên ngoài thì vừa rồi mới có đợt một số tù nhân được về trước thời hạn như thế không?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Cái đó có hai yếu tố. Thứ nhất yếu tố bên ngoài, tất cả những tiếng nói bên ngoài cũng có sự lên tiếng, can thiệp, quan tâm đến anh em tù nhân. Điều đó là thứ nhất, chúng tôi ghi nhận điều đó.
Điều thứ hai là theo tiến trình tự do- dân chủ bây giờ, chính phủ của đảng cộng sản Việt Nam bây giờ họ cũng đang đi trong tiến trình cởi mở. Phối hợp cả hai nên tôi được trả tự do sớm hơn.
Gia Minh: Trong thời gian ông bị biệt giam và đi qua hai nơi, gia đình ông có được thăm nuôi thường xuyên không?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Lúc đầu cũng có trở ngại vì cuộc sống của hai người con trai của tôi khi đó cũng khó khăn lắm nên hầu như không có thăm nuôi gì. Thứ đến là biện pháp ‘cấm vận’: thư từ, quà cáp không có. Sau này khi ra sống chung thì cuộc sống thoải mái hơn.
Gia Minh: Khi được ra ( sống chung), ông bị giam với những ai?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Nhiều người lắm, tôi không nhớ hết. Có số được về, có số ở lại. Tôi nhớ người của mấy đảng chính trị: Việt Nam Tự do của ông Nguyễn Hữu Chánh, Đảng Nhân dân Hành động, Đảng Vì Dân, 8406, Đảng Dân chủ Nhân dân… Số lượng người khoảng 40-50 người.
Gia Minh: Tù chính trị của các đảng phái bị giam chung như vậy, việc liên lạc- trao đổi ra sao?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Nói ngay, ban đầu xét về khuôn khổ cũng khắc khe; nghĩa là chưa có mở cửa để anh em có sự tiếp cận, giao tiếp với nhau một cách thoải mái. Sau đó anh em phản ứng nên cuối cùng họ cũng mở cửa và anh em cũng gặp nhau, cũng tiếp xúc theo kiểu thân quen nhiều ít. Cũng có thể ngồi chung với nhau cà phê, trà lá, tâm sự với nhau…
Gia Minh: Việc đối xử với tù nhân chính trị ra sao?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Nói thật ra qui định của người ta vậy rồi; nhưng sau này cũng thấy người ta có những chính sách cởi mở hơn. Những yêu cầu mình đòi hỏi về những cái thiết thân cho cuộc sống lần lượt người ta cũng thỏa mãn.
Gia Minh: Trong thời gian ông sống trong tù, có những người phải suy kiệt và ‘ra đi’ trong nhà tù không?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Giữ kín hay biệt tích thì không, nhưng tình trạng suy dinh dưỡng, chết chóc cũng có một số. Gần nhất,trước khi tôi về có Đinh Đăng Định. Anh ta còn tuổi trẻ và tinh thần rất cứng rắn, là người đáng khen. Anh bị bệnh và tôi có làm đơn kiến nghị và cộng thêm nhiều yếu tố nữa nên anh được tạm hoãn thi hành án, nhưng khi ra ngoài thì anh ta chết.
Gia Minh: Sau thời gian ở trong nhà giam và nay về lại địa phương, ông thấy cuộc sống của người dân và đặc biệt là những đồng đạo Phật giáo Hòa Hảo của ông không theo chi phái Nhà nước thì ra sao?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Về đây tôi cũng được sự quan tâm đặc biệt từ huyện đến tỉnh, nói về cách ứng xử họ cũng dành cho tôi ưu ái trong cách làm việc từ vấn đề nhập khẩu đến làm giấy chứng minh nhân lại, làm bảo hiểm y tế họ cũng sẵn sàng ủng hộ. Nhưng cũng còn bị ràng buộc bởi chế độ quản chế ‘đi thưa, về trình’ nên cũng thấy ngột ngạt.
Gia Minh: Còn về đồng đạo Phật giáo Hòa Hảo?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Vì tôi mới về nên ‘đầu hôm, sớm mai’ cũng không nắm vững rõ ràng đâu. Tuy nhiên, người tín đồ Phật giáo Hòa Hảo, họ trở về tín ngưỡng tu tâm, dưỡng tánh một cách mà tôi thấy phấn khởi. Nhưng nói về mặt tổ chức của giáo hội thì còn phức tạp lắm, nên tôi chỉ ghi nhận bước đầu thế thôi. Còn nhiều phe cánh phức tạp lắm.
Gia Minh: Trước năm 1975 ông đã là một dân biểu quốc hội, nay về qua tiếp cận thông tin, ông thấy đời sống của người dân địa phương thế nào so với những năm trước đây?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Nói về mức độ phát triển trong cuộc sống thì phải ghi nhận bây giờ có đổi khác, tức có tiến một vài bậc.
Gia Minh: Với thời gian gần 40 năm, thì mức độ phát triển như vậy đã thỏa đáng chưa?
Cựu tù nhân chính trị Lê Văn Tính: Chưa đâu, cần phải làm nhiều việc nữa. So với những nước lân cận thì mình còn tụt hậu hơn so với người ta, phải phấn đấu hơn nữa và chưa phải lạc quan lắm đâu.
Gia Minh: Cám ơn ông.

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Dõi Gót Theo Thầy – Hay Cuộc Thám Hiểu Trên Núi Tà-Lơn

Posted on December 14, 2014 by huyentamhh Edit

Dõi Gót Theo Thầy – Hay Cuộc Thám Hiểu Trên Núi Tà-Lơn

24 Tháng Hai 201112:00 SA(Xem: 54437)

http://www.facebook.com/plugins/like.php?action=like&app_id=172525162793917&channel=http%3A%2F%2Fstatic.ak.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F7r8gQb8MIqE.js%3Fversion%3D41%23cb%3Df18099f724%26domain%3Dhoahao.org%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fhoahao.org%252Ff4cb14ef%26relation%3Dparent.parent&font=arial&href=http%3A%2F%2Fhoahao.org%2Fa4040%2Fdoi-got-theo-thay-hay-cuoc-tham-hieu-tren-nui-ta-lon&layout=button_count&locale=en_US&ref=.VI2ofZP9Ff8.like&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=90

http://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.ff7d9077a26377d36b6a53b1a95be617.vi.html#_=1418569857085&count=horizontal&counturl=http%3A%2F%2Fhoahao.org%2Fa4040%2Fdoi-got-theo-thay-hay-cuoc-tham-hieu-tren-nui-ta-lon&id=twitter-widget-0&lang=vi&original_referer=http%3A%2F%2Fhoahao.org%2Fp74a4040%2Fdoi-got-theo-thay-hay-cuoc-tham-hieu-tren-nui-ta-lon&size=m&text=D%C3%B5i%20G%C3%B3t%20Theo%20Th%E1%BA%A7y%20-%20Hay%20Cu%E1%BB%99c%20Th%C3%A1m%20Hi%E1%BB%83u%20Tr%C3%AAn%20N%C3%BAi%20T%C3%A0-L%C6%A1n&url=http%3A%2F%2Fhoahao.org%2Fa4040%2Fdoi-got-theo-thay-hay-cuoc-tham-hieu-tren-nui-ta-lon%23.VI2ofXYMjYI.twitter

DÕI GÓT THEO THẦY – HAY CUỘC THÁM HIỂU TRÊN NÚI TÀ-LƠN

• Lời Tựa
• Lời Nói Đầu
• Dõi Gót Theo Thầy
• Chung
• Phụ Chú

NGÔ THÀNH BÁ tức ĐÀI

DO BAN TRỊ-SỰ THÁNH-ĐỊA HÒA HẢO
ẤN-HÀNH

Bài trướcBài tiếp theo

In Trang

GỬI Ý KIẾN CỦA BẠN

TẮT

TELEX

VNI

Verdana

13

Tên của bạn

Email của bạn

Nhập những từ trong hình vào ô bên dưới

12Trang sauTrang cuối

NGUỜI CƯ SĨ

Tu Rèn Tâm Trí

Sinh Hoạt PGHH Trong Cộng Đồng Quốc Gia (1974)

Lịch Sử An Hòa Tự (Chùa Thầy)

Đức Thầy Lâm Nạn Tại Đốc-Vàng

Hành Sử Đạo Nhân

Tiểu Sử Ông Huỳnh Thạnh Mậu

Để Hiểu Phật Giáo Hòa Hảo

Chuyện Bên Thầy

Tồ Chức và Điều Hành

Thi Văn của Đức Huỳnh Giáo Chủ

Cách Tu Hiền và Sự Ăn Ở Của Một Người Bổn Đạo

12Trang sauTrang cuối

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Posted on December 5, 2014 by huyentamhh Edit

Ðức Huỳnh Giáo Chủ ( Vương Kim)

Posted on November 23, 2014 by huyentamhh Edit

Ðức Huỳnh Giáo Chủ
Vương Kim

Ðức Phật, Hoàng thiên lịnh giáng trần,Huỳnh gia chuyển kiếp lập đời Tân.Giáo truyền đạo Thích dìu sanh chúng,Chủ ý chọn người vẹn Tứ ân.(Hình Tác giả: Vương Kim Phan Bá Cầm)Phần I: HÀNH TRẠNG   Thiên thứ nhứt Giai đoạn ra đời mở đạo   Chương I: Bối cảnh xã hội Chương II:Thân thế Chương III: Ra Tế độ Chương IV: Đăng Sơn Chương V: Sứ Mạng Chương VI: Lưu Cư Chương VII: Vận Ðộng Ðộc Lập Chương VIII: Tổ Chức Hàng Ngũ Chương IX: Chuẩn Bị Ðấu Tranh   Thiên thứ hai Giai đoạn hoạt động đấu tranh   Chương X: Dấn Thân   Thiên thứ ba Giai Ðoạn Vắng Mặt   Chương XI: Lý Do Thọ Nạn Chương XII: Còn Hay Mất   Phần II: SỰ NGHIỆP   Thiên thứ tư Sự Nghiệp Về Mặt Ðạo Tôn Phái Phật Giáo Hòa Hảo   Chương XIII: Học Phật Chương XIV: Tu Nhân   Thiên thứ năm Sự Nghiệp Về Mặt Ðời: Công nghiệp cách mạng   Chương XV: Quân Sự. Bộ Ðội Nguyễn Trung Trực   Chương XVI: Chánh Trị Việt Nam Dân Chủ Xã Hội đảng

 

Cùng một tác giả:Long Hoa xuất bản-         Tận Thế và Hội Long Hoa (1952)-         Đức Phật Thầy Tây An (1953) (hiệp với Đào Hưng)–         Để Hiểu Phật Giáo Hòa Hảo (1954) (hiệp với Thanh Sĩ)–         Ðời Hạ Ngươn (1960) –         Đời người dướI ánh sáng Đạo Phật (1960) –         Bửu Sơn Kỳ Hương (1966) –         Hành sử Đạo Nhân (1970) –         Tu Hiền (1972) –         Đời Thượng Ngươn (1973) –         Pháp Môn Tịnh Độ (1973) –         Tại Sao Ta Phải Tu (1974) Dân Xã Tùng Thư –         Chánh trị thường thức (1956) –         Tinh thần cán bộ (1971) –         Lập trường Dân Xã Đảng (1971)

 

MUC LUC | CHƯƠNG 1 | | CHƯƠNG 2 | | CHƯƠNG 3 | | CHƯƠNG 4 | |CHƯƠNG 5 | | CHƯƠNG 6 | | CHƯƠNG 7 | | CHƯƠNG 8 | |CHƯƠNG 9 | |CHƯƠNG 10 | | CHƯƠNG 11 | | CHƯƠNG 12 |

| CHƯƠNG 13 | | CHƯƠNG 14 | | CHƯƠNG 15 | | CHƯƠNG 16 | |CHƯƠNG 17|

 

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

Posted on November 23, 2014 by huyentamhh Edit

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục LụcChương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng.a/ Bác bỏ Thượng Đế.b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử.c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn. d/ Thuyết vô ngã. 1/ Mâu thuẩn của niết bàn. 2/ Mâu thuẩn nhân quả.   Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ. A/ Cuộc đời thanh thiếu niên. B/ Cuộc đời hành đạo. C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày. D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây. E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến. F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc. G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ. H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.   Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh. A/ Công cuộc Nam tiến. B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp. C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.   Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ. 2/ Hình thức giảng đạo. 3/ Đối tượng hoằng pháp. 4/ Phương thức cứu độ. 5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.   Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật. 2/ Bài trừ mê tín dị đoan. 3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng. 4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia. 5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời. 6/ Đưa đạo Phật vào thời đại. 7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.   Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ. A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc. B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.   Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo. – Đường trung đạo. – Chư Phật có bốn đại đức. – Tam nghiệp và thập ác. 1/ Sát sanh. 2/ Đạo tặc. 3/ Tà dâm. 4/ Lưỡng thiệt. 5/ Ỷ ngôn. 6/ Ác khẩu. 7/ Vọng ngữ. 8/ Tham lam. 9/ Sân nộ. 10/ Mê si.   – Sơ giải về tứ diệu đế. – Luận về bát chánh. 1/ Chánh kiến. 2/ Chánh tư duy. 3/ Chánh nghiệp. 4/ Chánh tinh tấn. 5/ Chánh mạng. 6/ Chánh ngữ. 7/ Chánh niệm. 8/ Chánh định.   – Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera. – Thập nhị nhơn duyên. – Môn hoàn diệt. – Đức Phật đối với chúng sanh. – Lời khuyên bổn đạo. – Trong việc tu thân xử kỷ.   Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo. A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia. B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện. – Thờ phượng. – Hành lễ. – Tang lễ. – Hôn nhân. – Những điều cấm làm. – Đối với các tôn giáo và nhân sanh. – Điều kiện vo đạo. – Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.   C/ Tám điều răn cấm. – Lời khuyên bổn đạo.   Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ. – Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh. – Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.   Phụ Lục. – Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả. – Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện. – Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.     Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay. Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.   * Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.   Viện Tư Tưởng Việt Phật P.O Box 915 Danville, CA 94526. USA     Tác Giả & Tác Phẩm   * Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991). Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây: – Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970), – Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973), – Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976), – Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976), – Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977), – Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978), – Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980), – Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).   Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác. Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang. Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam. Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977. Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.   * Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.   “Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn. Huỳnh Phú Sổ bất tử. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam. Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10| |TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

About these ads

Occasionally, some of your visitors may see an advertisement here.

Tell me more | Dismiss this message

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

http://widgets.wp.com/likes/#blog_id=35929705&post_id=4241&origin=tandanhoa.wordpress.com&obj_id=35929705-4241-545f13fc794ee

Related

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

Posted on November 12, 2014 by huyentamhh Edit

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật

Giáo Thời Ðại

Posted on October 31, 2014 by huyentamhh Edit

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục LụcChương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng.a/ Bác bỏ Thượng Đế.b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử. c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn. d/ Thuyết vô ngã. 1/ Mâu thuẩn của niết bàn. 2/ Mâu thuẩn nhân quả.   Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ. A/ Cuộc đời thanh thiếu niên. B/ Cuộc đời hành đạo. C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày. D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây. E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến. F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc. G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ. H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.   Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh. A/ Công cuộc Nam tiến. B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp. C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.   Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ. 2/ Hình thức giảng đạo. 3/ Đối tượng hoằng pháp. 4/ Phương thức cứu độ. 5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.   Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật. 2/ Bài trừ mê tín dị đoan. 3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng. 4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia. 5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời. 6/ Đưa đạo Phật vào thời đại. 7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.   Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ. A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc. B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.   Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo. – Đường trung đạo. – Chư Phật có bốn đại đức. – Tam nghiệp và thập ác. 1/ Sát sanh. 2/ Đạo tặc. 3/ Tà dâm. 4/ Lưỡng thiệt. 5/ Ỷ ngôn. 6/ Ác khẩu. 7/ Vọng ngữ. 8/ Tham lam. 9/ Sân nộ. 10/ Mê si.   – Sơ giải về tứ diệu đế. – Luận về bát chánh. 1/ Chánh kiến. 2/ Chánh tư duy. 3/ Chánh nghiệp. 4/ Chánh tinh tấn. 5/ Chánh mạng. 6/ Chánh ngữ. 7/ Chánh niệm. 8/ Chánh định.   – Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera. – Thập nhị nhơn duyên. – Môn hoàn diệt. – Đức Phật đối với chúng sanh. – Lời khuyên bổn đạo. – Trong việc tu thân xử kỷ.   Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo. A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia. B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện. – Thờ phượng. – Hành lễ. – Tang lễ. – Hôn nhân. – Những điều cấm làm. – Đối với các tôn giáo và nhân sanh. – Điều kiện vo đạo. – Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.   C/ Tám điều răn cấm. – Lời khuyên bổn đạo.   Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ. – Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh. – Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.   Phụ Lục. – Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả. – Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện. – Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.     Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay. Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.   * Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.   Viện Tư Tưởng Việt Phật P.O Box 915 Danville, CA 94526. USA     Tác Giả & Tác Phẩm   * Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991). Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây: – Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970), – Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973), – Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976), – Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976), – Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977), – Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978), – Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980), – Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).   Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác. Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang. Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam. Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977. Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.   * Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.   “Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn. Huỳnh Phú Sổ bất tử. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam. Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10| |TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

About these ads

Occasionally, some of your visitors may see an advertisement here.

Tell me more | Dismiss this message

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

http://widgets.wp.com/likes/#blog_id=35929705&post_id=4241&origin=tandanhoa.wordpress.com&obj_id=35929705-4241-545f13fc794ee

Related

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Ðức Huỳnh Giáo Chủ Vương Kim

Posted on November 12, 2014 by huyentamhh Edit

Ðức Huỳnh Giáo Chủ
Vương Kim

Ðức Phật, Hoàng thiên lịnh giáng trần,Huỳnh gia chuyển kiếp lập đời Tân.Giáo truyền đạo Thích dìu sanh chúng,Chủ ý chọn người vẹn Tứ ân.(Hình Tác giả: Vương Kim Phan Bá Cầm) Phần I: HÀNH TRẠNG   Thiên thứ nhứt Giai đoạn ra đời mở đạo   Chương I: Bối cảnh xã hội Chương II:Thân thế Chương III: Ra Tế độ Chương IV: Đăng Sơn Chương V: Sứ Mạng Chương VI: Lưu Cư Chương VII: Vận Ðộng Ðộc Lập Chương VIII: Tổ Chức Hàng Ngũ Chương IX: Chuẩn Bị Ðấu Tranh   Thiên thứ hai Giai đoạn hoạt động đấu tranh   Chương X: Dấn Thân   Thiên thứ ba Giai Ðoạn Vắng Mặt   Chương XI: Lý Do Thọ Nạn Chương XII: Còn Hay Mất   Phần II: SỰ NGHIỆP   Thiên thứ tư Sự Nghiệp Về Mặt Ðạo Tôn Phái Phật Giáo Hòa Hảo   Chương XIII: Học Phật Chương XIV: Tu Nhân   Thiên thứ năm Sự Nghiệp Về Mặt Ðời: Công nghiệp cách mạng   Chương XV: Quân Sự. Bộ Ðội Nguyễn Trung Trực   Chương XVI: Chánh Trị Việt Nam Dân Chủ Xã Hội đảng

 

Cùng một tác giả:Long Hoa xuất bản-         Tận Thế và Hội Long Hoa (1952)–         Đức Phật Thầy Tây An (1953) (hiệp với Đào Hưng)–         Để Hiểu Phật Giáo Hòa Hảo (1954) (hiệp với Thanh Sĩ) –         Ðời Hạ Ngươn (1960) –         Đời người dướI ánh sáng Đạo Phật (1960) –         Bửu Sơn Kỳ Hương (1966) –         Hành sử Đạo Nhân (1970) –         Tu Hiền (1972) –         Đời Thượng Ngươn (1973) –         Pháp Môn Tịnh Độ (1973) –         Tại Sao Ta Phải Tu (1974) Dân Xã Tùng Thư –         Chánh trị thường thức (1956) –         Tinh thần cán bộ (1971) –         Lập trường Dân Xã Đảng (1971)

 

MUC LUC | CHƯƠNG 1 | | CHƯƠNG 2 | | CHƯƠNG 3 | | CHƯƠNG 4 | |CHƯƠNG 5 | | CHƯƠNG 6 | | CHƯƠNG 7 | | CHƯƠNG 8 | |CHƯƠNG 9 | |CHƯƠNG 10 | | CHƯƠNG 11 | | CHƯƠNG 12 |

| CHƯƠNG 13 | | CHƯƠNG 14 | | CHƯƠNG 15 | | CHƯƠNG 16 | |CHƯƠNG 17|

 

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

Posted on November 9, 2014 by huyentamhh Edit

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật

Giáo Thời Ðại

Posted on October 31, 2014 by huyentamhh Edit

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục LụcChương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng.a/ Bác bỏ Thượng Đế. b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử. c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn. d/ Thuyết vô ngã. 1/ Mâu thuẩn của niết bàn. 2/ Mâu thuẩn nhân quả.   Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ. A/ Cuộc đời thanh thiếu niên. B/ Cuộc đời hành đạo. C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày. D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây. E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến. F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc. G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ. H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.   Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh. A/ Công cuộc Nam tiến. B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp. C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.   Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ. 2/ Hình thức giảng đạo. 3/ Đối tượng hoằng pháp. 4/ Phương thức cứu độ. 5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.   Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật. 2/ Bài trừ mê tín dị đoan. 3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng. 4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia. 5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời. 6/ Đưa đạo Phật vào thời đại. 7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.   Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ. A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc. B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.   Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo. – Đường trung đạo. – Chư Phật có bốn đại đức. – Tam nghiệp và thập ác. 1/ Sát sanh. 2/ Đạo tặc. 3/ Tà dâm. 4/ Lưỡng thiệt. 5/ Ỷ ngôn. 6/ Ác khẩu. 7/ Vọng ngữ. 8/ Tham lam. 9/ Sân nộ. 10/ Mê si.   – Sơ giải về tứ diệu đế. – Luận về bát chánh. 1/ Chánh kiến. 2/ Chánh tư duy. 3/ Chánh nghiệp. 4/ Chánh tinh tấn. 5/ Chánh mạng. 6/ Chánh ngữ. 7/ Chánh niệm. 8/ Chánh định.   – Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera. – Thập nhị nhơn duyên. – Môn hoàn diệt. – Đức Phật đối với chúng sanh. – Lời khuyên bổn đạo. – Trong việc tu thân xử kỷ.   Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo. A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia. B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện. – Thờ phượng. – Hành lễ. – Tang lễ. – Hôn nhân. – Những điều cấm làm. – Đối với các tôn giáo và nhân sanh. – Điều kiện vo đạo. – Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.   C/ Tám điều răn cấm. – Lời khuyên bổn đạo.   Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ. – Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh. – Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.   Phụ Lục. – Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả. – Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện. – Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.     Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay. Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.   * Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.   Viện Tư Tưởng Việt Phật P.O Box 915 Danville, CA 94526. USA     Tác Giả & Tác Phẩm   * Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991). Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây: – Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970), – Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973), – Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976), – Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976), – Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977), – Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978), – Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980), – Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).   Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác. Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang. Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam. Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977. Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.   * Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.   “Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn. Huỳnh Phú Sổ bất tử. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam. Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10| |TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

About these ads

Occasionally, some of your visitors may see an advertisement here.

Tell me more | Dismiss this message

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

http://widgets.wp.com/likes/#blog_id=35929705&post_id=4241&origin=tandanhoa.wordpress.com&obj_id=35929705-4241-545f13fc794ee

Related

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Hòa Hảo: Ts Lê Phước Sang cử hành Lễ kỷ niệm 68 năm VN Dân Xã đảng ra đời

Posted on November 3, 2014 by huyentamhh Edit

Hòa Hảo: Ts Lê Phước Sang cử hành Lễ kỷ niệm 68 năm VN Dân Xã đảng ra đời

Ts Lê Phước Sang, Chủ tịch Hội đồng Trị sự Trung ương Giáo hội PGHH, Chủ tịch Ban chấp hành Trung ương Việt Nam Dân Xả đảng, đọc diễn văn khai mạc lễ Kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo Chủ thành lập Dân Xã đảng 21 tháng 9, 1946 tại trụ sở trung ương ở thành phố Garden Grove, nam California. Ảnh VH

 

Gs Trần Quang Thuận, một trong 4 diễn giả (Trần Quang Thuận, Nguyễn Lý Tưởng, Lý Kiến Trúc, Phạm Trần Anh), phát biểu về Dân Xã đảng trong buổi lễ Kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo Chủ thành lập Dân Xã đảng 21 tháng 9, 1946. Ảnh VH

Dưới đây là nguyên văn bài diễn văn của Ts Lê Phước Sang:

ĐAI LỄ KỸ NIỆM 68NĂM ĐÚC HUỲNH GIÁO CHỦ THÀNH LẬP VNDXĐ NăM 1946.

Diễn  Văn Khai Mạc         Của TS Hội Trưởng Lê Phước Sang và Đại Tá TBT Nguyễn van Nam.

Thứ Bảy, 25 tháng 10, 2014 tại trụ sở HDTSTU, GHPGHH

1.HĐTSTU, GHPGHH và BCHTƯ, VNDXĐ rất cảm kích và tri ân toàn thể Quý vị hịện diện tại đây với ngày đại lễ nầy hôm nay.

Chúng tôi xin long trong chào mừng toà. thể Quý vị thượng khách. Suớt 40 năm nay, hơn 8 triệu tín đồ PGHH đã cùng với 90 triệu đồng bào quốc nội và 4 triệu đồng bào quốc ngoai hết lòng  lo phung sự Quốc Gia Dân Tộc mong tiến tới Tự Do Dân Chủ, Nhân Quyền và Dân Quyền không phải vì muc tiêu trả thù trả oán mà chì mưu cầu vì nước giàu dân mạnh và giải nguy cho Quê Hương Xứ Sở.

Tín đồ PGHH không bao giờ dám quên lời Đúc Thầy dạy dỗ trong đó chánh yếu là a/ Học Phật Tu Nhân vả Đền Đáp Tứ Ân Trọng Đại b/ Tranh thủ Độc Lập và hoàn toàn Tự Chủ cho nứoc nhà để không bị đế quốc khỏng lồ nào chèn ép, chi phôí và thống trị c/ Triệt để thiệt thi nguyên tắc chánh trị của chủ nghĩa dân chủ, nghiã là  CHỦ QUYỀN Ở NƠI TOÀN THỂ NHÂN DÂN  và CHỐNG ĐỘC TÀI BẤT CỨ HÌNH THỨC NÀO. d/  Đức Thầy chủ trương rằng  “ Giáo lý giải thoát chúng sanh chẳng những được truyền bá ở Thiền Lâm mà còn phải thực hiện trên trường chánh trị, rằng người tín đồ nào cũng phải nhập tâm ghi nhớ

“ Đạo diệu mầu gặp lúc truân chuyên, Phận môn đệ phải lo vun quén,

Tằm sức nhỏ còn làm nên kén, Người không lo có then hay chăng,

Cả tiếng kêu cùng khắp chư tăng, Với tín nữ, thiện nam Phật giáo,

Hãy cố gắng trao than gìin đạo, Hịệp cùng nhau truyền bá kinh lành”

2. Tín dồ PGHH cả đời tuân theo giáo huấn của Đúc Thầy là làm lành lánh dữ và                          “ Tu đền nợ thế cho rồi, Thì sau mới được đứng ngồi toà sen.”

Tín đồ PGHH thấy rõ Đức Thầy triệt để chủ trương xây dựng Đai Đoàn Kết Quốc Gia. Cùng với nhièu Đoàn Thể, nhiều Tôn Giáo và nhiề Khuynh Huớng Quần Chúng với lập trừờng khác  biệt nhau, Đức Thầy đã cố gắng thành lập nhiều Tổ Chức nhiều Mặt Trận để có thể đối phó với Thực Dân Xâm Lưộc . Khi thành lập VNDXĐ ngày 21 tháng 9 năm 1946, Đức Thầy đã mời  Ông công giáo Nguyễn Bảo Toàn lãnh đạo với tư cách Tổng Bí Thư, Khâm sai Nguyễn Văn Sam làm Uỷ viên Quân Sự, ông Lê văn Thu làm Ủy viên Tuyên Huấn, Ong Trần Văn Ân làm Ủy viên Cháhh tri trong khi không có một ai trong những vị nầy là tin đồ PGHH. Tín đồ PGHH tin nơi luật Nhân Quả. Hễ gieo nhân nào thì gật quả đó. Trồng cay ớt thì được trái ớt, trồng  cây nhản thì được trái nhản. Đức Thầy nói :Luật nhân quả thật là cao viễn, Suốt cổ kim chẳng lọt một ai.”. Ai làm bậy, làm ác thì phải coi chừng, phải cố gắng SỬA TÁNH RĂN LÒNG.. Chúng ta phải nhìn Dân Hoa Kỳ chém. giết nhau, nhưng khi thành bại đã phân minh, họ đã biết xữ sự  tốt đẹp  và hài hoà với nhau cho nên Hoa Kỳ đã trỡ nên ĐỆ NHỨT SIÊU CƯỜNG TRÊN THẾ GIỚI. Dân Dức Quốc cũng tàn sát nhau ráo riết nhưng cuối cùng, thì ở đâu cũng vậy, khôn ngoan, tài trí và phước đức là tối cần thiết, dân chúng nước  Dức biết cách  sống nên họ đã trở thành đệ nhứt siêu cường Âu Châu. Có những tấm gương tốt cần ghi nhớ và hoc hỏi và có những tầm gương xấu cần liệng bỏ và tiêu diệt…

3. HDTSTU, GHPGHH và BCHTU, VNDXD xin phép được  báo cáo với Quý Liệt Vị một quyết đinh đăc biêt của chúng tôi trong Đại Lễ nầy về phương cách chúng tôi nhận xét và đối xữ với Cụ Phan Như Toản là Chủ Tich Danh Dự Việt Nan Quốc Dân Đảng Thống nhút mà hiện thời TS Võ Văn  Thành là Chủ Tich Hỏi Đồng Chỉ Đạo Trung Ương, TS Nguyễn Hồng Dũng là Tổng Bí Thư, Ông Đoàn Thề Cuờng, Nguyên Tổng Bí thư, Chủ tich Hội Dờng Giám Sát hiện nhiệm cùng với Ông Phan Như Nghĩa, Phó Tổng Bí Thư, Ong Nhan Hữu Mai Phó Tổng Bí Thư…

Cụ Phan Như Toản năm 1966, Trưởng Khối DB VNQDĐ từ Miền Trung đã mang vào  Quốc Hội Lập Hiến tại Saigòn 20 Dân Biểu VNQDĐ, hợp tác cùng với Lê Phước Sang trở thành lãnh tụ Khối Đa số.  Cụ Phan Như Toản  về Thánh Dịa Hoà Hão nhiều lần, trở thành thân thiết với Tổ Đình PGHH,  tâm đầu ý hạp với Cụ Hội Trượng Lương Trọng Tường, Cụ Đệ Nhứt Phó Hội  Trưởng Hồ Thái Ngạn, Cụ Đệ Nhị Phó Hội Trưởng Hồ Hữu Hoai,  Cụ Viện Trưởng Phổ Thông Giáo Lý GS Nguyễn Văn Hầu kiêm Tổng Quản Nhiệm Trung Tâm Triết Lý PGHH mà tất cả Sinh Viên thuộc các Phân Hoa VDH.HH đều phải ghi danh học – cùng  với sự đồng lãnh đạo của TS Triết Trần văn Mãi ( sau nầy là Tổng Trưởng Xã Hội do Lê Phuoc Sang giới thiệu với Thủ Tướng Nguyễ Bá Cẩn, nhân danh Cụ Hội Trương Lương Trong Tường ), Cụ Viện Trưởng Kiểm soát Nguyễn Thành Hiệp, Cụ Viện Trưởng Văn Hoá Xã Hợi Huỳnh Công Kỹ, Cụ Viện Trưởng Tổ Chức Lê Trung Tuấn….Cụ Phan Nhu Toản được HDTSTU, GHPGHH tin tưởng như một cấp lãnh đạo  có điều kiện làm  đại sự. HDTSTU,GHPGHH khuyến cáo Le Phuoc Sang nên coi trọng và hết lòng tin tưởng nơi Cụ Phan Như Toản.

4.Mấy chục năm nay, Phan Như Toản và Lê Phuoc Sang như một, trong moi hành động và mọi toan tính. Khi làm việc tai khu vực Tây Bắc  Hoa Kỳ, LePhuoc Sang ăn tại nhà Phan như Toản mòn hết rảng, ngủ tai nhà Phan như Toản mòn  hết giường. Phan như Toản với Le Phuoc Sang như là một người anh ruột, cùng cha cùng mẹ . Lê Phúoc Sang 83 tuổ, Phan Như Toản lớn hơn Lê Phước Sang một giáp 12 năm.  Hiện thời Cụ Phan Như Toản đang bị bệnh nặng , do giải phẩu cổ họng mà mất hẳn khả năng nói chuyện, dù nghe được rất rõ ràng, rất sang suốt,  suy nghĩ và quyềt đinh rất tinh tế. Đới là vô thuờng, Le Phươc Sang muốn làm bổn phận của một người anh em chí thiết và công minh, có tư cách và có tâm hồn với Phan như Toản nên nhân danh là Hội Trưởng,lãnh đạo HĐTSTU, GHPGHH và TBT, BCHTU, VNDXĐ long trọng  xác nhận rằng Cụ Phan Như Toản  là Chủ Tich Danh Dự Hội Đồng Cố Vấn, Chủ Tich Danh Dự Hội Dồng Giám Sát, Chủ Tịch Danh Dự Hội Đồng Bảo Trợ cho HDTSTƯ Giáo Hội PGHH cũng như cho BCHTU, Việt Nam Dân Xã Đảng. Cụ Phan Như Toản là một nhà cách mạng lớn, là một nhà tranh đấu kiên cường là một hào kiên lớn, xứng đáng được truyền lại hậu thế cho con cháu đời sau biết mà noi theo gương hi sinh, gương tận tuỵ, gương bất khuất ngang tàng, hiến trọn cuôc đời cho đại nghĩa VNQDĐ theo gương và làm rang danh các anh hùng Yên  Bái, hi sinh trọn đời cho đại nghĩa phụng sự Quốc Gia Dân Tộc

5. Đến đây, HDTSTU, GHPGHH và BCHTU, VNDXD xin phép nói về Ban Tổ Chức gồm có đồng đạo Khuyến Nguyễn, đồng đao Long Châu, đồng đạo Huyền Tâm, đồng đạo Thanh Tân…Khuyến Nguyễn và Long Châu cùng với các nhân vật nồng cốt PGHH-VNDXD đề nghi với Hội Trưởng Le Phứoc Sang lựa chọn đồng đaọ Hoàng Kim Thanh giữ trọng nhiệm Trưởng Ban Điều Hợp và Điều Hành các nổ lưc của HDTSTU sau khi HDTSTU đã chánh thức  chấp thuận. Ai là nồng cốt thì tự biết mình được đại khối hơn 8 triệu tín đồ PGHH Của Đúc Thầy coi trong hơn ngoc ngà châu báu.

Chúng tôi xin long trong và kính cẩn giới thiệu các Diễn giả hôm nay, trong ngày Đại Lễ thiên g liêng nầy. HDTSTU, GHPGHH và BCHTU, VNDXD kính trong  các vị Diễn giả nầy hoặc vì thăm tình và thành tích đã có, hoăc vì khả năng thâm cứu lịch sữ mà dư luận cần  lắng nghe rồ tự mình suy xét và phán đoán. Nghị Sĩ TS Trẩn Quang Thuận là Diễn giã đầu tiên, rồi dến DB Nguyễn Lý Tưởng, Chủ Tich Đại Việt Cách Mạng Đảng, nhà báo nhà văn Lý Kiến Trúc và kết luận là Sữ Gia Phạm Trần Anh. TS Hội Trưởng Lê Phuơc Sang đặc biệt ca tụng Hoa Hậu duyên dáng Lâm Châu đã xuất hiện với sắc phục và áo mão Hoa Hậu, bằng những lời lẽ tinh tế và kính cẩn đối với Ông Phật Huỳnh Phú Sỗ, Giáo Chủ PGHH là Đạo Phật Việ Nam mà MC chánh  của Đai Lễ luôn  xiễn dương và nhắc nỡ. Hoa Hậu Lam Châu đã đoc bài GỌI ĐOẢN PHỤ NỮ CỦA ĐỨC THẦY MÀ LAM CHÂU THÚ NHẬN LÀ VÔ CÙNG RUNG ĐỘNG.:

“ Chị em lôi, Bắc Nam là một, Chị Em là rường cột giống nòi,

Dở sữ xanh Nam Viêt mà coi, Gương Trưng Triệu còn roi muôn thủa

Chẳng có lẽ xưa hay mà nay dở, Khiếp nhược lá cái cớ vong gia

Chí anh hung của khách quần thoa, Đâu có kém bậc tu mi nam tử,

Sách Thánh hiền truyền lưu mấy chũ, Thất phu còn trách nhiệm với non song,

Cả tiếng kêu bạn gái má hòng, Đem son phán diểm tô tổ quốc.”

TS Hôi Trưởng Le Phứoc Sang xin có mấy lời giới thịệu rất đặc biệt về Diễn giả đầu tiên là Ts Trần Quang Thuận, Nghị Sĩ Thượng Nghị Viên  đã từng làm Tổng Trưởng Xã Hội nhiều lần. Đây là một nhân vật rất nồng cớt và trụ cột của PG, tánh khí rất điêm đam, trầm tỉnh, không bao giờ cực đoan quá khích. Ts Tran Quang Thuận là người đuoc PG uỷ nhiệm thảo luận vơi Thủ Tướng Phan Huy Quát, thủ Tướng Nguyễn Khánh, Thủ Tướng Nguyen Cao Kỳ để góp ỳ về thành phần nội các. TS Tran quang Thuận còn là người hoc Phật rất thâm sâu, thấy được tầm vóc PGHH, giá trị và tương quan chặc chẽ giữa PG và PGHH. Hoà Thương Thích Minh Tuyên, Ts Trấn Quang Thuận, Lê Phứoc Sang và BB Dương Minh Quang đã triệu tập Đại Hợi Hổn Hop PG-PGHH để hoat dộng Viet Nam Phật Giaó Liên Hịệp Hội(VNPGLHH)  mà Đúc Huỳnh Giáo Chù đã thành lâp tháng 4 năm 1945 với hoài bảo và chủ trương tạo dựng nên họp tác chặc chẽ giữa các tông phái trong đạo Phật. Đại Hội Hổn Hợp nầy đã quyết đinh ĐIỀU LỆ cho Hội Đồng Điều Hợp Trung Ưong với 4 người vứa kể có bổn phận triệu thỉnh Hội Đồng Lãnh Đạo Tinh Thần Tối Cao như Hoà Thương Thích Tâm Châu, Hoà Thương Thích Hạnh Đạo, Hoà Thượng Thích Giác Lượng, Hội Trưởng BTSTU Tu sĩ Thái Hoà, Huynh Trưởng PGHH Bùi Văn Mạnh, Chủ Tich Hội Đông Đìều Họp PGHH-DXĐ, Trị Sự Viên Hồ Minh Châu, nhà văn-soan giả Tây Giang Tử,Hội Trưởng Âu Châu.  TS Trấn Quang Thuận, NS, TS, Tổng Trưởng Xã Hội là Chủ Tich Chủ Tịch Đoàn đầu tiên của VNPGLHH.

Diễn giả Lý Kiến Trúc, Diễn Giả Nguyễn Lý Tuởng, và Diễn giả Phạm Trần Anh trình bày quan đỉểm và lập trường đối với hiện tình Đất Nước, hiện tình Biễn Đông, hiên tình Trung-Việt, hiện tình Mỹ-Việt-Trung. Điểm quan trọng đáng vui mừng nhứt là không ai không nhắc nhở đến ĐHGC với tất cả tấm long tri ân sâu xa, thành khẳn, thíét yếu, tấm lòng vô cùng kính trọng, và vô cùng khâm phục  .

Nhân danh HDTSTU, GHPGHH và BCHTU, VNDXD, Hội trưởng Lê Phước Sang xin long trọng tri ân tri ân toàn thể thượng khách tham dư Đại Lễ  với đa số là những nhân vật Đai Diện, Tôn Giáo, Chánh Đảng, Cộng Đồng, Đoàn Thể, tri ân tất cả Diễn Giả và tất cạ Ban Tổ Chức,. Với tất cả thành tâm, Hội Truởng Le Phước Sang cầu ch toàn thể Thượng khách hiện diện vá Ban Tổ Chức thân tâm an lạc, thành công và hanh phúc trong đại cuộc.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

TS  lê Phước Sang, Hội Trưởng HDTSTU, GHPGHH

 Đại Tá Nguyễn Văn Nam, Tổng Bí Thư, VNDXĐ  

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ và Phật Giáo Thời Ðại

Posted on October 31, 2014 by huyentamhh Edit

Bồ Tát HUỲNH PHÚ SỔ

và Phật Giáo Thời Ðại

Lê Hiếu Liêm

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật Hoa Kỳ 1995

tái bản lần thứ hai 2001

 

Kính tặng những người mang tâm hạnh Bồ Tát tùy thuận phụng sự chúng sanh đã hy sinh tự do và thân mạng

cho lý tưởng cứu khổ cứu nạn con dân và đất nước Việt Nam thân yêu.

 

Viện Tư Tưởng Việt Phật

Chuyển luân chánh pháp vào thời đại,

chính sách quốc gia & đời sống quốc dân.

Mục LụcChương Một: Việt Nam và Phật Giáo đầu Thế Kỷ 20.Chương Hai: Tư  Tưởng Phật Học Của Thiền Sư Thích Thiện Chiếu.A/ Cuộc đời và hành trạng của thiền sư Thích Thiện Chiếu.B/ Tư tưởng Phật học của thiền sư Thích Thiện Chiếu và các bạn cùng lý tưởng. a/ Bác bỏ Thượng Đế. b/ Bác bỏ thuyết linh hồn bất tử. c/ Bác bỏ quan niệm thiên đàng, niết bàn. d/ Thuyết vô ngã. 1/ Mâu thuẩn của niết bàn. 2/ Mâu thuẩn nhân quả.   Chương Ba: Cuộc đời của Huỳnh Phú Sổ. A/ Cuộc đời thanh thiếu niên. B/ Cuộc đời hành đạo. C/ Những năm tháng bị quản thúc, lưu đày. D/ Thời gian sống ở Sài Gòn và đi khuyến nông tại miền Tây. E/ Quê hương bừng dậy trong cách mạng và kháng chiến. F/ Dấn thân hoạt động cách mạng kháng chiến cứu quốc. G/ Những ngày cuối cùng của Huỳnh Phú Sổ. H/ Các tác phẩm của Huỳnh Phú Sổ.   Chương Bốn: Nguồn Gốc Lịch Sử, Bối Cảnh Chính Trị Và Truyền Thống Tâm Linh. A/ Công cuộc Nam tiến. B/ Cuộc kháng chiến chống Pháp. C/ Truyền thống Đạo Pháp và Dân Tộc.   Chương Năm: Tinh Hoa Tư Tưởng Phật Học Và Phương Thức Chấn Hưng Phật Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Phương pháp luận của Huỳnh Phú Sổ. 2/ Hình thức giảng đạo. 3/ Đối tượng hoằng pháp. 4/ Phương thức cứu độ. 5/ Tinh yếu tư tưởng Huỳnh Phú Sổ.   Chương Sáu: Cuộc Cách Mạng Tôn Giáo Của Huỳnh Phú Sổ. 1/ Khuyến khích tu hành theo đạo Phật. 2/ Bài trừ mê tín dị đoan. 3/ Việt hóa nghi thức thờ phượng. 4/ Đề cao vai trò của người Phật tử tại gia. 5/ Áp dụng thuyết tứ ân, đưa đạo Phật vào đời. 6/ Đưa đạo Phật vào thời đại. 7/ Hình thành một tôn giáo dân tộc.   Chương Bảy: Con Đường Hành Động Phật Giáo Qua Hành Trạng Của Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ. A/ Tranh đấu cho độc lập, thống nhất, hòa giải và đoàn kết dân tộc. B/ Nổ lực đoàn kết, thống nhất Phật giáo.   Chương Tám: Nội Dung Phật Pháp Của Phật Giáo Hòa Hảo. – Đường trung đạo. – Chư Phật có bốn đại đức. – Tam nghiệp và thập ác. 1/ Sát sanh. 2/ Đạo tặc. 3/ Tà dâm. 4/ Lưỡng thiệt. 5/ Ỷ ngôn. 6/ Ác khẩu. 7/ Vọng ngữ. 8/ Tham lam. 9/ Sân nộ. 10/ Mê si.   – Sơ giải về tứ diệu đế. – Luận về bát chánh. 1/ Chánh kiến. 2/ Chánh tư duy. 3/ Chánh nghiệp. 4/ Chánh tinh tấn. 5/ Chánh mạng. 6/ Chánh ngữ. 7/ Chánh niệm. 8/ Chánh định.   – Cư sĩ Huỳnh Phú Sổ và danh tăng Narada Maha Thera. – Thập nhị nhơn duyên. – Môn hoàn diệt. – Đức Phật đối với chúng sanh. – Lời khuyên bổn đạo. – Trong việc tu thân xử kỷ.   Chương chín: Hình Thức Tín Ngưỡng Của Phật Giáo Hòa Hảo. A/ PGHH là một tông phái Phật giáo tu hành tại gia. B/ Hình thức thờ phượng, lễ bái, cầu nguyện. – Thờ phượng. – Hành lễ. – Tang lễ. – Hôn nhân. – Những điều cấm làm. – Đối với các tôn giáo và nhân sanh. – Điều kiện vo đạo. – Sự cúng lay của người cư sĩ tại gia.   C/ Tám điều răn cấm. – Lời khuyên bổn đạo.   Chương Mười: Thi Kệ Của Huỳnh Phú Sổ. – Thi kệ của Huỳnh Phú Sổ và thi kệ của Nhất Hạnh. – Huỳnh Phú Sổ là một phần mầu nhiệm của chúng ta.   Phụ Lục. – Nhận định Tình Hình Tôn Giáo Tại Việt Nam của tác giả. – Đức Huỳnh Giáo Chủ Như Là Một Triết Gia Việt Nam của Học Giả Phạm Công Thiện. – Huỳnh Phú Sổ Và Chúng Ta của Tiến Sĩ Lý Khôi Việt.     Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại là một tác phẩm sử học và Phật học nên tác giả đã không thể viết khác hơn về một số sự thật lịch sử và một số nhận định, phê bình. Lịch sử là lịch sử. Và tự do tư tưởng là quyền tự do căn bản nhất, thiêng liêng nhất của mọi con người trong thế giới văn minh ngày nay. Tác giả hoan nghênh và sẵn sàng thảo luận với bất cứ ai về bất cứ vấn đề gì được nêu lên trong tác phẩm nầy.   * Các hình của Huỳnh Phú Sổ được chụp lại từ trong cuốn Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc của Nguyễn Long Thành Nam.   Viện Tư Tưởng Việt Phật P.O Box 915 Danville, CA 94526. USA     Tác Giả & Tác Phẩm   * Tác giả Lê Hiếu Liêm sinh năm 1952 tại Huế, tốt nghiệp Cử nhân Luật Khoa đại Học Sài Gòn năm 1974 và Tiến Sĩ Luật Khoa, chuyên ngành về Luật Các Tổ Chức Quốc Tế Và Bang Giao Kinh Tế Quốc Tế, đại Học Sorbonne năm 1978, sáng lập Tạp Chí Khai Phóng (1981), báo Thanh Niên Hành động (1984), báo The Berkeley Times (1986), Viện Tư Tưởng Việt Phật (1990), Tạp Chí Bông Sen (1991) và Trường Phật Học Lý Trần (1991). Trong hơn hai thập niên qua, tác giả đã hoàn thành các tác phẩm sau đây: – Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia Đang Phát Triển (1970), – Chiến Tranh Việt Nam Và Luật Quốc Tế (1973), – Hợp Tác Và Hội Nhập Tại Đông Nam Á (1976), – Việt Nam Và Hoa Kỳ Trong Thời đại Mới 1976-2000 (1976), – Bản Điều Trần Nguyễn Trường Tộ Mới (1977), – Khía Cạnh Pháp Lý Và Thực Tế Của Sự Giao Thương Nga-Mỹ (luận án tiến sĩ, 1978), – Việt Nam Tranh Đấu Sử Luận (1980), – Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo (1981).   Tác giả đã viết trên 200 bài nghiên cứu, tham luận, bình luận, phóng sự, bút ký… dưới các bút hiệu khác nhau, về các vấn đề Phật Giáo, Phật Học và Đất Nước, được đăng tải trên các tạp chí Phật Giáo Việt Nam, Khai Phóng, Giao Điểm, Hoa Sen, Bông Sen, Bông Sen Âu Châu… và được trích đăng lại trong nhiều tờ báo khác. Tác giả Lê Hiếu Liêm là chủ biên của bộ Phật Học Lý Trần, Khóa Căn Bản (Năm thứ nhất Cao Đẳng Phật học), Khóa Trung Cấp (Năm thứ hai Cao Đẳng Phật học) và Khóa Cao Cấp (năm thứ ba Cử Nhân Phật học) tổng cộng 6.000 trang. Ngay từ tác phẩm đầu tiên “Ý Thức Hệ Của Các Quốc Gia đang Phát Triển”, được viết khi 18 tuổi, tác giả đã đề nghị lấy Phật Giáo để dung hòa, hóa giải các nguồn ý thức hệ đang tàn phá Việt Nam và làm chủ đạo văn hóa-chính trị mới cho Việt Nam. Lời kêu gọi này tiếp tục được đưa ra trong Bản Điều Trần gởi các nhà lãnh đạo Việt Nam, được viết khi 24 tuổi, và được tác giả mang đến trao cho phái đoàn Thủ Tướng Phạm Văn Đồng đang công du tại Pháp trong năm 1977. Thông điệp giải cứu và quang hưng đất nước trong tinh thần khoan dung, khai phóng, từ bi và trí tuệ của đạo Phật, đồng thời cũng là của truyền thống văn hóa dân tộc và của thời đại, được tác giả tiếp tục khẳng định trong hầu hết các tác phẩm được viết từ suốt 20 năm qua.   * Tác phẩm Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ Và Phật Giáo Thời Đại được viết từ cuối năm 1994 và hoàn thành, quyển một, vào tháng tư năm 1995. Đây là quyển đầu tiên của bộ sách ba cuốn viết về Huỳnh Phú Sổ. Quyển một giới thiệu cuộc đời – tư tưởng Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ và nội dung giáo lý – hình thức tín ngưỡng của Phật Giáo Hòa Hảo, như một tông phái Phật giáo được Việt hóa và hiện đại hóa. Quyển hai so sánh Huỳnh Phú Sổ và các vị giáo chủ khác, cùng đối chiếu Phật Giáo với các tôn giáo khác, đây là một bản tổng kết và đánh giá di sản tôn giáo của dân tộc và nhân loại. Quyển ba trình bày những tiên đoán về tương lai của các tôn giáo và của Phật Giáo Việt Nam, và đưa ra những đề nghị để xây dựng một nền Phật Giáo Thời đại trong Thời đại Phật Giáo, là thế kỷ 21 sắp đến.   “Bồ Tát Huỳnh Phú Sổ đã đưa lịch sử vượt qua tương lại, đã nối liền Đạo Pháp với Dân Tộc, và đã đến hiện đại từ truyền thống. Ý thức  mới trong văn hóa, tôn giáo và chính trị của Ông vẫn còn rực sáng để đánh thức chúng ta, dẫn đường cho thời đại, cho sinh mệnh Việt Nam và tương lai Phật Giáo Việt Nam. Tất cả chúng ta, những ai vẫn còn mang trong trái tim truyền thống văn hóa và tâm linh của dân tộc, chính là hóa thân của Huỳnh Phú Sổ, của Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, của Khuông Việt, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn. Huỳnh Phú Sổ bất tử. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Phật Giáo. Vì sự nghiệp của ông chính là sự nghiệp Việt Nam. Vì Huỳnh Phú Sổ đã trở thành một phần mầu nhiệm của Việt Nam, của Phật Giáo, của mỗi chúng ta…”

|Muc Luc| |Ch.1| |Ch.2| |Ch.3| |Ch.4| |Ch.5| |Ch.6| |Ch.7| |Ch.8| |Ch.9| |Ch.10| |TK|

[BHH430] [PGHH] [THƯ VIỆN PGHH]

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Lịch Sử PG Hòa Hảo

Posted on October 22, 2014 by huyentamhh Edit

Lịch Sử PG Hòa Hảo

← OLDER POSTS

THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

Posted on September 26, 2014 by huyentamhh Edit

Giòng Ký Ức Ngậm Ngùi Với Những Năm Vắng Bóng Đức Huỳnh Giáo Chủ

(19/03/2011) (Xem: 13888)

ĐỨC THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

• Lời Nói Đầu
• Kính Cùng Đọc Giả
• Giòng Ký Ức Ngậm Ngùi Với Những Năm Vắng Bóng Đức Huỳnh Giáo Chủ
• Cuộc Tương Sát Càng Lộng Hành
• Lúc Ra Đi Và Ly Biệt
• Lâm Nạn Tại Đốc VÀng Hạ Rạch Láng Tượng
• Hai Người Thóat Nạn Được Về Tại Ba Răng
• Ôn Lại Cuộc Đời Tranh Đấu Trong Hàng Ngũ Quân Đội Nguyễn Trung Trực
• Bước Sang Giai Đoạn Tạo Lấy Gia Thê Và Sự Nghiệp Vào Năm 1952-1963
• Hạng Người Cư Sĩ
• Bức Thư Ngõ
• SÀI GÒN, ngày 29 tháng 3 năm 1965
• LONG XUYÊN ngày 21 tháng 3 năm 1865

GIÒNG KÝ ỨC NGẬM NGÙI VỚI NHỮNG NĂM VẮNG BÓNG ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ.

 

Tại sao tôi phải nói?

 

Kính thưa quý đồng đồng-đạo thân mến!

 

Trong thời gian ghi chú thiên nhựt ký nầy, càng viết tôi càng thấy được giải thoát. Lần đầu tiên cảm tưởng là tôi có thể vượt thắng nổi dĩ vãng và làm được như thế, nhiều việc trở nên sáng tỏ trước mắt tôi.

 

Trí tưởng của tôi lúc nầy gần như người thấy quảng đời quá khứ hiện ra trước mắt mình và nó là trang sách đang mở rộng. Nhắc lại những sự kiện gay go đã xảy ra làm hao mòn một nền đạo giáo chơn thành. Với mục đích khác nữa, khi đặt bút viết Hồi-Ký nầy, tôi mong làm sao cho rốt cuộc mọi người sẽ nhìn tôi đúng như con người thật của tôi, và có sơ sót điều gì đáng ghi mà tôi đã quên đi, ước mong toàn thể liệt vị niệm tình nhắc nhở và bổ chính hầu tô điểm cho thiên ký ức nầy được viên mãn và kỷ niệm chung của toàn thể chúng ta.

 

Nhớ lại vào năm mà tôi đã nên 19 tuổi, độ ấy tôi rất ngây thơ của thời trẻ trung niên tiếu, sống bên cạnh một gia đình nông dân chất phát. Tuy nhiên, chí tôi đã sẵn thờ một tôn chỉ đạo giáo của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, noi truyền thống Phật Thầy Tây An  và do sự cảnh giác của Đức Thầy Huỳnh Giáo CHủ.

 

Tóm lại: là tuyệt đối lòng tôi đã nặng mang giềng đạo đức và trí tôi cũng in sâu với tiếng gọi quốc hồn, giữa thời mà dân tộc VIệt Nam đang chìm sâu vào vòng nô lệ của Thực Dân Pháp.

 

Hãnh diện thay, tôi được đứng vào hàng ngũ tranh đấu của Quân-Đội mang danh nghĩa Quan Thượng-Đẳng Đại Thần NGUYỄN TRUNG TRỰC mà Đức Huỳnh Giáo Chủ đã sáng lập thuộc hệ thống, Chiến Khu IX Chi Đội 30 giao quyền thống lãnh cho Ông Chỉ-huy Trưởng Nguyễn Giác Ngộ.

 

Môt năm đầy hăng hái, toại chí bình sanh sở vọng ở vào câu: “Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách”, toàn dân Việt Nam đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, thảy thảy khép vào hàng ngũ võ trang quần chúng mãnh liệt cùng liên quân kháng Pháp.

 

Nhưng rủi thay! Gặp phải hồi đen bạc cho vận mệnh nước nhà còn kéo dài ngày tháng. Ngẫu nhiên trong hàng ngũ kháng chiến oai hùng của mặt trận Việt Minh đoàn kết, bỗng có sự âm mưu chia rẻ, tương sát quá khốc hại ở cảnh nồi da nấu thịt, những ban Hòa Giải đều bất lực bỏ cả ngôi vị đồng bôn tẩu. Bầu không khí bất hòa diễn ra rùng rợn khắp nơi…

 

PDFIn TrangGửi mail

Sắp theo
Tiêu đề
Ngày
Số lần xem
Đánh giáTăng dần
Giảm dần

NGUỜI CƯ SĨ(02/09/2014)(Xem: 472)

Tu Rèn Tâm Trí(23/10/2013)(Xem: 12311)

Sinh Hoạt PGHH Trong Cộng Đồng Quốc Gia (1974)(10/04/2013)(Xem: 28103)

Lịch Sử An Hòa Tự (Chùa Thầy)(28/03/2011)(Xem: 47092)

Đức Thầy Lâm Nạn Tại Đốc-Vàng(16/03/2011)(Xem: 51545)

Hành Sử Đạo Nhân(26/02/2011)(Xem: 50697)

Dõi Gót Theo Thầy – Hay Cuộc Thám Hiểu Trên Núi Tà-Lơn(24/02/2011)(Xem: 53145)

Tiểu Sử Ông Huỳnh Thạnh Mậu(24/02/2011)(Xem: 48523)

Để Hiểu Phật Giáo Hòa Hảo(15/03/2010)(Xem: 52313)

Chuyện Bên Thầy(23/07/2009)(Xem: 68127)

Tồ Chức và Điều Hành(23/07/2009)(Xem: 68967)

Thi Văn của Đức Huỳnh Giáo Chủ(20/05/2009)(Xem: 83857)

Cách Tu Hiền và Sự Ăn Ở Của Một Người Bổn Đạo(20/05/2009)(Xem: 86654)

Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc(01/07/2002)(Xem: 131200)

Hiến Chương – Nội Qui – Sắc Luật(27/05/2004)(Xem: 62310)

Đức Huỳnh Giáo Chủ(27/07/2004)(Xem: 77281)

Nhận Thức Phật Giáo Hòa Hảo(27/07/2004)

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Mỹ phản đối án tù ở Đồng Tháp

Posted on August 29, 2014 by huyentamhh Edit

Mỹ phản đối án tù ở Đồng Tháp

Bà Bùi Minh Hằng trong một lần biểu tình chống Trung Quốc

Hoa Kỳ nói “đáng báo động” khi tòa án Việt Nam “sử dụng các điều luật về trật tự công cộng để bỏ tù những người chỉ trích chính phủ”.

Phiên tòa sơ thẩm của tòa án ở tỉnh Đồng Tháp kết án ba năm tù giam với bà Bùi Thị Minh Hằng.

Ông Nguyễn Văn Minh bị kết án 2,5 năm tù giam và bà Nguyễn Thị Thúy Quỳnh 2 năm tù giam.

Báo Đồng Tháp nói họ “gây rối trật tự công cộng”, bị truy tố theo Điều 245, Bộ Luật hình sự.

Tuyên bố của Sứ quán Mỹ ở Hà Nội nói họ “quan ngại sâu sắc”.

“Việc các cơ quan chức năng Việt Nam sử dụng các điều luật về trật tự công cộng để bỏ tù những người chỉ trích chính phủ vì họ bày tỏ quan điểm chính trị một các ôn hoà là điều đáng báo động.”

Sứ quán Mỹ nói: “Việc kết án này dường như không phù hợp với quyền tự do ngôn luận và những nghĩa vụ của Việt Nam theo Công ước Quốc tế về Các Quyền Dân sự và Chính trị cũng như các cam kết thể hiện trong Tuyên ngôn Nhân quyền Quốc tế.”

Tuyên bố viết tiếp: “Chúng tôi kêu gọi chính phủ hãy thả vô điều kiện ba cá nhân này, cũng như các tù nhân lương tâm khác, và cho phép mọi người Việt Nam bày tỏ quan điểm chính trị của họ.”

Trong khi đó, tổ chức Theo dõi Nhân quyền (HRW), trụ sở ở Mỹ, cho rằng đây là các cáo buộc “hình sự nhưng có nguyên do chính trị”.

“Chính quyền Việt Nam giờ đây đã dùng tới cả lỗi giao thông ngụy tạo để truy tố hình sự các nhà hoạt động,”ông Phil Robertson, Phó Giám đốc phụ trách Châu Á của HRW tuyên bố.

‘Bắt giữ, đánh đập’

Cùng ngày 26/8 khi diễn ra phiên xử, các trang mạng xã hội đưa thông tin rằng nhiều người ủng hộ các bị cáo đã bị tạm giữ, hay đánh đập.

Trang mạng Dân Làm Báo nói một người, Nguyễn Ngọc Lụa, bị công an “đánh đổ máu, hiện đã ngất xỉu và phải đưa đi cấp cứu”.

Trong khi đó, trang Dòng Chúa Cứu thế nói “từ ngày 23/8, nhiều nhà hoạt động xã hội từ Bắc chí Nam đã bị công an, an ninh mật vụ theo dõi, cấm cửa, cấm đường đi đến Đồng Tháp”.

Bà Bùi Thị Minh Hằng cùng ông Nguyễn Văn Minh và bà Nguyễn Thị Thuý Quỳnh bị bắt vào ngày 11/2/2014 khi đang trên đường thăm gia đình vợ chồng cựu tù nhân chính trị Nguyễn Bắc Truyển.

Hồi tháng Hai, anh Trần Bùi Trung, con trai bà Hằng, nói với BBC bà bị bắt sáng ngày 11/2 khi đang đường đi tới nhà ông Nguyễn Bắc Truyển, một tù nhân lương tâm vừa được trả tự do hồi đầu năm, tại huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp.

“Lúc đi cùng với mẹ tôi còn có 20 người khác … trên đường đi thì bị một lực lượng lớn công an huyện Lấp Vò chặn lại và dùng dùi cui đánh đập cả đoàn, cướp giật tài sản, máy móc rồi dẫn cả đoàn về giam tại công an huyện Lấp Vò,” anh Trung nói.

Anh Trung hiện đang có mặt ở Hoa Kỳ để vận động trả tự do cho bà Hằng.

‘Ngăn cản dự phiên tòa’

Trả lời BBC ngày 26/8, blogger Nguyễn Tường Thụy, một trong những người đến tham dự phiên tòa, nói lực lượng an ninh đã “phong tỏa hai đầu đường dẫn vào tòa”.

“Chúng tôi chỉ có thể đứng bên ngoài”, ông nói.

“Sau đó họ đuổi chúng tôi nhưng không được nên mang xe đến bắt chúng tôi đưa đi”.

Ông Thụy cho biết ông cùng với hơn 20 người khác đã bị bắt đưa đến đồn công an Mỹ Phú, thành phố Cao Lãnh, Đồng Tháp và nói một số người đã bị đưa đi nơi khác.

Nhiều blogger khác cũng phản ánh trên trang cá nhân rằng bị ngăn cản đến tham dự phiên tòa.

Theo thông tin từ blogger JB Nguyễn Hữu Vinh, tổng số người đến dự phiên tòa bị bắt đưa đi là hơn 50 người.

‘Cáo buộc ngụy tạo’

Trong thông cáo ngày 25/6, một ngày trước phiên xử, Tổ chức Theo dõi Nhân quyền (HRW) đã kêu gọi trả tự do ngay vô điều kiện cho bà Hằng và các nhà hoạt động khác.

“Chính phủ Việt Nam đang dùng những cáo buộc ngụy tạo về việc gây cản trở giao thông để truy tố các nhà hoạt động,” thông cáo dẫn lời ông Phil Robertson, Phó giám đốc châu Á của HRW, nói.

“Nhà cầm quyền Việt Nam nên nhận ra rằng vụ việc lần này không đáng nhận sự chỉ trích từ quốc tế và cần hủy những cáo buộc này ngay lập tức.”

“Chính quyền càng cố gắng buộc Bùi Thị Minh Hằng phải im lặng bao nhiêu, tiếng nói của bà trong cuộc đấu tranh cho các quyền cơ bản và các quyền tự do ngày càng trở nên lớn hơn.”

“Chính quyền nên bắt đầu lắng nghe ý kiến từ bà và các nhà hoạt động khác thay vì giam giữ họ sau song sắt.”

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Các quan chức tỉnh Đồng Tháp nói gì trước phiên xử chị Bùi Thị Minh Hằng?

Posted on August 25, 2014 by huyentamhh Edit

Các quan chức tỉnh Đồng Tháp nói gì trước

phiên xử chị Bùi Thị Minh Hằng?

Huỳnh Bá Hải (Danlambao) – Thật là khó khăn chúng tôi mới tìm được cách liên hệ với các quan chức của tỉnh Đồng Tháp để tìm hiểu về phiên tòa “gây rối trật tự công cộng” vào ngày 26.8.2014 sắp đến tại Tòa án tỉnh Đồng Tháp.

Ông Lê Thành Công hiện đang là Phó chủ tịch HĐND tỉnh Đồng Tháp có số máy di động là 0913 96 79 40 cho hay là ông không biết gì về phiên xử bà Bùi Thị Minh Hằng vào ngày 26.8.2014. Ông chỉ chúng tôi liên lạc với Tòa án tỉnh hay phòng pháp chế thuộc HĐND tỉnh tìm hiểu.

Chúng tôi liên lạc với ông Lê Minh Hoan hiện đang là bí thư tỉnh Đồng Tháp theo số 0673851444 thì sau nhiều lần người bắt máy cho hay đây là trực ban của Văn phòng tỉnh ủy “còn đồng chí bí thư tỉnh thì đang đi công tác xa”. Chúng tôi xin số máy di động của ông bí thư thì người này từ chối cung cấp. Người này chỉ chúng tôi liên lạc qua ông Đoàn Quốc Cường là chủ tịch tỉnh Đồng Tháp.

Chúng tôi gọi cho ông Đoàn Quốc Cường thì theo số máy 067 3851 520 thì ông ta nói là đang bận họp và cho hay là nếu là cơ quan báo chí thì nên liên hệ bên Báo Đồng Tháp để biết thêm thông tin về phiên xử.

Lòng vòng qua nhiều người trong ủy ban tỉnh Đồng Tháp thì chúng tôi cũng tìm được số phone của ông Mai Ngọc Dinh hiện là chánh văn phòng HĐND và cũng là chánh văn phòng của Đoàn đại biểu Quốc hội tỉnh Đồng Tháp. Ông Mai Ngọc Dinh cũng là phát ngôn viên của tỉnh ủy.

Số máy di động của ông Mai NGọc Dinh là 0913 967 906. Ông Dinh cho hay là“phiên tòa phản động gây rối là do bên Tòa án xét xử độc lập chứ tỉnh ủy hay UBND không có chỉ đạo điều hành gì cả.” Theo ông Tòa án sẽ xét xử đúng người đúng tội không có gì mà dư luận bên ngoài phải quan tâm lo ngại.

Chúng tôi cố gắng liên lạc với ông Nguyễn Minh Thuấn đang là đại tá, giám đốc công an tỉnh Đồng Tháp thì đều vô hiệu, máy bàn ở cơ quan hay nhà riêng không ai bắt máy.

Chúng tôi liên lạc với thẩm phán L. đang là thẩm phán tòa hình sự tình Đồng Tháp. Thẩm Phán L. là bạn học cùng khóa với chúng tôi tại Trường Đào tạo các chức danh Tư pháp của Học Viện Tư Pháp. Thẩm phán này cho hay là phiên xử này rất nhạy cảm nên không dám đưa ra các ý kiến bình luận. Nhưng Thẩm phán L. cho biết thêm là “Ông Lộc(thẩm phán Bùi Phước Lộc là chủ tọa phiên tòa xét xử chị Minh Hằng)bị ông Thơ (Nguyễn Thành Thơ – Chánh án Toàn án tỉnh Đồng Tháp) đì dữ lắm nên mới xử vụ này. Bản thân ông Lộc không muốn ngồi ghế chủ tọa phiên tòa này. Đây là án chỉ đạo nên không ai muốn xử cả”.

Chúng tôi thắc mắc là án chỉ đạo nhưng cơ quan nào chỉ đạo Tỉnh ủy hay Tòa án Tối cao. Thẩm phán L. cho hay là theo yêu cầu từ Bộ công an. Thẩm phán L. yêu cầu không được nêu danh tánh ra trong bài báo. Theo thẩm phán L. nếu có cấu thành tội phạm thì cũng chỉ nên phạt hành chính chứ hình sự hóa vụ án này thấy cũng khó coi.

Luật sư T. là thành viên của Đoàn Luật sư tỉnh Đồng Tháp cho hay rất khó dự đoán kết quả của phiên xử ngày 26.8.2014 tại Tòa án tỉnh Đồng Tháp. Vì đây là vụ án có tính sắp đặt và răn đe nên chắc không có án treo mà sẽ là án tù giam không dưới 1 năm tù giam. Nhiều vụ khác thì có thể cho hưởng án treo nhưng chắc vụ này sẽ có chỉ đạo là án tù giam.

Chúng tôi đang theo dõi mọi diễn biến xung quanh vụ án có tính sắp đặt chính trị này để bỏ tù những người yêu nước.

Huỳnh Bá Hải

danlambaovn.blogspot.com

Bài đọc thêm

• 

  Đặc phái viên TBT Nguyễn Phú Trọng …

• 

  Tọa kháng ngoài trời vì bị CA ngăn …

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on August 21, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai

Thị Dung!

Posted on August 10, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai

Thị Dung!

Posted on July 19, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Fb Trần Huỳnh Duy Thức – Nhà hoạt động từ thiện và tôn giáo Mai Thị Dung, một nông dân cắt lúa, sinh năm 1969, đang tiếp tục bị hành hạ trong tù khi thụ án 11 năm sau 2 lần bị kết án.

Cùng chồng là ông Võ Văn Bửu, bà Mai Thị Dung – tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo – đã tổ chức nhiều cuộc biểu tình, tuyệt thực cho các tín hữu đồng đạo, phản đối nhà cầm quyền CSVN tịch thu các cơ sở giáo hội và đàn áp tự do tôn giáo.

Bất chấp gia đình có hai người con dưới tuổi thành niên, ngày 5 tháng 8 năm 2005, công an Việt Nam bắt giữ cả hai vợ chồng Mai Thi Dung và Võ Văn Bửu. Ngày 19 tháng 9 năm 2005, Tòa án tỉnh An Giang kết án bà Mai Thị Dung 6 năm tù và chồng bà 7 năm vì tội “gây rối trật tự công cộng”. Trước đó không lâu, ông Võ Văn Bửu vừa mãn hạn tù 3 năm cũng vì tội danh tương tự.

Trong tù, bà Mai Thị Dung kiên trì tổ chức các lễ Phật. Vì lẽ đó, ngày 22 tháng 7 năm 2008, nhà cầm quyền đã phạt thêm 5 năm tù về tội “chống đối nhân viên công lực”, nâng tổng án tù mà bà Dung phải chịu lên 11 năm.

Suốt thời gian ở tù, mặc dù bệnh nặng, bà Mai Thị Dung luôn bị hành hạ, bị cấm nói chuyện với các tù nhân – bởi thái độ bất hợp tác với cai tù trong việc “ký biên bản nhận tội”. Bà từng tuyệt thực trong tù để phản đối ngược đãi và yêu cầu được đưa đi điều trị. Chỉ một ngày sau khi bà tuyệt thực, hôm mùng 2 tháng 10 năm 2013, từ trại giam Xuân Lộc – Đồng Nai, bà bị chuyển ra Bắc cùng với một tù nhân lương tâm khác vừa được trả tự do là Đỗ thị Minh Hạnh trên quãng đường 1700 km với chân tay bị xích còng nên đã nhiều lần ngất xỉu trong xe thùng bịt kín.

Hiện bà đang bị giam tại Phân trại 3 Thanh Xuân, xã Mỹ Hưng, huyện Thanh Oai, Hà Nội với tình trạng sức khỏe nguy kịch trong điều kiện tù khắc nghiệt. Bà mắc nhiều chứng bệnh tim, gan, mật, dạ dày, chỉ có thể di chuyển bằng cách bò lê trên nền sàn vì không thể đứng vững – theo những gì chồng bà chứng kiến trong lần thăm cuối năm 2013. Ông Võ Văn Bửu đã ra tù vào tháng 8 năm 2012, sau khi đã thi hành án 7 năm tù giam.

Nhà cầm quyền Việt Nam xem Phật Giáo Hòa Hảo là kẻ thù. Phần lớn các hoạt động của giáo hội phải thực hiện bí mật. Nếu không, luôn có đông đảo an ninh chìm nổi theo dõi, bao vây, phá rối để có cớ bắt bớ những người tham gia lễ lạc.

11 tháng 7 năm 2014

 

Vietnam Human Rights News

vietnamhumanrightsnews@gmail.com

Fb Trần Huỳnh Duy Thức

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

Related

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Vì nƯỚc, vì ĐẠo quên mình.

Posted on August 15, 2014 by huyentamhh Edit

Lịch Sử PG Hòa Hảo

← OLDER POSTS

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on August 10, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai

Thị Dung!

Posted on July 19, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Fb Trần Huỳnh Duy Thức – Nhà hoạt động từ thiện và tôn giáo Mai Thị Dung, một nông dân cắt lúa, sinh năm 1969, đang tiếp tục bị hành hạ trong tù khi thụ án 11 năm sau 2 lần bị kết án.

Cùng chồng là ông Võ Văn Bửu, bà Mai Thị Dung – tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo – đã tổ chức nhiều cuộc biểu tình, tuyệt thực cho các tín hữu đồng đạo, phản đối nhà cầm quyền CSVN tịch thu các cơ sở giáo hội và đàn áp tự do tôn giáo.

Bất chấp gia đình có hai người con dưới tuổi thành niên, ngày 5 tháng 8 năm 2005, công an Việt Nam bắt giữ cả hai vợ chồng Mai Thi Dung và Võ Văn Bửu. Ngày 19 tháng 9 năm 2005, Tòa án tỉnh An Giang kết án bà Mai Thị Dung 6 năm tù và chồng bà 7 năm vì tội “gây rối trật tự công cộng”. Trước đó không lâu, ông Võ Văn Bửu vừa mãn hạn tù 3 năm cũng vì tội danh tương tự.

Trong tù, bà Mai Thị Dung kiên trì tổ chức các lễ Phật. Vì lẽ đó, ngày 22 tháng 7 năm 2008, nhà cầm quyền đã phạt thêm 5 năm tù về tội “chống đối nhân viên công lực”, nâng tổng án tù mà bà Dung phải chịu lên 11 năm.

Suốt thời gian ở tù, mặc dù bệnh nặng, bà Mai Thị Dung luôn bị hành hạ, bị cấm nói chuyện với các tù nhân – bởi thái độ bất hợp tác với cai tù trong việc “ký biên bản nhận tội”. Bà từng tuyệt thực trong tù để phản đối ngược đãi và yêu cầu được đưa đi điều trị. Chỉ một ngày sau khi bà tuyệt thực, hôm mùng 2 tháng 10 năm 2013, từ trại giam Xuân Lộc – Đồng Nai, bà bị chuyển ra Bắc cùng với một tù nhân lương tâm khác vừa được trả tự do là Đỗ thị Minh Hạnh trên quãng đường 1700 km với chân tay bị xích còng nên đã nhiều lần ngất xỉu trong xe thùng bịt kín.

Hiện bà đang bị giam tại Phân trại 3 Thanh Xuân, xã Mỹ Hưng, huyện Thanh Oai, Hà Nội với tình trạng sức khỏe nguy kịch trong điều kiện tù khắc nghiệt. Bà mắc nhiều chứng bệnh tim, gan, mật, dạ dày, chỉ có thể di chuyển bằng cách bò lê trên nền sàn vì không thể đứng vững – theo những gì chồng bà chứng kiến trong lần thăm cuối năm 2013. Ông Võ Văn Bửu đã ra tù vào tháng 8 năm 2012, sau khi đã thi hành án 7 năm tù giam.

Nhà cầm quyền Việt Nam xem Phật Giáo Hòa Hảo là kẻ thù. Phần lớn các hoạt động của giáo hội phải thực hiện bí mật. Nếu không, luôn có đông đảo an ninh chìm nổi theo dõi, bao vây, phá rối để có cớ bắt bớ những người tham gia lễ lạc.

11 tháng 7 năm 2014

 

Vietnam Human Rights News

vietnamhumanrightsnews@gmail.com

Fb Trần Huỳnh Duy Thức

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

Related

Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Cần Thơ: CA khủng bố buổi lễ cầu an cho mẹ cô Đỗ Thị Minh Hạnh

Posted on August 8, 2014 by huyentamhh Edit

Cần Thơ: CA khủng bố buổi lễ cầu an cho mẹ cô Đỗ Thị Minh Hạnh

CA sắc phục sách nhiễu những người đến tham dự lễ cầu an cho bà Trần Thị Ngọc Minh

Một buổi lễ cầu an cho bà Trần Thị Ngọc Minh, mẹ ruột cô Đỗ Thị Minh Hạnh đã nhanh chóng bị hàng trăm công an khủng bố và quấy phá vào sáng ngày 5/8/2014 tại Cần Thơ.

Thông tin do Nhóm Phóng viên Phật giáo Hòa Hảo Thuần Túy gửi đi cho biết, đây là buổi lễ nhằm mục đích cầu an cho bà Trần Thị Ngọc Minh, người mẹ hiện đang hết sức nguy kịch sau một thời gian dài đi khắp thế giới đòi trả tự do cho con gái mình là Đỗ Thị Minh Hạnh.

Dưới sự chỉ đạo của cụ Lê Quang Liêm, Hội Trưởng Trung Ương Giáo Hội Phật giáo Hòa Hảo Thuần Túy, buổi lễ dự định sẽ được tổ chức tại tư gia ông Phan Tấn Hòa và bà Nguyễn Thị Ngọc Lan tại Phường Thới An, Quận Ô Môn, Thành phố Cần Thơ.

Ngay từ sáng sớm, hàng trăm công an đã lập tức được huy động nhằm quấy phá và đàn áp những người đến tham dự buổi lễ cầu an.

Bà Nguyễn Thị Ngọc Lan, Hội Trưởng Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo Thuần Túy tại TP. Cần Thơ kể lại:

“Sáng sớm ngày 5-8-2014, công an đủ sắc phục và cả thường phục hằng trăm tên, đứng rải rác 2 bên đường khoảng 1 cây số ở hai đầu đường dẫn vào nhà. Họ ngăn chận không cho các tín đồ PGHH địa phương đến tham dự buổi lễ cầu an. Đồng thời tại khắp các ngõ đường, bến đò ở khu vực Phường Thới An đều có công an ngăn chận phái đoàn các tỉnh đến”.

Bản tin do Nhóm Phóng viên Phật giáo Hòa Hảo Thuần Túy trích lời các nhân chứng bị CA sách nhiễu nói:

Ông Hà Văn Duy Hồ, Tổng Đoàn Trưởng Đoàn Thanh Niên PGHH Yêu Nước nói: “Tôi cùng với ông Tống Văn Chín, Hội Trưởng PGHH Thuần Túy tỉnh An Giang  và một số người khác vừa mới đến cầu Tầm Vu thuộc phường Thới An, TP Cần Thơ liền bị lực lượng cảnh sát giao thông chận xe xét hỏi giấy tờ. Sau đó lực lượng an ninh Quận Ô Môn không cho phái đoàn vào nơi tổ chức lễ cầu an với lý do nơi đó mất an ninh”.

“Ông Nguyễn Ngọc Tân, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Truyền Thông PGHH Thuần Túy từ phía bờ Vĩnh Long sang bến đó Thới An thì bị cảnh sát giao thông xét giấy tờ, ông Tân đã lấy máy điện thoại chụp hình thì liền bị bọn an ninh mật vụ cướp lấy điện thoại có hình ảnh trong máy”, ông Quách Hồng Phúc đi cùng ông Tân cho biết.

Ngoài ra nhiều phái đoàn ở các nơi khác đều bị chận tại nhà. Điển hình là ông Nguyễn Văn Điền, Phó Hội Trưởng Trung Ương PGHH Thuần Túy vừa ra khỏi nhà khoảng 100 mét thì bị công an xã Tân Phước, công an Huyện Lai Vung và công an tỉnh Đồng Tháp chận lại, dùng lời lẽ đe dọa và cấm không cho ông đi.

Hôm 25/7/2014, sau một thời gian dài đi khắp nới kêu cứu cho con, bà Trần Thị Ngọc Minh đã lâm bệnh nặng và được đưa đi cấp cứu tại bệnh tại bệnh viện AHK nước Áo.

Gia đình Đỗ Thị Minh Hạnh sau đó đã ngỏ lời thỉnh cầu các chức sắc và tín đồ PGHH Thuần Túy cầu an cho mẹ mình nhưng buổi lễ đã không thể diễn ra, các Trị Sự Viên PGHH Thuần Túy bị ngăn cản và cấm đoán không cho dự lễ.

“Trong thời gian chưa đầy một tháng, Giáo Hội PGHH Thuần Túy đã nhiều lần bị sách nhiễu, ngăn chận không cho đi lại, hội họp, không cho thực hiện quyền tín ngưỡng. Việt Nam không xứng đáng là thành viên của Hội Đồng Nhân Quyền LHQ”, Ông Nguyễn Ngọc Tân Tổng Vụ Trưởng Truyền Thông PGHH Thuần Túy khẳng định.

Theo Nhóm Phóng viên Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Túy

danlambaovn.blogspot.com

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Cô bé Việt Nam nhớ rõ chuyện từ…ba kiếp trước

Posted on August 4, 2014 by huyentamhh Edit

Cô bé Việt Nam nhớ rõ chuyện từ…ba kiếp trước

Thùy Trang-  Kính mừng ngày báo hiếu, Thùy Trang xin đặt hết toàn tâm toàn ý về Mẹ, gửi đến anh chị còn Mẹ hay mất mẹ, lời chân tâm của đứa con. Bé Như Ý là tựu trung cho tình cảm thiêng liêng của chúng ta đang nghĩ về Mẹ mà Thùy Trang muốn gửi gấm đến anh chị.

—————–

Cô bé Việt Nam nhớ rõ chuyện từ…ba kiếp trước

…

Nguyễn Thị Như Ý (11 tuổi, An Giang) từ nhỏ đã nổi tiếng là một hiện tượng “vô tiền khoáng hậu” bởi khả năng thuyết giảng trước đám đông và am hiểu Phật giáo thượng thừa.
Ngay từ lúc sinh ra, Như Ý đã có những biểu hiện khác thường. Hơn 3 tuổi, dù nói chưa tròn tiếng, bé tiếp tục thể hiện khả năng am hiểu sâu sắc Phật đạo nói chung và tư tưởng Phật giáo Hòa Hảo nói riêng, khiến giới đồng đạo phải sửng sốt. Đặc biệt, Như Ý có thể tự tin đứng trước đám đông, thuyết giảng thông suốt hàng giờ đồng hồ về một chủ đề nào đó mà không bối rối, lặp từ. Người ta bảo, bé có nhân duyên tiền kiếp đối với đạo Phật.Chị Nguyễn Thị Cam (33 tuổi, mẹ ruột bé Như Ý) kể: “Khi được hơn 3 tuổi, Như Ý đã nói chuyện như một người trưởng thành, giống hệt một tu sĩ tinh thông đạo pháp”.Trong một lần nói chuyện với mẹ mình, Như Ý có nói rằng: “Con chỉ “mượn mẹ” để đầu thai xuống kiếp này tu thêm mà thôi. Kiếp trước của con là một người sinh ra có cha mẹ giàu sang, song con chỉ muốn đi tu mà không được song thân chấp thuận, con buồn tủi lắm, không dễ như cha mẹ bây giờ. Kiếp thứ hai, con được làm một nữ tu sĩ, sống được 50 tuổi nhưng vì tu chưa đắc đạo nên kiếp này con về lại nhân gian để tu tiếp, mong rằng sẽ truyền bá sâu rộng chốn nhân gian hơn nữa, con người hòa hợp, không tranh giành đặc lợi mà giúp đỡ lẫn nhau”.Cũng theo chị Cam, một lần khác Như Ý không nghe lời khuyên răn của cha mẹ nên chị mắng, không ngờ bé cười rồi cất lời: “Con là một người khác chứ không phải là con mẹ đâu ạ, kiếp này con chỉ mượn cha mẹ để lên đây tu thành thêm kiếp đạo dang dở của con thôi”.Với độ am hiểu đạo giáo tinh thông, thuyết giảng thu phục lòng người, Như Ý nhanh chóng được đông đảo phật tử biết đến, nhiều ngôi chùa trong giáo hội đã mời Như Ý về thuyết giảng, nói chuyện.Cho đến nay, bé đã đăng đàn hằng trăm buổi nói chuyện, có thể thuyết giảng nhiều chủ đề khác nhau về đạo Phật, khiến cả những nhà nghiên cứu đạo pháp phải thán phục.

http://youtu.be/BEd4b6xXVZ8

http://youtu.be/uVhLXaI0iOQ

Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Lịch Sử PG Hòa Hảo

Posted on August 2, 2014 by huyentamhh Edit

Lịch Sử PG Hòa Hảo

← OLDER POSTS

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on July 29, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on July 21, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on July 19, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Fb Trần Huỳnh Duy Thức – Nhà hoạt động từ thiện và tôn giáo Mai Thị Dung, một nông dân cắt lúa, sinh năm 1969, đang tiếp tục bị hành hạ trong tù khi thụ án 11 năm sau 2 lần bị kết án.

Cùng chồng là ông Võ Văn Bửu, bà Mai Thị Dung – tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo – đã tổ chức nhiều cuộc biểu tình, tuyệt thực cho các tín hữu đồng đạo, phản đối nhà cầm quyền CSVN tịch thu các cơ sở giáo hội và đàn áp tự do tôn giáo.

Bất chấp gia đình có hai người con dưới tuổi thành niên, ngày 5 tháng 8 năm 2005, công an Việt Nam bắt giữ cả hai vợ chồng Mai Thi Dung và Võ Văn Bửu. Ngày 19 tháng 9 năm 2005, Tòa án tỉnh An Giang kết án bà Mai Thị Dung 6 năm tù và chồng bà 7 năm vì tội “gây rối trật tự công cộng”. Trước đó không lâu, ông Võ Văn Bửu vừa mãn hạn tù 3 năm cũng vì tội danh tương tự.

Trong tù, bà Mai Thị Dung kiên trì tổ chức các lễ Phật. Vì lẽ đó, ngày 22 tháng 7 năm 2008, nhà cầm quyền đã phạt thêm 5 năm tù về tội “chống đối nhân viên công lực”, nâng tổng án tù mà bà Dung phải chịu lên 11 năm.

Suốt thời gian ở tù, mặc dù bệnh nặng, bà Mai Thị Dung luôn bị hành hạ, bị cấm nói chuyện với các tù nhân – bởi thái độ bất hợp tác với cai tù trong việc “ký biên bản nhận tội”. Bà từng tuyệt thực trong tù để phản đối ngược đãi và yêu cầu được đưa đi điều trị. Chỉ một ngày sau khi bà tuyệt thực, hôm mùng 2 tháng 10 năm 2013, từ trại giam Xuân Lộc – Đồng Nai, bà bị chuyển ra Bắc cùng với một tù nhân lương tâm khác vừa được trả tự do là Đỗ thị Minh Hạnh trên quãng đường 1700 km với chân tay bị xích còng nên đã nhiều lần ngất xỉu trong xe thùng bịt kín.

Hiện bà đang bị giam tại Phân trại 3 Thanh Xuân, xã Mỹ Hưng, huyện Thanh Oai, Hà Nội với tình trạng sức khỏe nguy kịch trong điều kiện tù khắc nghiệt. Bà mắc nhiều chứng bệnh tim, gan, mật, dạ dày, chỉ có thể di chuyển bằng cách bò lê trên nền sàn vì không thể đứng vững – theo những gì chồng bà chứng kiến trong lần thăm cuối năm 2013. Ông Võ Văn Bửu đã ra tù vào tháng 8 năm 2012, sau khi đã thi hành án 7 năm tù giam.

Nhà cầm quyền Việt Nam xem Phật Giáo Hòa Hảo là kẻ thù. Phần lớn các hoạt động của giáo hội phải thực hiện bí mật. Nếu không, luôn có đông đảo an ninh chìm nổi theo dõi, bao vây, phá rối để có cớ bắt bớ những người tham gia lễ lạc.

11 tháng 7 năm 2014

 

Vietnam Human Rights News

vietnamhumanrightsnews@gmail.com

Fb Trần Huỳnh Duy Thức

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

Related

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Post navigation

← OLDER POST

NEWER POST →

Leave a Reply

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

ĐỨC THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

Posted on July 27, 2014 by huyentamhh Edit

ĐỨC THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

Posted on July 23, 2014 by huyentamhh Edit

LONG XUYÊN ngày 21 tháng 3 năm 1865

(20/03/2011) (Xem: 14308)

ĐỨC THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

• Lời Nói Đầu
• Kính Cùng Đọc Giả
• Giòng Ký Ức Ngậm Ngùi Với Những Năm Vắng Bóng Đức Huỳnh Giáo Chủ
• Cuộc Tương Sát Càng Lộng Hành
• Lúc Ra Đi Và Ly Biệt
• Lâm Nạn Tại Đốc VÀng Hạ Rạch Láng Tượng
• Hai Người Thóat Nạn Được Về Tại Ba Răng
• Ôn Lại Cuộc Đời Tranh Đấu Trong Hàng Ngũ Quân Đội Nguyễn Trung Trực
• Bước Sang Giai Đoạn Tạo Lấy Gia Thê Và Sự Nghiệp Vào Năm 1952-1963
• Hạng Người Cư Sĩ
• Bức Thư Ngõ
• SÀI GÒN, ngày 29 tháng 3 năm 1965
• LONG XUYÊN ngày 21 tháng 3 năm 1865

 

Kính gởi Ông NGÔ-XUÂN và Quí vị Đồng Bào Thủ Đô

 

SAIGON

 

Kính thưa Ông cùng Quý-vị,

 

Tiếp nhận được thơ ông cùng quý vị gởi đến tôi đề ngày 29 tháng 3 năm 1965 vào lúc 14 giờ

 

Vội biên thư hồi đáp cho ông cùng quý vị để tường:

 

Muốn đáp lại những thạnh tình chiếu cố ấy, mặc dù tôi rất kém khả năng hiểu biết nhưng, đứng về cương vị một môn-nhơn đệ tử của Đức Huỳnh Giáo Chủ thì nhiều hay ít cũng am tường về giáo lý của Ngài.

 

Trân trọng xin hồi đáp cùng quý vị, với phạm vi hiểu biết của tôi, còn những điều cao siêu thì xin nhường lời cho các bậc cao minh giảng giải. Riêng tôi có vài lời thiện cảm sau đây, dù không được thỏa mãn, kính mong quý vị niệm tình tha thứ.

 

–        Hỏi: Tại sao có danh từ Phật-Giáo Hòa-Hảo?

 

–        Đáp: Thưa quý vị, trải qua những năm tìm tòi học đạo, chính tôi đã thường nghe Đức Thầy tôi có giải đáp trong những khi thuyết pháp vào lúc mà Đức Thầy tôi thực hiện trong lời sấm tiên tri: “Chừng ơn trên ban bố lục thông Thầy sẽ được Tây Đông du thuyết”.

 

Quả thật như lời đúng vào năm 1945 Đức Thầy tôi có dịp đi du thuyết (khuyến nông) khắp 21 tỉnh, thì cũng có nhiều đồng bào chất vấn giống như những câu hỏi của quý vị đấy?

 

Vậy xin mạng phép dựa vào những câu giải đáp của Đức Thầy tôi và luôn tiện ghi lại nơi đây để ông cùng quý vị rõ:

 

“Phật Giáo là giáo pháp của nhà Phật, mà tôi là đệ tử trung thành của Đức Phật Thích Ca mâu ni, còn Hòa Hảo là danh từ quê hương của tôi. (Lời Đức Thầy)

 

Sau đây tôi xin phụ họa với ý nghĩa mà không ngoài giáo pháp của Đức Thầy tôi đã truyền dạy, trong 14 giòng khoáng thủ theo lối văn bát ngôn trường thiêng.

 

PHẬT vốn tánh từ bi vô lượng chí

GIÁO pháp khai nhiệm lý khắp nhơn gian

HÓA đồng trong sanh chúng hiệp nhứt tràng

HẢO ý nguyện vạn ban giai hướng thiện

LÀ sứ mệnh thừa vâng nơi Kim-điện

DANH một đời bốn biển lẫn sơn thanh

TỪ khởi nguyên căn thiện sẵn trời danh

QUÊ quán cổ kim sanh miền Linh-Địa

HƯƠNG xuất hiện thơm mùi Trung-Tín-Nghĩa

CỦA Tiên Rồng trau trỉa được nên công

ĐỨC cao siêu ban rãi thuận muôn lòng

HUỲNH đạt đạo lục thông tri tiền hậu

GIÁO thọ sắc Thế-Tôn, lời nguyền tấu

CHỦ tâm thành roi dấu Vình Trường Miên.

 

Kính thưa Ông cùng Quý vị,

 

Còn những điểm như: Mục-đích, Tôn-chỉ, thân thế và cách hành đạo của Đức Thầy tôi thì xin hẹn lại cùng quý vị, tôi sẽ hồi đáp trong tập sắp xuất bản của tực đề là “TÌM HIỂU GIÁO LÝ PHẬT GIÁO HÒA HẢO” chắc chắn quý vị sẽ được hài lòng.

 

Trước khi gác bút, và không còn lời lẽ cho hơn để được đáp tạ với nhân tình cao quí của quí vị cho vừa.

 

Nơi đây tôi chỉ đặt cả tâm thành khẩn nguyện Đức Phật Từ Bi gia hộ cho toàn thể quý vị cùng bửu quyến cũng như tất cả nhơn gian đều được hưởng mọi phước lành, để gọi lòng thiện cảm giữa tôi cùng quý vị.

 

Trân trọng kính chào

 

LÊ-THÀNH-LẠC

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

Related

| Leave a comment

Post navigation

← OLDER POST

NEWER POST →

Leave a Reply

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Chương 2: Pháp Xâm Lược Và Cuộc Kháng Chiến Của Dân Tộc Vn

Posted on July 26, 2014 by huyentamhh Edit

Chương 2: Pháp Xâm Lược Và Cuộc Kháng Chiến Của Dân Tộc Vn

(Xem: 93347)

PHẬT GIÁO HÒA HẢO TRONG DÒNG LỊCH SỬ DÂN TỘC

• Vài Nét Về Tác Giả – Nguyễn Long Thành Nam
• PHẦN I: BỐI CẢNH LỊCH SỬ
• PHẦN II BỬU SƠN KỲ HƯƠNG
• PHẦN III : PHẬT GIÁO HÒA HẢO
• PHẦN IV : PHẬT GIÁO HÒA HẢO VÀ CÁCH MẠNG
• PHẦN V: SAU KHI ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ RA ĐI
• PHẦN VI: CÁC CHẾ ĐỘ VIỆT NAM ĐỐI VỚI PGHH
• PHỤ LỤC I
• PHỤ LỤC II

Tiến trình Tây phương xâm nhập Ðông phương có thể xem là khởi đầu từ chuyến đi phương Ðông của Marco Polo (1275-1292). Tây phương sang Ðông phương trước hết là các giáo sĩ với mục đích truyền đạo. Sau đó là các tổ hợp tư bản đến với mục đích trục lợi thương mại. Vào cuối thế kỷ 18, các đế quốc Tây phương tranh giành lẫn nhau để chiếm thuộc địa. Ngọn gió thổi từ Tây phương đến Ðông phương đã đem vào Á Châu luồng văn minh duy lý và cơ khí, tạo những thay đổi lớn lao về văn hóa, kinh tế và xã hội tại khu vực này.Tiếng đại bác đầu tiên của hai chiến hạm Pháp là La Gloire và La Victorieuse bắn vào lãnh thổ Việt Nam (Ðà Nẵng) năm 1847, báo hiệu ý đồ thực dân xâm lược của đế quốc Pháp, dùng quân lực đánh chiếm Ðông Dương, song hành với hành động tương tự của các đế quốc Tây phương khác: Anh, Hòa Lan, Bồ Ðào Nha, Y Pha Nho, tại Á Châu. Lúc đó là năm thứ 7 triều vua Thiệu Trị, cũng là năm đầu tiên triều vua Tự Ðức, 800 quả đạn đại bác đã làm thiệt hại mấy ngàn sinh mạng Việt Nam, mở đầu cho một giai đoạn rất nhiều bi thương của dân tộc này.Vì những khó khăn nội bộ của nước Pháp, cho nên mãi đến năm 1856, Hoàng đế Nã Phá Luân III mới lấy quyết định thực sự cử binh đánh chiếm Việt Nam. Ngày 26-9-1856, chiến hạm Catinat nã đại bác vào Ðà Nẵng. Chiến thuật xâm lược của Pháp nhằm chiếm lấy miền Nam trước hết, để làm đầu cầu quân sự chính trị tiến dần ra Bắc, Trung Việt, Cao Miên và Ai Lao, bằng ngoại giao, quân sự nhưng chính yếu là sức mạnh của quân đội. Năm 1862, quân Pháp chiếm xong ba tỉnh miền Ðông, và đến 1867 chiếm thêm ba tỉnh miền Tây Nam Việt, rồi sau đó tiến ra miền Bắc. Cuộc xâm lăng này hoàn thành năm 1887, sau khi Pháp đã dàn xếp với Trung Hoa, ký kết hiệp ước Thiên Tân giữa Patenôtre và Lý Hồng Chương 27-4-1885, theo đó Trung Hoa công nhận cuộc bảo hộ của nước Pháp tại Việt Nam (*) .Tuy rằng quân Pháp đã chiếm được toàn bộ lãnh thổ Việt Nam, nhưng đó không phải là một cuộc xâm lược dễ dàng. Quân đội Pháp tuy hùng hậu và có ưu thế võ khí, nhưng đã phải chịu rất nhiều thiệt hại để đối phó với sức đề kháng mãnh liệt và dẻo dai của quân và dân Việt Nam, ròng rã suốt ba mươi năm, từ 1860 đến 1887. Ấy là chưa kể nỗ lực ngoại giao của Pháp thỏa hiệp quyền lợi với triều đình Mãn Thanh qua hiệp ước Thiên Tân, nhằm tạo tình trạng hòa hoãn với Trung Quốc, để khỏi phải bận tâm đến sự can thiệp của Trung Quốc, mà dồn nỗ lực vào hành động quân sự đánh chiếm Việt Nam.Năm 1887 là thời điểm mà quân Pháp cho là đã hoàn thành cuộc xâm lược quân sự tại Việt Nam, và cũng năm đó Pháp thực hiện công cuộc thống nhứt bộ máy cai trị thuộc địa, đặt viên toàn quyền đầu tiên điều khiển bộ máy thống trị Ðông Dương. Tuy nhiên, sự đề kháng của dân tộc Việt Nam không chấm dứt ở thời điểm 1887, mà còn tiếp tục suốt từ đó cho đến khi Pháp phải chính thức ra đi, rời khỏi vị trí quyền lực tại Việt Nam, năm 1956.Ðây là cuộc cách mạng giải phóng dân tộc, người Việt Nam không chấp nhận uy quyền thống trị của thực dân Pháp, đã kết thành những phong trào liên tục tranh đấu đòi lại chủ quyền độc lập tự do của dân tộc Việt Nam.Trong lịch sử nhơn loại, những cuộc xâm chiếm thuộc địa thường dễ dàng thành công ở giai đoạn đầu, giai đoạn đánh chiếm bằng quân sự, nhưng lại gặp nhiều khó khăn chật vật ở giai đoạn sau. Ðó là giai đoạn đề kháng văn hóa của dân tộc bị trị đối phó với ngoại bang thống trị. Tiến trình xâm chiếm và thống trị của Pháp tại Việt Nam, cũng không thoát khỏi quy luật lịch sử đó.Giai đoạn đầu, với khoa học chiến tranh tiến bộ và võ khí tân tiến của thế kỷ 19, quân đội Pháp đã có ưu thế để chiến thắng tại Việt Nam. Quân lực của triều đình và của các tổ chức nhân dân võ trang kháng chiến, tuy chiến đấu dũng cảm, hy sinh cao độ, với lòng yêu nước nhiệt thành, nhưng vì yếu thế về võ khí, và chưa có kiến thức mới để ứng phó hữu hiệu với khoa học chiến tranh cơ giới của Tây phương, cho nên rốt cuộc đã phải thất bại về quân sự.

Sau cuộc trường kỳ kháng chiến gần 40 năm (1856-1895), tuy rằng các phong trào kháng chiến võ trang còn hoạt động lẻ tẻ ở các địa phương, quân đội Pháp đã làm chủ được tình hình quân sự trên toàn bộ lãnh thổ Việt Nam. (Ghi chú: 1856 chiến hạm Pháp bắn vào Ðà Nẵng, và 1895, phong trào văn thân kháng chiến Phan Ðình Phùng tan rã).

Sau giai đoạn chiến thắng quân sự, bộ máy thống trị Pháp tại Việt Nam gặp nhiều khó khăn phức tạp hơn trong việc đối phó với cuộc đề kháng muôn hình vạn trạng, không công khai, không chiến lũy, mà âm thầm, kín đáo, bí mật, bền bỉ dẻo dai, diễn ra thường trực trong tâm lý và thái độ của người dân Việt. Tinh thần ái quốc, khát vọng tự do, ý thức độc lập thấm nhuần sâu xa trong tâm hồn người dân Việt từ mấy ngàn năm lịch sử, không thể nào bị dập tắt hay bóp chết một cách dễ dàng giống như sự chiến thắng của một quân đội mạnh đối với một quân lực yếu thế. Sức mạnh vật chất không thể tiêu diệt được những tình cảm phi vật chất. Cố nhiên, khi Pháp dùng võ lực, nhà tù, luật lệ khắc nghiệt, khủng bố đàn áp để đối phó, thì người Việt phải lui bước trước sức mạnh. Nhưng đó chỉ là bước lui tạm thời, để khi có cơ hội nào đó, một biến cố xảy ra, là lập tức tiềm lực đề kháng lại bộc phát nổ bùng mãnh liệt, không lường trước được.

1- PHONG TRÀO VĂN THÂN CẦN VƯƠNG KHÁNG PHÁP

Các tổ chức kháng Pháp phát sanh trước hết tại Nam Việt, ngay từ lúc quân đội xâm lược Pháp đặt chân lên lãnh thổ Việt Nam năm 1860. Phong trào phát khởi tại miền Ðông, sau đó lan rộng khắp Nam Việt rồi khắp nước Việt Nam. Ðó là phản ứng chung của dân tộc chống ngoại xâm, hễ quân Pháp chiếm cứ nơi nào, là tổ chức kháng Pháp lập tức phát sanh tại nơi đó.

Ðặc tính căn bản chung của các phong trào này là Văn thân Cần Vương. Nghĩa là các tổ chức kháng Pháp được lãnh đạo bởi giới Văn thân, tức giới Sĩ phu Nho học đã từng đóng vai trò lãnh đạo hướng dẫn quần chúng. Giới sĩ phu quy tụ dân chúng nổi dậy đánh Pháp để phục hồi uy quyền triều đình, tức là nhà vua Việt Nam (cần vương). Về mặt tư tưởng, giới sĩ phu thấm nhuần Nho giáo, đặt mối tương quan quân thần lên trên hết (Tam cương: Quân thần, Phụ tử, Phu thê) xem nhà Vua là biểu tượng quốc gia, và trung quân đồng nghĩa với ái quốc. Về mặt xã hội, giới sĩ phu được dân chúng kính trọng, nghe theo, phần đông truyền bá giáo dục trong vùng, cho nên khi dựng cờ khởi nghĩa chống Pháp, họ có khả năng huy động quần chúng tham gia. Ðương nhiên các phong trào kháng Pháp thời kỳ đầu tiên cho tới cuối thế kỷ 19, đều do giới sĩ phu lãnh đạo và mang tư tưởng phục vụ triều đình, có mục đích đánh đuổi Pháp, để tái lập chế độ quân chủ truyền thống.

Từ 1860 đến 1885, nhiều tổ chức khởi nghĩa chống Pháp đã xuất hiện, trong đó lịch sử Việt Nam ghi nhận các tổ chức sau đây có tầm quan trọng cao hơn hết:

Nguyễn Trung Trực 1860-1868, Trương Công Ðịnh 1861-1864, Nguyễn Hữu Huân 1863-1868, Võ Duy Dương 1865-1866, Trần Văn Thành 1865-1873, Ðinh Công Tráng 1866-1867, Nguyễn Thiện Thuật 1885-1889, Phan Ðình Phùng 1885-1895, Hoàng Hoa Thám 1887-1913.

Tất cả những lãnh tụ kháng Pháp này đã thất bại, mặc dù họ đã chiến đấu rất dũng cảm. Lý do thất bại là: lần đầu tiên binh sĩ Việt Nam phải đương đầu với một lực lượng quân sự địch khác hẳn với tất cả quân đội địch mà họ đã phải đương đầu trong lịch sử, như quân Trung Hoa, Chiêm Thành, Chân Lạp. Ðiều kiện chiến trường, võ khí, chiến thuật, và trình độ tiến hóa trước kia không có sự cách biệt quá đáng giữa các địch thủ Á Châu, trên các chiến trường Á Châu. Còn Pháp là một địch thủ hoàn toàn xa lạ, với khoa học chiến tranh khác, phương pháp chiến đấu khác, và các loại võ khí cơ giới tiến bộ rất xa so với võ khí cổ điển thô sơ của Việt Nam…

Do đó, tương quan lực lượng trong cuộc chiến đấu này trên phương diện khí giới tiến bộ, rất chênh lệch và có hại cho kháng chiến Việt Nam. Mặc dù đã đạt những thắng lợi ngoại hạng với võ khí yếu kém, như những trận đánh chìm tầu Pháp tại Nhựt Tảo hay hạ đồn Pháp tại Kiên Giang do lãnh tụ Nguyễn Trung Trực chỉ huy, nhưng rốt cuộc các lãnh tụ kháng chiến đã bị Pháp bắt giết hay tử trận, vẹn danh kẻ yêu nước, sau khi đã xả thân đem nhiệt tình và dõng cảm để cố bù đắp sự thua thiệt về võ khí, sự thất thế về lực lượng quân sự so với quân Pháp.

Phong trào Văn thân Cần vương kháng Pháp được xem như đã chấm dứt sau khi nhà lãnh tụ Cần vương nổi tiếng trong lịch sử là Phan Ðình Phùng tạ thế năm 1895. Cũng từ đây, theo sự phân định của các nhà biên khảo Việt sử, tư tưởng Cần vương bắt đầu phai lạt trong bối cảnh xã hội mới, nhường chỗ cho tư tưởng canh tân hướng về quốc gia dân tộc, hơn là sống chết vì Vua.

2- GIAI ÐOẠN QUÁ ÐỘ: CÁCH MẠNG CHUYỂN HƯỚNG CANH TÂN

Mặc dầu sau 1895, vẫn còn những nỗ lực lẻ tẻ của các tổ chức võ trang kháng Pháp, và phong trào Cần vương Hoàng Hoa Thám khởi đầu năm 1887 tại Bắc Việt cũng còn tồn tại cho đến 1910, nhưng người Việt Nam đã bắt đầu có những nhận thức mới, trước một hoàn cảnh mới, để chuyển cách mạng giải phóng dân tộc sang khuynh hướng mới, hình thức tổ chức mới, phương pháp hành động mới. Tạm gọi là khuynh hướng canh tân.

Thực tế trước mắt đã cho thấy rằng các phong trào Cần vương thất bại bởi thua kém võ khí, và nếu tiếp tục kháng chiến trong những điều kiện cũ, sẽ phải khó khăn hơn. Bấy giờ quân đội Pháp đã củng cố vị thế và kiểm soát được tình hình, có hy sinh thêm nữa dưới hình thức chiến đấu thuần túy quân sự, mà không có cải tiến về võ trang và phương pháp cũng sẽ đành thất bại thêm mà thôi.

Xã hội Việt Nam trong hai thập niên đầu của thế kỷ 20 tất nhiên du nhập ảnh hưởng của tư tưởng và văn minh tây phương, qua sự hiện diện của người Pháp tại Ðông Dương, và sự mở rộng chân trời kiến thức của người Việt trước hoàn cảnh mới của thế giới. Giới sĩ phu yêu nước cũng ý thức trào lưu tiến hóa về vật chất và thay đổi về tư tưởng. Trong bối cảnh một xã hội đang chuyển hướng đó, tư tưởng trung quân tuyệt đối và quân quyền truyền thống mờ nhạt đi, các quan niệm về dân chủ, tự do manh nha và phát triển. Cho nên chính giới sĩ phu Nho học, trong vai trò lãnh đạo cách mạng Việt Nam, cũng tự họ thay đổi khuynh hướng cách mạng, từ chủ trương quân chủ tuyệt đối, sang quân chủ lập hiến như gương nước Nhựt.

Do đó, một số sĩ phu Việt Nam tìm cách xuất dương, sang Nhựt Bổn và Trung Hoa (Tăng Bạt Hổ, Phan Bội Châu, Kỳ Ngoại Hầu Cường Ðể,…) với ba mục đích: tìm mua võ khí mới, tìm sự yểm trợ bên ngoài, và tổ chức đưa thanh niên Việt ra ngoại quốc để học hỏi văn minh tiến bộ mới (đào luyện nhân tài). Hai tổ chức quan trọng nhứt trong giai đoạn này là Ðông Du (xuất dương) và Ðông kinh Nghĩa thục (tại Hà Nội).

Nhìn ra bên ngoài thế giới, người Việt có ý thức cách mạng và chính trị, nhận thấy các biến cố mới xảy ra giữa Nhật Bổn và Trung Hoa (năm 1885 Trung Hoa phải nhượng đảo Ðài Loan cho Nhựt cai trị trong những điều kiện thua thiệt) giữa Nhựt Bổn và nước Nga trong trận hải chiến 1904-1905 (Nga thất bại). Hai biến cố này như những tia sáng mới khích lệ người Việt Nam đi theo tấm gương canh tân của nước Nhựt trong công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc.

Thêm vào đó, cuộc cách mạng dân quyền Tân Hợi 1911 tại Trung Hoa, rồi cuộc cách mạng tháng 10-1917 tại Nga, chấm dứt các chế độ quân chủ, là những động lực thúc đẩy khuynh hướng cách mạng của người Việt phải tiến tới bằng những bước canh tân mạnh dạn hơn nữa. Ðệ nhứt thế chiến 1914-1918 đã đưa một số khá nhiều thanh niên Việt sang tham chiến tại Âu Châu trong hàng ngũ quân đội Pháp, lớp người này đã đem về Việt Nam một số nhận xét về nếp sinh hoạt, về tư tưởng mà họ đã hấp thụ trong không khí tự do dân chủ tại nước Pháp và Âu châu. Các tư tưởng gia Ðông phương Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu đề xướng cuộc canh tân mạnh mẽ cho xã hội Á Châu, cũng tạo ảnh hưởng khá sâu rộng đối với các sĩ phu Việt Nam.

Các biến chuyển kể trên, đồng thời với các sinh hoạt giáo dục và kinh tế xã hội trong chế độ cai trị của người Pháp, đã tạo nên trong xã hội Việt Nam một lớp người mới, về tư tưởng cũng như về vị trí xã hội. Lớp người này được xem như lớp tiểu tư sản kiểu Tây Âu, hấp thụ tư tưởng văn minh Tây phương, với kiến thức và suy luận duy lý, đã bước những bước dài hơn và mạnh hơn là chủ trương canh tân giới hạn của giới sĩ phu nho học. Ðây là lớp thanh niên Việt Nam mới, đã dứt khoát từ bỏ chủ trương cách mạng cần vương, đi thẳng vào con đường dân chủ hóa. Cũng từ thời kỳ này, vai trò của giới sĩ phu nho học chỉ còn giới hạn ở vị trí lãnh đạo tinh thần, như những bó đuốc lịch sử và những tấm gương hy sinh vì nước. Chính giới trí thức tân học sau này sẽ trở thành lớp lãnh đạo công cuộc cách mạng giải phóng dân tộc trong một bối cảnh xã hội mới.

3- GIAI ÐOẠN CANH TÂN: CÁCH MẠNG VỚI Ý THỨC DÂN TỘC DÂN CHỦ

Bắt đầu vào thập niên 30, người Việt Nam yêu nước ý thức rằng họ tham gia cách mạng không phải để phục hồi chế độ quân quyền, cũng không phải vì lòng trung thành với Thiên tử (vua chúa), mà chính là để phục vụ quốc gia và dân tộc, và để thiết lập một chế độ tự do dân chủ trong một nước Việt Nam độc lập. Tuy ý niệm quân chủ lập hiến vẫn còn phần nào giá trị trong nếp suy nghĩ của quần chúng trong một nước có truyền thống quân chủ lâu đời, nhưng phần đông giới thanh niên đều biểu lộ khuynh hướng dân chủ tự do rất rõ rệt và mạnh mẽ.

Một khuynh hướng cực đoan cũng phát sinh trong giới trí thức tân học. Ðó là lớp người hướng về chủ thuyết Mác xít, vì họ cho rằng Nga Sô sẽ giúp họ chống lại đế quốc tư bản. Số người này đã lựa chọn con đường đi vào hệ thống cộng sản quốc tế, dựa vào Nga Sô Viết để chống Pháp, đuổi Pháp, rồi sau đó thực hiện một cuộc cách mạng vô sản tại Việt Nam, trong tiến trình vô sản hóa thế giới.

Trong giai đoạn này, khởi đầu từ thập niên 30, nhiều tổ chức cách mạng Việt Nam đã xuất hiện, và một số còn tồn tại đến bây giờ.

Nam Ðồng Thư Xã (1927) sau trở thành Việt Nam Quốc Dân Ðảng, với cuộc nổi dậy lịch sử tại Yên Báy, do lãnh tụ Nguyễn Thái Học cầm đầu (10-2-1930), 13 chiến sĩ VNQDÐ bị Pháp hành quyết.

Ðại Việt Quốc Dân Ðảng thành lập năm 1941 bởi lãnh tụ Trương Tử Anh, ông bị Cộng sản hạ sát năm 1946.

Ðại Việt Duy Dân Ðảng thành lập năm 1942, bởi lãnh tụ Lý Ðông A. Ông mất tích trong đợt khủng bố tại Hòa Bình năm 1946, Cộng sản hạ sát nhiều cán bộ của đảng này.

Việt Nam Phục Quốc Hội, thành lập bởi Kỳ ngoại hầu Cường Ðể, đã tấn công vị trí quân sự Pháp tại Lạng Sơn năm 1940, lãnh tụ Trần Trung Lập bị giết. Kỳ ngoại hầu Cường Ðể tạ thế năm 1951 tại Ðông Kinh (Nhựt).

Ðông Dương Cộng Sản Ðảng thành lập năm 1930 do Hồ Chí Minh, dựa vào hệ thống Cộng sản đệ tam quốc tế Nga Sô, để đoạt thắng lợi đấu tranh tại Việt Nam. Ðảng này đã cai trị miền Bắc Việt Nam từ 1954 đến 1975, và cai trị toàn bộ Việt Nam sau 30-4-1975.

Phật Giáo Hòa Hảo, một tôn giáo cách mạng thành lập năm 1939 tại miền Nam Việt Nam, do Giáo Chủ Huỳnh Phú Sổ, và sau này thành lập thêm chánh đảng Việt Nam Dân Chủ Xã Hội (1946). Năm 1947, Giáo Chủ Huỳnh Phú Sổ bị Cộng sản ám hại và vắng mặt từ thời điểm đó.

Cao Ðài Giáo, một tôn giáo cách mạng khác thành lập tại miền Nam, sau 1928, bởi ông Ngô Văn Chiêu, và sau đó được chỉ đạo bởi Hộ Pháp Phạm Công Tắc. Ông bị Pháp bắt và đày biệt xứ tại Madagascar, rồi sau này từ trần tại Cao Miên trong giai đoạn đi lưu vong thời chế độ Ngô Ðình Diệm.

Ngoài các tổ chức cách mạng trên đây được xem là vẫn tiếp tục hoạt động và tồn tại từ khi thành lập đến ngày nay, còn có nhiều nhóm tranh đấu khác có tầm vóc giới hạn và đời sống ngắn ngủi hơn, như: Việt Nam Nghĩa Ðoàn, Việt Nam Hưng Quốc (1925), Việt Nam Thanh niên Cách mạng, Tân Việt Cách Mạng Ðảng (1925), Phạm Hồng Thái, Trịnh Văn Căn… Trong Nam Việt có các phong trào Thiên Ðịa Hội, đảng Việt Nam Quốc Gia Ðộc Lập, đảng Lập Hiến, nhóm Ðệ Tứ, tổ chức Bình Xuyên… đều đã có đóng góp vào công cuộc đấu tranh chống thực dân Pháp để giải phóng dân tộc. Các tổ chức này ngày nay đã không còn hoạt động và hiện diện như một chánh đảng hay tổ chức nữa, tuy rằng vẫn còn những cá nhân bảo tồn danh nghĩa. Nhưng tất cả đều như các mảnh vụn trong kiến trúc Cách mạng Việt Nam, bị nghiền nát bởi khủng bố đàn áp của thực dân, cộng sản và các chế độ cộng hòa sau 1954.

Trong giai đoạn canh tân này, các tổ chức cách mạng áp dụng hình thức tổ chức, phương pháp và chiến thuật đấu tranh khác với giai đoạn Cần vương. Hình thức tổ chức có tính cách dân chủ, và tập thể chỉ huy, thay vì lãnh tụ chế như trước kia. Phương pháp đấu tranh bây giờ đa dạng, chớ không chỉ có võ trang kháng chiến. Các tổ chức này vận dụng lực lượng quần chúng vào đấu tranh, tham gia biểu tình chống đối, sử dụng hiệu lực văn hóa vào công tác tuyên truyền cách mạng, hoặc nêu lên các yêu sách công khai, hoặc tổ chức bí mật ám sát phá hoại địch… Về chiến thuật, các tổ chức đấu tranh này đưa dần phong trào cách mạng từ các hình thức chính trị sang cách mạng, từ ôn hòa sang bạo lực, từ phản đối bất hợp tác sang võ trang kháng chiến… Ðây cũng là những phương pháp và chiến thuật đấu tranh thích hợp với từng hoàn cảnh mới, và một phần được du nhập vào Việt Nam qua các sách vở và kinh nghiệm Tây phương.

4- HAI KHUYNH HƯỚNG QUỐC GIA VÀ QUỐC TẾ

Ðiều quan trọng nảy sanh trong giai đoạn này và sẽ chi phối lâu dài tương lai nước Việt Nam, là sự manh nha của hai khuynh hướng dị biệt và đối nghịch trong hàng ngũ cách mạng chống lại thực dân Pháp. Tuy rằng mỗi tổ chức cách mạng đều theo chủ thuyết riêng, nhưng nói chung, tất cả đều nêu lên mục tiêu là đòi chủ quyền độc lập quốc gia, cho nên tất cả các tổ chức cách mạng này được xếp hạng chung vào một khối quen gọi là Khối Quốc Gia. Duy có một tổ chức tự tách mình ra khỏi Khối Quốc Gia, để đi theo hệ thống quốc tế của cộng sản chủ nghĩa, với mục tiêu tối hậu không phải là độc lập quốc gia, mà là vô sản hóa toàn thế giới. Ðó là Ðông Dương Cộng Sản Ðảng do Hồ Chí Minh thành lập năm 1930, dựa vào Mạc Tư Khoa, và được Nga Sô yểm trợ.

Với chiêu bài chống đế quốc tư bản thực dân để giải phóng các dân tộc nhược tiểu bị trị , Nga Sô đã làm cho một số người Việt Nam tin theo và dựa vào Mạc Tư Khoa để thực hiện cách mạng. Ngược lại, những chiến sĩ cách mạng Việt Nam trong Khối Quốc Gia lại cho rằng đảng Cộng sản Ðông Dương nằm trong hệ thống quốc tế của Nga Sô, chỉ nêu mục tiêu giải phóng dân tộc làm bình phong để trá hình mà vận dụng quần chúng, gây tạo uy thế, trong một giai đoạn chiến lược.

Sự khác biệt chủ trương đường lối này tiềm tàng trong lúc đầu sau đó từ tháng 9-1945, nổ bùng thành cuộc xung đột mãnh liệt giữa hai khuynh hướng Quốc gia và Quốc tế vào đầu thập niên 50, và trở thành đối nghịch sắt máu dưới hình thức chiến tranh thực sự khi chánh phủ Hồ Chí Minh thi hành chánh sách đàn áp đối lập từ tháng 8-1945.

Sự bùng nổ Ðệ nhị thế chiến vào tháng 9-1939 là cơ hội thuận tiện cho dân tộc Việt Nam phát động va tăng gia nỗ lực cách mạng giải phóng dân tộc. Quân đội Nhựt Bổn đến Ðông Dương, và nước Việt Nam bị đặt vào tình thế một cổ hai tròng dưới sự cai trị của hai đế quốc: Pháp và Nhựt. Tình trạng này kéo dài đến 9-3-1945, quân đội Nhựt lật đổ bộ máy quyền lực Pháp tại Ðông Dương, tạo cơ hội duy nhất cho Hoàng đế Bảo Ðại tuyên bố Việt Nam Ðộc Lập, sau trên 80 năm Pháp thuộc. Tuy nhiên, Nhựt Bổn cũng không có thiện chí thực sự trả độc lập cho dân tộc Việt Nam cho nên bộ máy quân phiệt Nhựt vẫn nắm quyền thống trị, trong khi chánh phủ độc lập đầu tiên do thủ tướng Trần Trọng Kim cầm đầu không có thực quyền, mặc dầu đó là một nội các gồm những nhà trí thức khoa bảng nổi tiếng thời đó, tuy giàu lòng yêu nước, nhưng yếu kém ý thức chánh trị, không nhận thức được hiểm họa cộng sản, do đó đã để cho Việt Minh, không nhận thức được hiểm họa cộng sản, do đó đã để cho Việt Minh cướp mất cả chánh quyền lẫn cái thế chủ động.

Chỉ năm tháng sau, Nhựt hoàng đầu hàng Ðồng minh, Ðệ nhị thế chiến chấm dứt, toàn dân Việt Nam đồng loạt đứng dậy đòi độc lập thật sự. Ðây là cao điểm của phong trào cách mạng giải phóng dân tộc, được mệnh danh là Cách mạng Tháng Tám (1945). Nhưng cũng từ đó, khởi đầu những khó khăn khủng khiếp và đau khổ trường kỳ cho dân tộc Việt Nam.

Từ bên ngoài, đạo quân viễn chinh Pháp đã lên đường sang tái chiếm Ðông Dương. Từ bên trong, đảng Cộng sản Ðông Dương áp dụng kỹ thuật và thủ đoạn đã được huấn luyện nghiên cứu từ Mạc Tư Khoa, để chiếm đoạt quyền bính lãnh đạo, thể hiện vào chiến thuật hai mặt: Một mặt Hồ Chí Minh thỏa hiệp với Pháp chấp nhận quân đội viễn chinh Pháp của tướng Leclerc đổ bộ lên Bắc Việt hầu đánh đổi lấy sự công nhận của chánh phủ Pháp để Hồ Chí Minh có tư cách đại diện chánh thức quốc gia Việt Nam; và mặt khác, dựa vào vị thế chánh quyền, đảng Cộng sản Ðông Dương thi hành kế hoạch tiêu diệt các tổ chức và lãnh tụ cách mạng nào không đồng ý với đường lối của họ. Những nạn nhân đầu tiên của chánh sách tiêu diệt đối lập này là các tổ chức Phật Giáo Hòa Hảo, Cao Ðài, Ðệ Tứ, Quốc gia Ðộc lập Ðảng trong miền Nam, và các chánh đảng Việt Nam Cách Mạng Ðồng Minh Hội, Việt Nam Quốc Dân Ðảng, Ðại Việt và Duy Dân Ðảng ở miền Bắc, tất cả đều đã bị Cộng sản khủng bố và sát hại rất khắc nghiệt.

Từ đó về sau mối mâu thuẫn giữa hai khuynh hướng Quốc gia và Quốc tế trong hàng ngũ cách mạng chống Pháp tại Việt Nam trở thành một cuộc chiến tranh ý thức hệ, không còn chỉ giới hạn trong phạm vi lãnh thổ Việt Nam, mà càng ngày càng mở rộng ra để trở thành cuộc tranh chấp quốc tế giữa Hoa Kỳ tiêu biểu cho khối Tư bản và Thế giới Tự do, và bên kia là Nga Sô cầm đầu khối Cộng sản quốc tế.

Với sự can thiệp quốc tế, cuộc chiến tại Việt Nam khởi đầu là chiến tranh chống thực dân xâm lược Pháp, với mục tiêu độc lập quốc gia, sau này biến thái thành một cuộc thế giới chiến tranh tuy giới hạn về địa dư, nhưng liên hệ mật thiết đến quyền lợi chiến lược của các siêu cường và các khối quyền lực quốc tế.

Trong khi hầu hết những cuộc tranh đấu giải phóng dân tộc của các nước nhược tiểu bị trị từ trước đệ nhị thế chiến, đã đưa các dân tộc này đến độc lập và hòa bình khi chủ quyền đất nước đã được lấy lại, thì cuộc chiến tại Việt Nam vẫn còn tiếp tục, cho mãi đến ngày nay, mà vẫn chưa thấy có viễn tượng của sự chấm dứt. Nếu kể từ 22-9-1940 là ngày quân đội Nhựt tràn từ Quảng Tây sang Lạng Sơn, khởi đầu không khí chiến tranh trên lãnh thổ Việt Nam, cho đến thời điểm 1987 này, thì cuộc chiến Việt Nam đã kéo dài gần nửa thế kỷ rồi. Một điều rất rõ ràng được rút ra trong sự so sánh Việt Nam với các quốc gia bị trị trước đệ nhị thế chiến, là: tại Việt Nam đã xảy ra hai cuộc chiến tranh cách mạng: Khởi đầu là cách mạng giải phóng dân tộc, nhưng sau đó là chiến tranh do Mốt Cu và Hà Nội kéo dài thêm để thực hiện cách mạng vô sản quốc tế.

Và đó chính là thảm trạng của dân tộc Việt Nam.

5- NHẬN XÉT VỀ ƯU THẾ CỦA CỘNG SẢN TẠI VIỆT NAM

Hầu hết các thuộc địa cũ của Pháp ngày nay đã độc lập và hòa bình, ngoại trừ Việt Nam vẫn triền miên trong chiến tranh và đang là một trong những quốc gia nghèo khổ nhứt thế giới. Dù có biện bạch cách nào cũng không thể phủ nhận nguyên nhân chính yếu là do đảng Cộng Sản của ông Hồ Chí Minh đã nhìn mục tiêu độc lập quốc gia chỉ là một chặng đường trên lộ trình vô sản hóa thế giới, do đó mà ông phải tiếp tục chiến tranh để đạt mục tiêu chiến lược tối hậu của Cộng sản quốc tế.

Dân tộc Việt Nam tham gia cách mạng với mục tiêu chủ quyền độc lập, nhưng ông Hồ Chí Minh đã lợi dụng lòng yêu nước đó để phục vụ cho mục tiêu riêng của đảng Cộng Sản.

Cựu Tổng thống Huê Kỳ Richard Nixon trình bày về chiến lược quốc tế liên hệ đến Việt Nam, trong cuốn sách No More Vietnams đã viết như sau:

Quốc gia Việt Nam phải được độc lập. Trong hai thập niên 1920 và 1930, sự thù ghét chế độ thuộc địa đi đôi với ý thức sâu xa về quốc gia dân tộc, kết hợp thành gốc rễ của phong trào chống Pháp. Quan điểm thời trang cho rằng riêng đảng Cộng sản của Hồ Chí Minh tranh đấu cho độc lập, thực ra chỉ là quan điểm mơ hồ.

Ðệ nhị Thế chiến là một khúc quanh lịch sử. Sự việc Nhật Bổn chiếm lãnh vùng Ðông Nam Á đã làm tan vỡ hào quang của quyền lực thực dân Tây phương. Ngay khi nền độc lập quốc gia đến trong tầm tay, thì Hồ chí Minh tàn nhẫn tiêu diệt các tổ chức chánh trị đối lập. Trong thời kỳ đệ nhị thế chiến, họ Hồ đã cẩn thận tính toán trước những bước đi để sau này nắm lấy chính quyền. Khi Ðệ nhị Thế chiến vừa chấm dứt, cơ hội đến, họ Hồ áp dụng thủ đoạn nham hiểm và tàn độc để tiêu diệt những phần tử đối lập nào có tổ chức võ trang. Khi Nhựt Bổn đầu hàng, Hồ Chí Minh nhanh chân nhảy thẳng vào chiếm khoảng trống quyền lực… (*)

Học giả D.G.E. Hall đã khẳng định quy trách cho chánh sách thiển cận và ngoan cố của Pháp như là nguyên nhân chính yếu tạo nên ưu thế và sức mạnh của Cộng sản tại Ðông Dương:

Ðiều bất hạnh là chính sự ngoan cố của Pháp đã tạo ra tình huống đó. Trong khi cộng sản ở các quốc gia khác đã thất bại, và không còn hấp dẫn đối với đa số quần chúng, thì riêng tại Ðông Pháp, Cộng sản lại ưu thắng, chiếm được quyền lãnh đạo trên các đảng phái yêu nước. Nguyên nhân duy nhất là thái độ ngoan cố của Pháp… (**)

Một tác giả khác đã biểu lộ quan điểm tổng kết tiến trình cách mạng giải phóng dân tộc của Việt Nam như sau:

Thật vậy, Việt Nam là một trường hợp đặc biệt, nhưng dân tộc Việt Nam là một dân tộc bất hạnh nhứt thế giới. Trong khi các dân tộc khác ở Ðông Nam Á đã thoát khỏi ách thống trị của thực dân và đã trở thành các quốc gia độc lập thịnh vượng, thì Việt Nam vẫn tiếp tục đau khổ trong chiến tranh trường kỳ. Ðó là sự bất hạnh toàn diện và lớn lao. Về địa lý chánh trị, Việt Nam là một quốc gia bị khổng lồ Trung Quốc liên tục uy hiếp, suốt từ năm 111 trước Tây lịch, cho đến thế kỷ 17, Việt Nam đã trải qua biết bao hy sinh lớn lao để tự vệ và bảo tồn đơn vị quốc gia.

Ðiều bất hạnh thứ hai là do định mệnh lịch sử, Việt Nam bị thống trị bởi thực dân Pháp, một đế quốc thiển cận và tham tàn nhứt. Ðệ nhị Thế chiến chấm dứt là cơ hội chung, các đế quốc đều chấp nhận trả chủ quyền độc lập cho các thuộc địa, chỉ riêng có Pháp là ngoan cố, đem chiến hạm và quân đội viễn chinh đến tái lập quyền lực thuộc địa tại Việt Nam, như đã làm ở thế kỷ 19. Vì tham vọng quyền lợi, Pháp đã bắt tay với quỷ Satan, tức hợp tác với tay sai của Mạc Tư Khoa, thay vì phải hợp tác với dân tộc Việt Nam. Qua thương thuyết và hiệp ước, Pháp tạo cho Hồ Chí Minh và đảng Cộng sản Việt Nam vị thế chánh thống nắm quyền cai trị Việt Nam; nhờ ưu thế chánh quyền mà Hồ Chí Minh đã tiêu diệt các lãnh tụ cách mạng quốc gia, để rồi sau đó lại quay mặt đánh Pháp.

Cố bám lấy thế chủ động, Pháp xoay qua điều đình với những giới đối lập Hồ Chí Minh, trong một giải pháp quốc gia, nhưng vẫn nuôi dưỡng âm mưu đen tối đầu cơ cả hai phe quốc gia và cộng sản, để thủ lợi riêng cho đế quốc Pháp. Thực dân Pháp không bao giờ thực tâm muốn trả chủ quyền độc lập cho dân tộc Việt Nam. Thái độ đó của Pháp đã làm suy yếu uy tín của những người Việt ái quốc theo khuynh hướng quốc gia, đưa dần đến thất bại quân sự tại chiến trường Ðiện Biên Phủ và sau hết đưa đến việc ký kết hiệp định Giơ neo 1954, Pháp trao cho Hồ Chí Minh toàn quyền thống trị miền Bắc Việt Nam, làm bàn đạp để tiến chiếm toàn bộ lãnh thổ năm 1975.

Ðiều bất hạnh sau cùng của Việt Nam là đồng minh Hoa Kỳ. Nhơn danh đại cường quốc lãnh đạo bảo vệ thế giới tự do, Huê Kỳ lại đã hành động thiếu tư tưởng và thiếu quyết tâm của cấp lãnh đạo. Cho nên sau bao nhiêu xương máu hy sinh để bảo vệ tiền đồn cho thế giới tự do, bỗng nhiên Việt Nam bị đồng minh Huê Kỳ bỏ rơi, vì lúc đó Huê Kỳ đã thay đổi mục tiêu chiến lược, hy sinh Việt Nam cho quyền lợi riêng của Hoa kỳ. Lịch sử lại một lần nữa tái diễn: Việt Nam lại trở thành nạn nhân của quyền lợi chiến lược siêu cường, trong lịch sử hiện đại cũng giống như trong thời trung cổ xưa kia.

Rốt cuộc ngày 30-4-1975, thiết giáp xa Nga Sô cán sập cửa dinh Ðộc Lập tại Sàigòn. Ðối với Huê Kỳ, một trang sử Việt Nam đã lật qua, một giai đoạn cuộc chiến Việt Nam chấm dứt. Và giai đoạn mới bắt đầu, đây là lúc hàn gắn những vết thương chiến tranh, hòa giải dân tộc, tái thiết quốc gia, thực hiện các nguyện vọng của người dân. Nhưng đó lại không phải là mục tiêu của đảng Cộng sản Việt Nam. Ðảng này không nghĩ đến nền độc lập quốc gia mà còn phải tiến lên mục tiêu vô sản hóa thế giới, cho nên chưa cho dân tộc Việt Nam được sống hòa bình và tái thiết.

Trên 10 năm đã đi qua, vẫn chưa có độc lập hòa bình, và câu nói không có gì quý hơn độc lập tự do của Hồ Chí Minh rõ ràng chỉ là chiêu bài giai đoạn lừa phỉnh dân tộc Việt.

Với chánh quyền trong tay đảng Cộng sản, dân tộc Việt Nam tiếp tục sống trong chiến tranh và nghèo đói thêm. Biết đến bao giờ cuộc cách mạng của dân tộc Việt Nam đạt đến mục tiêu Tự do và Ðộc lập?

Hãy nghe thêm một người Pháp nhận xét về chánh sách sai lầm của chánh phủ Pháp tại Việt Nam, với sự khẳng định rằng chính Pháp đã làm cho Việt Nam mất vào tay Cộng sản. Linh mục Seitz, đến truyền đạo tại Việt Nam từ 1937, đã nêu ra các nhận xét sau đây để trả lời câu hỏi ÀÀTại sao chiến tranh Việt Nam kéo dài lâu như vậy, và tại sao Cộng sản thắng thế?

Không thể hiểu được thảm kịch ngày nay của dân tộc Việt Nam, nếu không tìm hiểu các nguyên nhân xa xưa của cuộc chiến tại đó.

Trước khi lãnh nhiệm vụ sang Việt Nam, tôi có tham dự tuần lễ hội thảo đề tài Àchánh sách thuộc địá, và nhớ rằng lập trường của giáo hội Pháp là ÀMọi chánh sách thuộc địa đều thống trị được một thời gian mà thôi và đều phải kết thúc với sự trưởng thành của dân tộc bị trị. Cũng giống như Lyautey đã nói: ÀMột thuộc địa được cai trị tốt đương nhiên phải đạt sự trưởng thành, nếu không được thế là do chánh sách cai trị sai lầm vậý. (Une colonie bien administrée évolue nécessairement vers son émancipation, sinon cest qúelle est mal administrée.)

Năm 1937, tôi đến Việt Nam, thuộc địa Pháp đang tiến mạnh, nhưng điều đầu tiên tôi cảm nhận là Àchúng ta, một cường quốc thực dân, đã không làm đúng bổn phận hướng dẫn thuộc địa đến trưởng thành.

Chúng ta đã không khám phá và lượng giá được lòng ái quốc nồng nhiệt, sâu xa và khả kính đang sôi sục trong trái tim người Việt, để mà có một chánh sách thích nghi và cấp thiết. Giai tầng trí thức Việt Nam đã có những người xuất thân ở các đại học danh tiếng (Polytechnique, Centrale) của Pháp, nhưng khi hồi hương họ bị bạc đãi như thuộc cấp chớ không được xem như những trí thức lãnh đạo xứ sở họ. Ðó là chính chúng ta đã đào luyện họ thành những địch thủ tương lai. Những người Việt ái quốc trí thức đó, nuôi nấng nguyện vọng xứ sở mình được độc lập, nhưng trong tình huống bị chúng ta đối xử bạc đãi như thế, thử hỏi họ phải hướng về đâu? Hướng về chánh quốc, vô ích thôi! Sau Ðệ nhứt Thế chiến 1914-1918, những trí thức trẻ của Việt Nam đã tìm hướng về Cộng sản quốc tế sau cách mạng tháng 10-1917 tại Nga.

Từ thời điểm (thập niên 1920) Hồ Chí Minh bỏ Paris sang Moscow, đến khi ông ta nắm chánh quyền tại Hànội 1945, dẫn đến sự toàn chiếm Việt Nam 1975, tôi đã sống gần 40 năm tại xứ này, và có thể tóm luận rằng nguyên nhân sâu xa chính là do lỗi của Pháp đã bất chấp tinh thần ái quốc tiềm tàng trong trái tim người Việt, cho nên hậu quả là nền độc lập quốc gia Việt Nam mà Pháp không chịu trao trả đúng cách đúng lúc, đương nhiên phải bị cưỡng chiếm lại bằng chiến tranh. Chúng ta không biết ủng hộ chánh nghĩa của người Việt, thì tất có kẻ khác đóng vai trò đó. Chính là Cộng sản.

Ðó là tình huống đã xảy ra: lòng ái quốc, và lý tưởng dân tộc của người Việt đã bị Cộng sản chụp lấy. Nga Sô đào luyện cán bộ cách mạng bằng tư tưởng Mác-xít, rồi yểm trợ các nhu cầu vật chất (tiền bạc, võ khí) cho đám cán bộ đó nắm quyền hành tại Việt Nam, củng cố từng giai đoạn để tiến chiếm toàn bộ Việt Nam năm 1975. Ðó là kết quả của một giai đoạn bành trướng chủ nghĩa Cộng sản trên nửa thế kỷ vừa qua.

Bây giờ nước Pháp ngoái nhìn lại lịch sử vừa qua để thấy rằng sau thảm kịch Việt Nam, đến Algérie, chúng ta mới tỉnh ngộ để trả độc lập cho 11 thuộc địa tại Châu Phi. Ðúng là Àcon người vẫn là kẻ tập sự, và sự đau thương chính là ông thầy dạý (LHomme est un apprenti, la douleur est son maitre.)

Những điều trình bày sơ lược trên đây về giai đoạn lịch sử từ khi Pháp đến xâm chiếm Việt Nam đến khi Cộng sản toàn chiếm lãnh thổ Việt Nam (1856-1975: 110 năm) đưa ra ánh sáng một số điểm căn bản sau đây:

1. Giai đoạn 90 năm (1856-1945) dân tộc Việt Nam âm thầm chịu đựng chánh sách thống trị tham lam và tàn bạo của thực dân Pháp, nhưng vẫn đề kháng liên tiếp.

2. Giai đoạn kế tiếp 30 năm (1945-1975) dân tộc Việt Nam toàn bộ nổi dậy, chiến đấu chống lại chủ trương tái chiếm thuộc địa của Pháp, nhưng rốt cuộc vẫn chỉ là dịch chủ tái nô: thực dân Pháp ra đi (1955) đế quốc Nga thay thế đặt toàn bộ lãnh thổ Việt Nam trong hệ thống Cộng sản Quốc tế (1975).

3. Tuy thực dân Pháp chấm dứt thế lực thống trị Việt Nam từ 1955, nhưng Pháp vẫn là một nguyên nhân của sự toàn chiếm Việt Nam 1975 bởi cộng sản, do chánh sách sai lầm đối với dân tộc Việt Nam và do chủ trương cấu kết với Cộng Sản Việt Nam từ 1946 để mưu đồ tái lập chế độ tân thuộc địa tại Việt Nam.

4. Tuy công cuộc tranh đấu giải phóng đất nước Việt Nam đến nay chưa thành công, và chánh nghĩa của dân tộc Việt Nam đã bị thực dân và cộng sản tiếm đoạt, nhưng dân tộc Việt đã chứng tỏ trước thế giới ý chí quật cường bất khuất của một dân tộc anh hùng, qua cuộc chiến đấu bảo vệ quyền tự tồn tự chủ chống lại 1,050 năm đô hộ của Trung Hoa, trên 100 năm đô hộ của Pháp, và tiếp tục chống chủ trương đô hộ của đế quốc Nga Sô.

5. Tuy nhiên, ý chí quật cường bất khuất của dân tộc Việt Nam, mặc dầu đã được xem như yếu tố tinh thần căn bản của dân tộc Việt để tự tồn tự chủ từ giai đoạn lập quốc qua bao lần xâm lược của khổng lồ Trung Hoa, đã không đủ để quyết định thắng lợi từ khi các đế quốc Tây phương sang chiếm thuộc địa Á Châu.

Bởi vì từ đây Việt Nam phải đối phó một loại xâm lược quốc tế mới lạ, khác hẳn tương quan song phương trước kia giữa Trung Hoa và Việt Nam trong hoàn cảnh một thế giới khép kín, không có sự liên kết và can thiệp quốc tế.

Từ khi các đế quốc Tây phương chia nhau làm chủ các thuộc địa Á Châu, vận mệnh các dân tộc bị trị không những bị chi phối bởi chính đế quốc thống trị, mà còn bởi các áp lực quốc tế khác, chia chác quyền lợi, ảnh hưởng. Tương quan quốc tế càng ngày càng càng trở nên đa dạng, đa phương, phức tạp, chằng chịt thành những sợi dây trói buộc các nước nhỏ trong các tình trạng yếu kém thất thế, mất chủ động. Thế giới chia ra từng khối, các siêu cường quốc và cường quốc trao đổi quyền lợi, qua phân ảnh hưởng, thỏa hiệp hay đối nghịch nhau, tạo ra sức ép thường xuyên với các áp lực chính trị, quân sự, tài chánh, kinh tế, đè nặng và chi phối vận mệnh các quốc gia nhỏ yếu.

Thực tại thế giới từ thế kỷ 19 tới nay là như vậy, tuy rõ ràng là bất công, nhưng đã trở nên một quy luật của mối tương quan thế giới. Các cường quốc có uy thế chi phối, thế giới ngày nay sức mạnh võ khí và kinh tế ưu thắng hơn sức mạnh tinh thần, cho nên Việt Nam đã lâm vào hoàn cảnh bi thảm nhứt, bất hạnh nhứt so với mọi quốc gia Á Châu, với một cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc kéo dài đã trên nửa thế kỷ, mà vẫn chưa thấy có hy vọng chấm dứt, chủ quyền quốc gia vẫn bị ngoại bang chi phối và xã hội suy thoái trong cảnh nghèo đói thê thảm.

Ðể kết luận phần này: dân tộc Việt Nam chẳng may bị lọt vào ách thống trị của thực dân Pháp, cho nên đã phải chịu đựng giai đoạn thống khổ đau thương cho đến nay đã trên một thế kỷ.

Tổ chức Phật Giáo Hòa Hảo, đề tài nghiên cứu biên khảo của cuốn sách này, với số lượng quần chúng đông đảo khoảng hai triệu tín đồ, đương nhiên là một thành phần hoạt động trong suốt tiến trình đấu tranh chống Pháp, chống Cộng, như sẽ được trình bày trong các chương sau đây.

PDFIn TrangGửi mail

GỬI Ý KIẾN

Tên của bạn

Email của bạn

Đánh giá (tùy ý)

Nhập những ký tự ở hình bên vào ô bên dưới.

Sắp theoTiêu đềNgàySố lần xemĐánh giáTăng dầnGiảm dần

SÁM GIẢNG(Xem: 56160)

Sơ Lược Về Phật Giáo Hòa Hảo(Xem: 46344)

Chú Giài Sám Giảng(Xem: 58786)

Tồ Chức và Điều Hành(Xem: 66038)

Thi Văn của Đức Huỳnh Giáo Chủ(Xem: 80157)

Cách Tu Hiền và Sự Ăn Ở Của Một Người Bổn Đạo(Xem: 83466)

Phật Giáo Hòa Hảo Trong Dòng Lịch Sử Dân Tộc(Xem: 125907)

Hiến Chương – Nội Qui – Sắc Luật(Xem: 59407)

Đức Huỳnh Giáo Chủ(Xem: 73989)

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Đi thăm cha và chuyện kể trong tù

Posted on July 24, 2014 by huyentamhh Edit

Đi thăm cha và chuyện kể trong tù

Tù nhân lương tâm Nguyễn Văn Lía

Nguyễn Ngọc Lụa – Buổi sáng hôm 18/7, gia đình chúng tôi, là thân nhân của tù nhân lương tâm Nguyễn Văn Lía, có chuyến đi xuống trại giam Xuân Lộc, Đồng Nai cùng với gia đình tù nhân lương tâm Bùi Văn Trung, cha tôi bị bắt tù 2 lần, lần đầu vào năm 2003 với mức án là 3 năm chỉ vì cha tôi là một tín đồ Phật giáo Hòa Hảo và hoạt động để phát triển tôn giáo, lần thứ 2 ông bị bắt tiếp vào năm 2011 với án 4 năm 6 tháng theo điều 258.

Đợi đến 9h sáng, viên công an mới vào kiểm tra giấy chứng minh nhân dân, rồi sau đó lại chờ họ đưa tất cả chúng tôi vào xe đi về hướng trại giam. Đến nơi thì vừa lúc cơn mưa lớn trút xuống đột ngột.

Vừa thấy cha, cả gia đình mừng vui, mẹ tôi thì đã không kiềm được và đã bật khóc khi cha hỏi thăm về bà nội ngay khi gặp. Cha nói chuyện phải dùng máy trợ thính nên nghe câu được câu mất.

Cha tôi hỏi viên công an đứng kế bên về tờ giấy mà viên giám thị trại giam mới vừa lấy của cha, tờ giấy mà ông ghi những ý chính để nói với gia đình chúng tôi, vì giờ trí nhớ không được tốt nên ông phải ghi ra để nói hết tất cả những điều muốn nói trong thời gian ít ỏi quý báu này. Khi lấy tờ giấy của ông, giám thị trại giam bảo để họ xem xét các ý trong đó và sẽ đưa lại ngay, nhưng trong suốt giờ thăm gặp ngắn ngủi, cha đã nhiều lần nhắc nhở và lên tiếng bảo họ trả lại. Nhưng họ chỉ bảo rằng họ đang xem, và cứ thế cho đến hết giờ thăm gặp, họ vẫn chưa xem xong tờ giấy.

Cha tôi dặn dò từng người anh em tôi kỹ lưỡng, rằng không được tin những gì Cộng sản hứa hay nói gì, vì từ trước đến nay họ đã hứa rất nhiều nhưng toàn dối trá nói một đằng làm một nẻo, Cộng sản là loại ăn cháo đá bát bất nhân bất nghĩa.

Từ lần thăm nuôi trước đến nay, cha tôi có viết gửi về nhà 3 lá thư nhưng khi ông hỏi lại, thì ở nhà chỉ nhận được 1 lá. Và ở gia đình có viết cho cha 1 lá nhưng cha cũng không được nhận. Và một điều bất công nữa là các phạm nhân ở đây thì có thể điện về nhà nhưng riêng ông thì không được. Cha bảo chúng tôi rằng chỉ có ở Việt Nam mới có tình trạng giấu nhẹm thư tù nhân tôn giáo như thế này, cũng như gây khó khăn trong việc giao tiếp, thăm nuôi từ bên ngoài hòng làm sụt giảm ý chí họ cũng như cô lập họ trong 4 bức tường giam

Cha kể cho chúng tôi biết người tù giam phòng kề bên vừa mới ra đi vì căn bệnh AIDS, ông bảo thêm rằng riêng tháng vừa rồi có đến 3 người chết vì căn bệnh này trong cùng một trại giam. Làm tôi nhớ đến lời anh Huỳnh Minh Trí, người cũng đã vừa mới chết vì căn bệnh AIDS, theo anh Trí là chứng nhân, anh nói có cả thấy 14 người đã chết vì AIDS mà anh biết cho đến khi ra rù. Tôi không khỏi lo lắng cho cha mình có tránh được căn bệnh mà chính quyền đã chủ tâm luôn muốn hại những tù nhân lương tâm như thế này không?

Cha bảo họ đối xử với những phạm nhân đã nổi loạn tại trại giam K1, Xuân Lộc, Đồng Nai lần trước rất dã man, họ đánh đập tàn nhẫn những người đó, thậm trí họ quỳ lạy van xin nhưng những đòn trừng phạt vẫn lạnh lùng nện xuống. Sau đó là biệt giam họ, đồng thời tăng án lên gấp đôi bản án họ đã lãnh nhận trước đó

Vậy đó, khi họ ngược đãi tù nhân, những người tù đã vùng lên khỏi song sắt để phản đối lại, hầu mong tình trạng nhà tù được tốt hơn, thì sau đó số phận những tù nhân không được cải thiện hơn mà lại bì trù dập thê thảm như vậy.

Mỗi sáng và tối cha tôi đọc Sấm Giảng Thi Văn của Đức Thầy Huỳnh Phú Sổ cho nhiều người nghe và kể những lời vàng ngọc của Đức Thầy răn dạy người đời làm lành lánh dữ, ông khuyến khích những người phạm nhân ăn chay và Niệm Phật để nhận được sự giải thoát khỏi những gian khổ và thoát khỏi mọi tội lỗi vì do mình gây ra . Chúng bảo ông làm những việc bao đồng đó nữa thì ông sẽ bị biệt giam, cha vẫn kiên quyết giảng về Phật Giáo Hòa Hảo vì cha biết được rằng họ rất có nhu cầu và khao khát vấn đề tâm linh nơi ngục tù này.

Một lần ông bị chúng bắt biệt giam vì giúp đỡ một người bệnh nặng chung phòng, chú ấy ngoài 60 tuổi án chung thân, có thức ăn gì cha tôi điều chia phần chú vì hơn 7 năm gia đình không lại thăm nuôi, trong người mang nhiều chứng bệnh nặng lại bị mất 1 chân, nên đi lại rất khó khăn vì thế việc vệ sinh cá nhân diễn ra trong một túi nylon, nên cha tôi vì lòng thương người cùng chung cảnh tù thường giúp chú đi bỏ túi nylon, nhưng không ngờ cán bộ trại giam lại phản đối cha về hành động giúp đỡ này, nhưng cha vẫn tiếp tục làm điều đúng lương tâm khi họ bỏ mặc chú ấy, vậy là họ biệt giam cha tôi, nhưng ông đấu tranh và cầm trong tay cục đá tuyên bố sẽ đập đầu chết nếu họ không thôi biệt giam, vì lo sợ cha tôi chết nên họ đành phải nhượng bộ.

Đây đúng là những sự vi phạm nhân quyền rất trắng trợn của chính sách đối đãi tù nhân của chính quyền. mà chính họ đã ký kết với quốc tế về các công ước về đối xử với tù nhân

Tôi bỗng thấy cha trầm tư và u buồn vì ông biết nhà tù là nơi để răn dạy con người để họ có cơ hội trở lại thành người tốt, và dù họ là phạm nhân nhưng họ vẫn rất cần tình yêu thương để giúp họ dần tái nhập lại cuộc sống sau sai phạm nhưng thật tiếc, tù ở Việt Nam chỉ trù dập những tù nhân và nhất là loại trừ những tù nhân lương tâm và tôn giáo như ông bằng cách gián tiếp đẩy người tù vào những căn bệnh như AIDS, lao và nhiễm độc thực phẩm dẫn đến ung thư

Tôi để ý thấy 2 viên công an ngồi ghi chép cách rất tỉ mỉ và liếng thoáng lại lời của những người chúng tôi và cha tôi, cứ như thể ghi lại những lời nói hớ hên quá sự cho phép của họ để làm bằng chứng tội phạm vậy.

Nhưng ông vẫn nói bằng một tinh thần kiên quyết và thoải mái về những sai trái của trại giam, của những cai ngục, ông cho gia đình biết về tình trạng sức khỏe cũng như cách đối xử của cán bộ trại giam : ông đang bị giam chung phòng với những người bị lao phổi rất nặng và những người bị HIV, nguy cơ bị lây nhiễm của cha là rất cao. Cha tôi có bệnh Tim và Cao huyết áp nhiều năm nay và những thương tật như Điếc một tai , gãy xươn Vai cùng xươn Sườn do bàn tay ác độc của cộng sản gây ra khi còn ở ngoài. Lúc trái gió trở trời vết thương đó hoành hành đau nhức dữ dội, ông yêu cầu được khám chúng điều ngó lơ,ông luôn phản đối bằng cách kêu la đập cửa phòng giam, chúng nhượng bộ. Gia đình có gởi thuốc vào mỗi khi bệnh cha biến chứng, qua sự kiểm soát của trại giam, chúng đã không đưa đến tay cha tôi mặc cho cha nằm chờ căn bệnh dày vò nhưng họ bảo” chưa chết lo gì”.

Ước mong giới tranh đấu trong cũng như hải ngoại sẽ lưu tâm, vận động mạnh mẽ hơn cho tình trạng nhà tù tại Việt Nam, và hy vọng sẽ nhớ đến cha tôi trong những lần vận động cho nhân quyền và tự do tôn giáo để cha sẽ sớm trở về chữa bệnh và đoàn tụ cùng cùng gia đình.

Cuộc thăm nuôi ít ỏi của gia đình nhanh chóng qua đi, cán bộ trại giam nhanh chân đưa cha tôi vào, gia đình đành chia tay ông, anh em chúng tôi đã dặn cha cứ hãy viết thư về cho gia đình, họ có không gửi cũng chẳng sao, chỉ thể hiện sự bất lương của họ cho mọi người biết chế độ độc tài thối nát của Cộng sản. Chúng tôi từ biệt cha lần cuối vừa lúc cơn mưa vừa tạnh hạt.

Nguyễn Ngọc Lụa

 

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

ĐỨC THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

Posted on July 23, 2014 by huyentamhh Edit

LONG XUYÊN ngày 21 tháng 3 năm 1865

(20/03/2011) (Xem: 14308)

ĐỨC THẦY LÂM NẠN TẠI ĐỐC-VÀNG

• Lời Nói Đầu
• Kính Cùng Đọc Giả
• Giòng Ký Ức Ngậm Ngùi Với Những Năm Vắng Bóng Đức Huỳnh Giáo Chủ
• Cuộc Tương Sát Càng Lộng Hành
• Lúc Ra Đi Và Ly Biệt
• Lâm Nạn Tại Đốc VÀng Hạ Rạch Láng Tượng
• Hai Người Thóat Nạn Được Về Tại Ba Răng
• Ôn Lại Cuộc Đời Tranh Đấu Trong Hàng Ngũ Quân Đội Nguyễn Trung Trực
• Bước Sang Giai Đoạn Tạo Lấy Gia Thê Và Sự Nghiệp Vào Năm 1952-1963
• Hạng Người Cư Sĩ
• Bức Thư Ngõ
• SÀI GÒN, ngày 29 tháng 3 năm 1965
• LONG XUYÊN ngày 21 tháng 3 năm 1865

 

Kính gởi Ông NGÔ-XUÂN và Quí vị Đồng Bào Thủ Đô

 

SAIGON

 

Kính thưa Ông cùng Quý-vị,

 

Tiếp nhận được thơ ông cùng quý vị gởi đến tôi đề ngày 29 tháng 3 năm 1965 vào lúc 14 giờ

 

Vội biên thư hồi đáp cho ông cùng quý vị để tường:

 

Muốn đáp lại những thạnh tình chiếu cố ấy, mặc dù tôi rất kém khả năng hiểu biết nhưng, đứng về cương vị một môn-nhơn đệ tử của Đức Huỳnh Giáo Chủ thì nhiều hay ít cũng am tường về giáo lý của Ngài.

 

Trân trọng xin hồi đáp cùng quý vị, với phạm vi hiểu biết của tôi, còn những điều cao siêu thì xin nhường lời cho các bậc cao minh giảng giải. Riêng tôi có vài lời thiện cảm sau đây, dù không được thỏa mãn, kính mong quý vị niệm tình tha thứ.

 

–        Hỏi: Tại sao có danh từ Phật-Giáo Hòa-Hảo?

 

–        Đáp: Thưa quý vị, trải qua những năm tìm tòi học đạo, chính tôi đã thường nghe Đức Thầy tôi có giải đáp trong những khi thuyết pháp vào lúc mà Đức Thầy tôi thực hiện trong lời sấm tiên tri: “Chừng ơn trên ban bố lục thông Thầy sẽ được Tây Đông du thuyết”.

 

Quả thật như lời đúng vào năm 1945 Đức Thầy tôi có dịp đi du thuyết (khuyến nông) khắp 21 tỉnh, thì cũng có nhiều đồng bào chất vấn giống như những câu hỏi của quý vị đấy?

 

Vậy xin mạng phép dựa vào những câu giải đáp của Đức Thầy tôi và luôn tiện ghi lại nơi đây để ông cùng quý vị rõ:

 

“Phật Giáo là giáo pháp của nhà Phật, mà tôi là đệ tử trung thành của Đức Phật Thích Ca mâu ni, còn Hòa Hảo là danh từ quê hương của tôi. (Lời Đức Thầy)

 

Sau đây tôi xin phụ họa với ý nghĩa mà không ngoài giáo pháp của Đức Thầy tôi đã truyền dạy, trong 14 giòng khoáng thủ theo lối văn bát ngôn trường thiêng.

 

PHẬT vốn tánh từ bi vô lượng chí

GIÁO pháp khai nhiệm lý khắp nhơn gian

HÓA đồng trong sanh chúng hiệp nhứt tràng

HẢO ý nguyện vạn ban giai hướng thiện

LÀ sứ mệnh thừa vâng nơi Kim-điện

DANH một đời bốn biển lẫn sơn thanh

TỪ khởi nguyên căn thiện sẵn trời danh

QUÊ quán cổ kim sanh miền Linh-Địa

HƯƠNG xuất hiện thơm mùi Trung-Tín-Nghĩa

CỦA Tiên Rồng trau trỉa được nên công

ĐỨC cao siêu ban rãi thuận muôn lòng

HUỲNH đạt đạo lục thông tri tiền hậu

GIÁO thọ sắc Thế-Tôn, lời nguyền tấu

CHỦ tâm thành roi dấu Vình Trường Miên.

 

Kính thưa Ông cùng Quý vị,

 

Còn những điểm như: Mục-đích, Tôn-chỉ, thân thế và cách hành đạo của Đức Thầy tôi thì xin hẹn lại cùng quý vị, tôi sẽ hồi đáp trong tập sắp xuất bản của tực đề là “TÌM HIỂU GIÁO LÝ PHẬT GIÁO HÒA HẢO” chắc chắn quý vị sẽ được hài lòng.

 

Trước khi gác bút, và không còn lời lẽ cho hơn để được đáp tạ với nhân tình cao quí của quí vị cho vừa.

 

Nơi đây tôi chỉ đặt cả tâm thành khẩn nguyện Đức Phật Từ Bi gia hộ cho toàn thể quý vị cùng bửu quyến cũng như tất cả nhơn gian đều được hưởng mọi phước lành, để gọi lòng thiện cảm giữa tôi cùng quý vị.

 

Trân trọng kính chào

 

LÊ-THÀNH-LẠC

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on July 21, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on July 19, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Fb Trần Huỳnh Duy Thức – Nhà hoạt động từ thiện và tôn giáo Mai Thị Dung, một nông dân cắt lúa, sinh năm 1969, đang tiếp tục bị hành hạ trong tù khi thụ án 11 năm sau 2 lần bị kết án.

Cùng chồng là ông Võ Văn Bửu, bà Mai Thị Dung – tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo – đã tổ chức nhiều cuộc biểu tình, tuyệt thực cho các tín hữu đồng đạo, phản đối nhà cầm quyền CSVN tịch thu các cơ sở giáo hội và đàn áp tự do tôn giáo.

Bất chấp gia đình có hai người con dưới tuổi thành niên, ngày 5 tháng 8 năm 2005, công an Việt Nam bắt giữ cả hai vợ chồng Mai Thi Dung và Võ Văn Bửu. Ngày 19 tháng 9 năm 2005, Tòa án tỉnh An Giang kết án bà Mai Thị Dung 6 năm tù và chồng bà 7 năm vì tội “gây rối trật tự công cộng”. Trước đó không lâu, ông Võ Văn Bửu vừa mãn hạn tù 3 năm cũng vì tội danh tương tự.

Trong tù, bà Mai Thị Dung kiên trì tổ chức các lễ Phật. Vì lẽ đó, ngày 22 tháng 7 năm 2008, nhà cầm quyền đã phạt thêm 5 năm tù về tội “chống đối nhân viên công lực”, nâng tổng án tù mà bà Dung phải chịu lên 11 năm.

Suốt thời gian ở tù, mặc dù bệnh nặng, bà Mai Thị Dung luôn bị hành hạ, bị cấm nói chuyện với các tù nhân – bởi thái độ bất hợp tác với cai tù trong việc “ký biên bản nhận tội”. Bà từng tuyệt thực trong tù để phản đối ngược đãi và yêu cầu được đưa đi điều trị. Chỉ một ngày sau khi bà tuyệt thực, hôm mùng 2 tháng 10 năm 2013, từ trại giam Xuân Lộc – Đồng Nai, bà bị chuyển ra Bắc cùng với một tù nhân lương tâm khác vừa được trả tự do là Đỗ thị Minh Hạnh trên quãng đường 1700 km với chân tay bị xích còng nên đã nhiều lần ngất xỉu trong xe thùng bịt kín.

Hiện bà đang bị giam tại Phân trại 3 Thanh Xuân, xã Mỹ Hưng, huyện Thanh Oai, Hà Nội với tình trạng sức khỏe nguy kịch trong điều kiện tù khắc nghiệt. Bà mắc nhiều chứng bệnh tim, gan, mật, dạ dày, chỉ có thể di chuyển bằng cách bò lê trên nền sàn vì không thể đứng vững – theo những gì chồng bà chứng kiến trong lần thăm cuối năm 2013. Ông Võ Văn Bửu đã ra tù vào tháng 8 năm 2012, sau khi đã thi hành án 7 năm tù giam.

Nhà cầm quyền Việt Nam xem Phật Giáo Hòa Hảo là kẻ thù. Phần lớn các hoạt động của giáo hội phải thực hiện bí mật. Nếu không, luôn có đông đảo an ninh chìm nổi theo dõi, bao vây, phá rối để có cớ bắt bớ những người tham gia lễ lạc.

11 tháng 7 năm 2014

 

Vietnam Human Rights News

vietnamhumanrightsnews@gmail.com

Fb Trần Huỳnh Duy Thức

Share this:

• Press This
• Twitter
• Facebook

Related

| Leave a comment

Kẻ bạo quyền thể hiện sự yếu… hèn!

Posted on July 19, 2014 by huyentamhh Edit

Trương Minh Đức (Danlambao)

Kẻ bạo quyền thể hiện sự yếu… hèn!

Ngày 15 – 07 – 2014 đoàn PGHHTT – Miền Tây tổ chức chuyến đi thăm Đỗ thị Minh Hạnh sau khi ra tù, khi chiếc xe chưa kịp lăn bánh hành trình thì công an tỉnh Đồng Tháp đã đến đe doạ và cảnh báo người trưởng đoàn và các tín đồ PGHHTT rằng nếu có đi Đà Lạt không được ghé nhà của Đỗ thị Minh Hạnh, công an họ bắt phải hứa điều mà họ áp đặt.

Lúc 05 giờ sáng 15 – 07 đoàn PGHHTT đã đến nhà Đỗ Thị Minh Hạnh, tất cả mọi người rất vui mừng khi gặp lại cô gái nhỏ nhắn nhưng rất can đảm trong đấu tranh, và mặc dù phải chịu trải qua bao nhiêu cảnh đoạ đày, đánh đập trong chốn lao tù!… nhưng kẻ bạo quyền CSVN không thể nào dập tắt được ý chí và lòng yêu nước của Minh Hạnh.

Minh Hạnh kể lại những chuyện ở trong tù và mỗi khi có ai hỏi đến chị Mai thị Dung, Hạnh kể lại những bệnh tật của chị Dung… Hạnh bật khóc!… vì quá thương xót cho người đồng cảnh còn ở lại với những ngày tháng khó khăn…

Đến 8h45 (cùng ngày 15/07) có 02 công an mặc sắc phục đến kiểm tra và yêu cầu mọi người đưa CMND để đăng ký tạm trú… nhưng điều nực cười là tất cả mọi người không ai có dự định ở lại qua đêm vì đoàn quá đông lên đến 20 người. Đây là một cái cớ của CA Di Linh có mặt nhằm đe doạ, sách nhiễu những người đến thăm Minh Hạnh. Khi bị ông Đỗ Ty (Ba của Hạnh) và vài người trong đoàn chất vấn, 02 CA lúng túng mới chịu ra về vì không hiểu biết về Luật cư Trú… hoặc bị thượng cấp của mình xúi bậy, làm càn… nên đành phải bẽ mặt trước mọi người.

 

Những kẻ tay sai đáng tội nghiệp!

Sau chuyến thăm Đỗ Thị Minh Hạnh, đoàn chia tay gia đình ông Đỗ Ty, chia ra làm 02 nhóm (vì xe không đủ chổ ngồi) để đi Đà Lạt viếng chùa Tuyền Lâm. Nhóm đi xe 16 chỗ cũng có khoảng 8 tên mật vụ bám theo, nhóm thứ 2 đi xe đò cũng có 8 tên đi 04 xe HonDa bám sát trên đoạn đường từ Di Linh – Đà Lạt. Lúc đến chùa Tuyền Lâm thì bọn chúng rất đông… Khi thấy chúng tôi đưa máy ảnh lên thì cả bọn lại giấu mặt và tản ra… Cứ thế, bọn chúng lảng vảng suốt ngày như một kẻ đang toan tính điều gì đó đen tối.

Nhóm chúng tôi là ba người gồm Đức, Hạnh và Lụa rẽ về Lạc Dương để Cho Minh Hạnh đến thắp nhang và viếng mộ của Bà Ngoại đã mất cách đây 02 năm khi Hạnh còn ở trong tù, bọn mật vụ cũng bám chặt chúng tôi cho đến khi cả 03 chúng tôi ra chợ Đà Lạt… họ cũng lẽo đẽo theo sau. Minh Hạnh liền nghĩ ra cách cho các anh mật vụ bài học… để chứng minh cho các anh CA mật vụ biết là chưa được đào tạo bài bản lắm, khi đi vào khúc quanh trong chợ bỗng nhiên Hạnh và 03 người liền quay đầu đột ngột!! làm cho anh mật vụ bị “lộ cờ” lúng túng. Hạnh liền nhìn mặt anh ta cười vui vẻ nói rằng “này người anh em kia đi theo tôi cũng có vẻ mệt mỏi lắm phải không? – nếu có thể, mời anh vào uống cafe cùng chúng tôi nhé!“,  tên mật vụ kia đôi mắt đờ ra vì đã thấy một Minh Hạnh rất hồn nhiên vui tính, anh ta bịt kín khẩu trang… nhưng cũng cảm nhận được đôi mắt của anh ta đang ngạc nhiên vì lời mời của Minh Hạnh, rồi từ đó anh mật vụ này cũng dần biến mất… sau đó để thay thế một tên khác mặc bộ đồ đen, bịt kín khẩu trang màu trắng đi bộ theo chúng tôi lòng vòng trong công viên.

Đúng là những kẻ làm tay sai đáng tội nghiệp!! Có cái “mác” công an, trong khi đó cơm cha áo mẹ ròng suốt từ lúc lên sáu, thêm 12 năm đến 16 năm ăn học trường lớp rồi trở thành chiến sĩ công an mà chỉ chuyên đi rình rập hãm hại người yêu nước nhằm để bảo vệ cho một đảng CSVN độc tài tàn bạo.

Các anh công an có biết rằng những đồng lương mà các anh đang có được đều là tiền thuế của dân, là mồ hôi, là nước mắt của bao người… Nếu chế độ CSVN không còn tồn tại thì các anh vẫn được phục vụ trong màu áo công an, quân đội hay cán bộ nhân viên chức trong cơ quan nhà nước của Việt Nam, các anh được trọng dụng trong thể chế Tự Do – Dân Chủ, Quốc Hội do Dân cử Dân bầu. Lúc bấy giờ thì đồng lương của các anh mới đích thực là chân chính và phục vụ nhân dân.

Đa số những người đấu tranh chúng tôi đều có cảm nhận rằng, CA mật vụ được đảng CSVN bố trí theo dõi hoặc làm điều gì trái với lương tâm, chúng tôi cũng xem các anh là những nạn nhân vì cơm áo, gạo, tiền… đáng thương hơn là đáng ghét.

Trương Minh Đức

danlambaovn.blogspot.com

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Posted on July 19, 2014 by huyentamhh Edit

Yêu cầu trả tự do cho bà Mai Thị Dung!

Fb Trần Huỳnh Duy Thức – Nhà hoạt động từ thiện và tôn giáo Mai Thị Dung, một nông dân cắt lúa, sinh năm 1969, đang tiếp tục bị hành hạ trong tù khi thụ án 11 năm sau 2 lần bị kết án.

Cùng chồng là ông Võ Văn Bửu, bà Mai Thị Dung – tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo – đã tổ chức nhiều cuộc biểu tình, tuyệt thực cho các tín hữu đồng đạo, phản đối nhà cầm quyền CSVN tịch thu các cơ sở giáo hội và đàn áp tự do tôn giáo.

Bất chấp gia đình có hai người con dưới tuổi thành niên, ngày 5 tháng 8 năm 2005, công an Việt Nam bắt giữ cả hai vợ chồng Mai Thi Dung và Võ Văn Bửu. Ngày 19 tháng 9 năm 2005, Tòa án tỉnh An Giang kết án bà Mai Thị Dung 6 năm tù và chồng bà 7 năm vì tội “gây rối trật tự công cộng”. Trước đó không lâu, ông Võ Văn Bửu vừa mãn hạn tù 3 năm cũng vì tội danh tương tự.

Trong tù, bà Mai Thị Dung kiên trì tổ chức các lễ Phật. Vì lẽ đó, ngày 22 tháng 7 năm 2008, nhà cầm quyền đã phạt thêm 5 năm tù về tội “chống đối nhân viên công lực”, nâng tổng án tù mà bà Dung phải chịu lên 11 năm.

Suốt thời gian ở tù, mặc dù bệnh nặng, bà Mai Thị Dung luôn bị hành hạ, bị cấm nói chuyện với các tù nhân – bởi thái độ bất hợp tác với cai tù trong việc “ký biên bản nhận tội”. Bà từng tuyệt thực trong tù để phản đối ngược đãi và yêu cầu được đưa đi điều trị. Chỉ một ngày sau khi bà tuyệt thực, hôm mùng 2 tháng 10 năm 2013, từ trại giam Xuân Lộc – Đồng Nai, bà bị chuyển ra Bắc cùng với một tù nhân lương tâm khác vừa được trả tự do là Đỗ thị Minh Hạnh trên quãng đường 1700 km với chân tay bị xích còng nên đã nhiều lần ngất xỉu trong xe thùng bịt kín.

Hiện bà đang bị giam tại Phân trại 3 Thanh Xuân, xã Mỹ Hưng, huyện Thanh Oai, Hà Nội với tình trạng sức khỏe nguy kịch trong điều kiện tù khắc nghiệt. Bà mắc nhiều chứng bệnh tim, gan, mật, dạ dày, chỉ có thể di chuyển bằng cách bò lê trên nền sàn vì không thể đứng vững – theo những gì chồng bà chứng kiến trong lần thăm cuối năm 2013. Ông Võ Văn Bửu đã ra tù vào tháng 8 năm 2012, sau khi đã thi hành án 7 năm tù giam.

Nhà cầm quyền Việt Nam xem Phật Giáo Hòa Hảo là kẻ thù. Phần lớn các hoạt động của giáo hội phải thực hiện bí mật. Nếu không, luôn có đông đảo an ninh chìm nổi theo dõi, bao vây, phá rối để có cớ bắt bớ những người tham gia lễ lạc.

11 tháng 7 năm 2014

 

Vietnam Human Rights News

vietnamhumanrightsnews@gmail.com

Fb Trần Huỳnh Duy Thức

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Vì nƯỚc, vì ĐẠo quên mình.

Posted on July 18, 2014 by huyentamhh Edit

Vì nƯỚc, vì ĐẠo quên mình.

Posted on July 13, 2014 by huyentamhh Edit

Người viết Bạch Thư Tuyệt Mệnh.

Posted on July 7, 2014 by huyentamhh Edit

Vì nƯỚc, vì ĐẠo quên mình. VÌ NƯỚC, VÌ ĐẠO QUÊN MÌNH. Tín Đồ Phật Giáo HÒA HẢO An Giang: Chúng Tôi Chấp Nhận Đương Đầu Với Cộng Sản Để Bảo Vệ “Đạo”Toán CA này tỏ ra rất hung hãn, ăn nói thô bạo như côn đồ, hăm đánh, hăm còng, hăm bắn đủ thứ . . . nhưng chẳng ai sợ hãi. Ngoài ra, hằng trăm gia đình cán bộ cốt cán PGHH Thuần Túy khắp các tỉnh Miền Tây đều bị CA dùng đủ mọi mánh khóe đe dọa, hoặc canh giữ ngày đêm công khai hay bí mật…Trích : “Trong một bức thư gởi cho Chủ Tịch Hồ Chí Minh, Đức Huỳnh Giáo Chủ cũng thắng thắn phê bình chủ trương thân Tàu cộng sát hại người đồng chủng: Đồng bào nỡ giết nhau chi, Bang duật tương trì lợi lũ ngư ông . . . * * * Nước Nam Việt ở ven bờ Nam hải, Ngàn xưa từng chống Tàu họa xâm lăng, Bạch Đằng Giang công nghiệp ấy ai bằng, Quân Việt ít đánh tan Mông Cổ mạnh . . .” * * * Vì quan điểm ngăn ngừa họa xâm lăng Tàu cộng như vậy nên đảng csVN và Mao Trạch Đông đồng xem PGHH như là một trở lực đáng ngại nên phải áp dụng kế hoạch triệt tiêu PGHH và mở màn trận tuyến triệt tiêu PGHH là hành động thô bỉ, và bạo ngược của Trần Văn Giàu ngang nhiên xua hằng trăm Quốc Gia Tự Vệ Cuộc (Công An) đến bao vây văn phòng Đức Huỳnh Giáo Chủ ở đường Miche (Sàigon) để sát hại Ngài trong đêm 9-9-45 (sau khi Nhật đầu hàng) nhưng VMCS không thành công, và từ đó chương trình truy quét PGHH, csVN vẫn tiếp diễn cho đến ngày 17-4-47 tức là ngày 25 thàng 2 nhuần năm Đinh Hợi , chúng thành công trong vụ ám hại Đức Huỳnh Giáo Chủ lần thứ 2. Đại lược theo thời gian và không gian từ năm 1945 đến nay, 68 năm trôi qua, csVN thẳng tay truy sát PGHH trong mọi môi trường, trong mọi tình huống, trong mọi cơ hội . . . có thể được và số nạn nhân PGHH bị Việt Minh CS giết có trên 20.000 người . . . Hiện nay tại Phú Thuận , tỉnh Đồng Tháp còn một mồ chôn tập thể với 467 thi hài nạn nhân PGHH bị VMCS giết, và ở những nơi khác như ở Lôi Tự (Cần Thơ), Bến Tre, v.v. . . mỗi mồ chôn tập thể có đến hằng trăm thi hài. Đã nhiều lần tôi gởi thư thách thức nhóm chóp bu đảng csVN nếu có can đảm hãy đi với tôi đến khai quật những mồ tập thể đó hầu nhận rõ cái tội ác “Trời không dung, Đất không tha” của đảng csVN, nhưng đảng csVN vẫn mãi mãi im hơi lặng tiếng trong lúc vẫn mãi mãi tiếp tục truy sát PGHH . Đến nay, triển khai “Tàm thực kế”, Tàu cộng đã thành công 3 mặt trên 4 điểm chiến lược, còn điểm cuối cùng là Miền Nam. Miền Tây Nam Bộ VN là một vựa lúa, sẽ là một cơ sở hậu cần chiến lược đối với Tàu cộng trong kế hoạch bành trướng thành con Rồng Châu Á, tất nhiên Tàu cộng sẽ thúc đẩy nhóm tay sai phải tìm cách triệt tiêu những tập thể đối nghịch mà PGHH là đối tượng hàng đầu. Thế là PGHH phải bị csVN thẳng tay khủng bố trên mọi mặt là một việc phải xảy ra. Nhưng dù trước đại hiểm họa Tàu cộng, dù dưới lưỡi dao đổ tể của csVN, người tín đồ PGHH vẫn quyết tâm bảo vệ đất nước, vẫn quyết tâm bảo vệ Đạo pháp đến hơi thở cuối cùng theo lời chỉ dạy của Đức Huỳnh Giáo Chủ: Tử vì nước còn ghi linh miếu, Thác bởi nhà thanh sử danh bia. “Hưởng những tất đất, ăn những ngọn rau, muốn cho cuộc sống được dễ dàng, giống nòi được truyền thụ , ta cảm thấy bổn phận phải bảo vệ quê hương khi bị kẻ xâm lăng giày đạp. Bờ cõi vững lặng thân ta mới yên, quốc gia mạnh giàu ,mình ta mới ấm. Hãy tùy tài tùy sức, nỗ lực hy sinh cho xứ sở . . .” Đó là những lời vàng ngọc, người tín đồ PGHH dù phải xương tan thịt nát cũng chẳng bao giờ dám làm sai. * * * Ý chí và lập trường của người tín đồ PGHH là như thế đó, nhưng trước sức mạnh bạo tàn của Tàu cộng là một siêu cường quốc lại có sự hổ trợ của một nhóm VN tay sai “mãi quốc cầu vinh” thì PGHH khác nào một con én không bao giờ tạo được một mùa Xuân. Chống xâm lăng bảo tồn đất nước, chống độc tài toàn trị để phát huy Tự Do, Dân Chủ là việc làm, là trách nhiệm của toàn dân, hay ít nhất là đại bộ phận toàn dân. Ba mươi tám năm qua (1975-2013) dưới chế độ độc tài toàn trị của đảng csVN đã có không ít những cuộc trổi dậy của các thành phần chống cộng : Tôn giáo, Chính trị, Trí thức yêu nước, Cần lao, nông dân, sinh viên, học sinh, v.v. . . nhưng không đi đến thắng lợi cuối cùng là vì những cuộc trổi dậy này diễn ra đơn lẽ, mạnh ai nấy làm và mạnh ai nấy chịu hậu quả không có được sự hổ trợ tích cực và nhiệt tình không có sự ĐOÀN KẾT của các đoàn thể bạn để tạo thành một sức mạnh khả dĩ đương đầu được với csVN, nên dễ dàng bị CS đập tan. Đây là một kinh nghiệm thực tiễn, một khuyết điểm đáng lưu ý cần bổ túc trong hàng ngũ chống độc tài toàn trị để hành sử trên con đường xây dựng Tự Do, Dân Chủ, và chống xâm lăng Tàu cộng , bảo tồn dất nước. Một cây làm chẳng nên non, Ba cây chụm lại nên hòn núi cao.Là một chân lý, là một phương ngôn xử thế, là kim chỉ nam cho những con người muốn làm nên lịch sử từ việc nhỏ năm mười người cho đến hằng triệu người , hằng tỷ người . . . không có đoàn kết tất nhiên không có sức mạnh hợp quần, không có sức mạnh thì làm sao đi đến thành công được? Sứ mạng của chúng ta hiện thời là đang đứng trước đại nguy cơ “MẤT NƯỚC” do bàn tay xâm lược Tàu cộng là một siêu cường quốc mà chúng ta cứu nước chống xâm lăng Tàu cộng bằng thực lực của những tập thể lẽ loi thì có khác nào đem trứng chọi đá, làm sao thành công? “Phải biết người biết mình” là câu binh thơ gối đầu nằm của những người muốn làm nên lịch sử. Trong hiện tình của đất nước, chúng ta phải tạo một khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc mới có đủ uy tín , mới có đủ THẾ và LỰC để: -Đẩy lùi độc tài toàn trị bên trong. -Đánh tan xâm lăng Tàu cộng bên ngoài. Có Đại Đoàn Kết Dân Tộc thì chắc chắn giặc xâm lăng nào ta cũng chiến thắng . . . chế độ độc tài nào ta cũng có thể giải thể hay đẩy lùi vào bóng tối. Chúng ta phải nhớ lại tấm gương sáng ngời “Hội Nghị Diên Hồng” của con Hồng cháu Lạc.”Qua nghĩa cử “hiên ngang dấn thân” của những người Trẻ Yêu Nước mà bị xử bản án nặng nề, không nương tay và giảm khinh của đảng csVN vừa xảy ra thời gian qua, đã chứng minh cụ thể là dưới chế độ độc tài toàn trị của đảng csVN hiện nay: “Chống xâm lăng Tàu cộng là một trọng tội ???”Chúng tôi là Tín đồ lúc nào cũng lo tu hành và hoàn thiện với giáo lý của PGHH nên những ngày lễ hoặc những ngày giỗ chúng tôi sẵn sàng đến tham dự, dầu hoàn cảnh có khó khăn đến mấy chúng tôi cũng vượt qua mọi chướng ngại. Đây là ước nguyện của chúng tôi. Chúng tôi chấp nhận đương đầu với chế độ cộng sản bằng mọi cách để bảo vệ Đạo cũng như bảo vệ Tôn giáo của chúng tôi. Đức Tin sẽ thắng sự chết ! Thệ nguyện: “Một Đời Một Đạo Đến Ngày Chung Thân” PHẬT GIÁO HÒA HẢO Bất Diệt

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

Hiệu triệu ; GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HÒA HẢO

Posted on May 14, 2014 by huyentamhh Edit

Hiệu triệu

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HÒA HẢO—0O0—HIỆU TRIỆU—-Hỡi anh em trong nhà Nam Việt!
Nhớ nước ta hùng liệt thuở xưa.
Ngàn năm Bắc địch vày bừa,
Mà còn đứng dậy tống đưa quân thù.
Tiếng roi lại bình Ngô sát Đát,
Sử xanh còn ngào ngạt hương thơm…
(Lời của ĐỨC THẦY)

Là con Hồng cháu Lạc, chúng ta làm sao quên được những trang sử bi thảm ngàn năm Bắc thuộc Trung Quốc đã giày xéo quê hương yêu quí của chúng ta, chà đạp lên đời sống của Dân tộc ta.

Những tấm gương sáng rạng ngời của tiền nhân ta: Đinh, Lê, Lý, Trần, Lê là những trang sử oai hùng oanh liệt lưu lại cho chúng ta nhớ đến bổn phận thiêng liêng: BẢO VỆ TỔ QUỐC.
Nay, Tàu cộng lúc nào cũng nuôi tham vọng thôn tính nước ta, ngang ngược chiếm đảo, chiếm biển, chiếm đất, khai thác beauxit Tây Nguyên… rồi giờ đây lại đặt khoan dầu ở Biển Đông một cách khiêu khích, coi 90 triệu đồng bào chúng ta như cỏ rác…

Vậy thì ta hãy hiệp bè,
Cùng nhau đoàn kết đặng khoe sức hùng.
Khắp Bắc Nam đùng đùng một trận,
Ấy mới mong quốc vận phục hồi.
Trước là dẹp lũ cộng bồi,
Sau đưa quốc tặc qui hồi Diêm cung.
Nếu nay chẳng vẫy vùng cương quyết,
Thì ắt là tiêu diệt giống nòi…
(Lời của ĐỨC THẦY)

Đồng bào ơi,
Chúng ta hãy mạnh mẽ xuống đường để đả đảo Tàu cộng, đả đảo những kẻ mãi quốc cầu vinh, biểu dương tinmh thần kiên cường yêu nước.

ĐEM MÁU XƯƠNG ĐỔI LẤY TỰ DO.

Ngày xuống đường là ngày Chủ nhật 18-5-2014 vào lúc 8 giờ sáng . Địa điểm tập trung: Công viên 30-4 cạnh nhà thờ Đức Bà.

Với tư cách Hội Trưởng Trung Ương PGHH Thuần Túy, tôi tha thiết kêu gọi 7 triệu tín hữu PGHH toàn quốc, nhất là ở Miền Tây HÃY MẠNH MẼ TÍCH CỰC THAM GIA CÁC CUỘC BIỂU TÌNH CỦA ĐỒNG BÀO CHỐNG Tàu cộng.

VIỆT NAM ĐỘC LẬP MUÔN NĂM.

Ngày 14 tháng 5 năm 2014.
TM Giáo Hội PGHH Thuần Túy.
Hội Trưởng Trung Ương
(đã ký)
LÊ QUANG LIÊM

Categories: Lịch Sử PG Hòa Hảo | Leave a comment

TUYỆT MẠNG THƯ của Tín đồ PGHH NGUYỄN VĂN VINH

Posted on May 14, 2014 by huyentamhh Edit

TUYỆT MẠNG THƯ của Tín đồ PGHH NGUYỄN VĂN VINH

PHẬT GIÁO HOÀ HẢO
NIÊN ĐẠO 75TUYỆT MẠNG THƯ–oOo–

Kính thưa các Tổ chức Bao-vệ Tự-do Dân-chủ, Nhân-quyền trên Thế-giới.
Kính thưa các nhà đấu tranh cho Tự-do Dân-chủ, Nhân-quyền cho Việt-Nam.
Kính thưa quý Cơ-quan Truyền-Thông
Kính thưa các Tôn-giáo bạn.
Kính thưa chư quý đồng-đạo, đồng-bào trong Nước và ở Hải-ngoại.
Kính thưa toàn thể Quý vị.

Tôi tên Nguyễn Văn Vinh là tín đồ Phật Giáo Hoà Hảo, năm nay 82 tuổi, hiện cư ngụ ở ấp Long Hoà, xã Long Giang, Chợ Mới, An Giang. Xin viết lại đôi dòng tâm sự qua tuyệt mệnh thư dể quý vị hiểu và ủng hộ việc làm của chúng tôi.

Chính quyền Cộng sản Việt Nam thường rêu rao trên Báo chí, đài phát thanh, truyền hình từ trước đến nay là đã thực thi dân chủ nhân quyền, tư do tôn giáo. Nhưng đó chỉ là những quảng bá ở cửa miệng, nằm trên giấy của bọn sâu dân mọt nước, lừa đảo , xảo ngôn, mưu đồ dôc tâm làm nô bộc cho Tàu cộng.

Thưa quý vị; đã gần 40 năm kể từ sau ngày cs cưỡng chiếm Miền Nam Việt Nam. Tất cả những người có lý tưởng, vì sự tự do dân chủ, nhân quyền và tự do tôn giáo; Đều bị sách nhiễu, đàn áp, tù đày thậm chí hy sinh cả tánh mạng, nhiều không thể kể hết. Đối với PGHH, nhiều gia đình phải ly tán, con xa cha, vợ xa chồng lang thang đói rách cũng vì chế độ độc tài cs mà ra!
Xin cho phép tôi được đặt ra vài ví dụ: – Sau gần 40 năm csVN độc tài lãnh đạo đất nước ta như thế nào? Nước ta là nước nằm trong tốp nghèo nhất thế giới, sự nhận thức của người dân về một vấn dề có xác thực không? Tình hình dân trí có đồng đều mở mang không? (thật là tồi tệ). Trong khi tất cả nguồn tài trợ cuả những nước giàu có trên thế giới đổ vào dể giúp đỡ Việt Nam trên nhiều lĩnh vực. Thân nhân kiều bào ta, người đi làm viêc nước ngoài, thậm chí cô dâu Việt Nam gã đi các nước cũng gởi tiền về. Vậy thì số tiền đó đi về đâu? Trong nước, các công ty xí nghiệp lớn nhỏ, doanh nghiệp tư nhân, người làm nông nghiệp, thuỷ hải sản, những thương hồ lớn, bé… có người nghèo khổ bán hàng rong…cũng đều bị đánh thuế và lấy thuế. Vậy số tiền này đi về đâu? Có phải đi vô túi những trùm ma phia (mafia) tập đoàn cs độc tài tham nhũng, dể nuôi bọ côn đồ (công an csVN), chuyên đi hà hiếp đánh đập người vô tội, những người bất đồng chánh kiến; đòi hỏi quyền con người, yêu cầu tôn trọng nhân quyền dân chủ …ở VN mà nhà cầm quyền csVN đã hứa với Quóc tế nhưng không thực hiện (thật là ghê tởm). Đó là thành tích nổi trội của của Đảng csVN.

Trong khi Miền Nam VN trước bi cs cưỡng chiếm, được ví như con Rồng Đông Nam Á, tức là những nước đứng đầu trrong khu vực, còn bây giờ thì sao? Là những nước đứng sau khu vực. Nạn nghèo đói vẫn còn khắp nước, tệ nạn xã hội thì vẫn lan tràn, không có biện pháp ngăn chặn, đạo đức suy đồi, tâm linh tín ngưỡng văn hoá lần lần mai một, cơ sở chùa chiền nhà thờ bị cưởng chiếm không trả lại… Tóm lại chế độ độc tài csVN chỉ biết củng cố quyền lực và xây dựng đảng csVN thành một bức tường thép để chỉ đạo chế độ vơ vét mồ hôi nước mắt của toàn dân. Không cần thiết suy nghỉ phải đưa đất nước đi lên sánh vai cùng thế giới.

Thưa quý vị; Không sao kể hết những gì mà nhà độc tài csVN đã làm và đối xử tồi tệ đói với người dân và những người bất đòng chánh kiến trong nước. trên đây tôi chỉ dẫn chứng một ít sự việc mà tập đoàn tham nhũng csVN đã làm đối với dân tộc Việt Nam.
Riêng đói với tôn giáo PGHH, csVN luôn lúc nào thời gian nào cũng có dã tâm tiêu diệt bốn chữ PGHH, phá huỷ hết những di tích PGHH, sang bằng chùa chiền, độc giảng đường, tu viện, hội quán… Lừa bịp xảo trá dư luận cho in ấn những tác phẩm nhầm bôi nhọ Đức Huỳnh Giáo Chủ, nhục mạ tín đồ PGHH như Quyển Sư Thúc Hoà Hảo của Nguyên Hùng, Dòng Sông Thơ Áu, Đất lửa của tên văn nô Nguyễn Quang Sáng, Gần đây là quyển luận văn tốt nghiệp Thực chất Đạo Hoà Hảo của tăng sinh Nguyễn Văn Huệ (một người mượn đạo tạo đời, do bàn tay cs dựng lên để nhầm tiêu diệt PGHH.

Trước 1975, PGHH có 3 ngày lễ trọng đại 18/5, 25/11, 25/02. còn bây giờ thì ngày lễ 25/02 bị cấm đoán một cách nghiệt ngã!!! Cho nên đến ngày Lễ 25/02 ngươi tín đồ PGHH luôn luôn trăn trở và lo toan, không biết phải làm sao để đến điểm lễ, ngày lễ nam nay có tổ chức được trọn ven không…làm cách nào người tín đồ làm tròn bổn phận với Thầy với Đạo.
Vì bởi nhiều lý do: Trước ngày lễ chánh quyền điều phát giấy mời để trấn áp không cho dự lễ, tiếp đến là bao nhà chặn đường. Rồi thì đánh đập! Tức là họ không chừa bất cứ thủ đoạn nào miễn sao không cho người tín đồ PGHH về dự lễ 25/02. (Năm nào cũng vậy)

Năm nay Giáp Ngọ 2014 cũng vậy. Ngày 18/02 al, một phái đoàn gồm hơn 20 người gồm Công an tinh An Giang, công an Huyện Chợ Mới, cán bộ Xã Long Giang… đến nhà tôi (nơi dự định tổ chức ngày lễ 25/02 năm nay), hăm doạ, cấm không cho chức ngày lễ 25/02. Và hôm nay 19/02 âl khoảng 200 công an bao nhà tôi, đóng chốt hai đầu đường.

Chúng tôi quyết tâm tổ chức ngày đại lễ này! Nếu như csVN có dã tâm đàn áp không cho tổ chức tôi sẽ nguyện đem thân này thấp lên ngọn lửa hồng để cho chế độ csVN thức tỉnh hồi đầu. cho chế độ csVN biết rằng; không phảiđàn áp đánh đập, lừa bịp dư luận, xảo trá điêu ngoa là mạnh, là anh hùng. Những chuyện làm này tất phải trả một giá rất đắc.

Tôi tin rằng một ngày không xa với nổ lực của những người dân, của những nhà bất đồng chánh kiến, các tổ chức dân chủ, những tôn giáo… trong nước cũng như ở hải ngoại. buộc Dảng CS độc tài phải trả lại những gì mà họ đã cưỡng chiếm dân tộc Việt Nam ta mấy mươi năm qua.

Cuối cùng rất mong quý vị ủng hô việc làm của chúng tôi. Kính chúc quý vị đươc nhiều sức khoẻ, đoàn kết, cùng chung đấu tranh, để dân tộc ta thoát khỏi ách độc tài toàn trị của đảng CS và chế độ tham nhũng cường hào csVN.

 

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

 

An-Giang, ngày 19 tháng 02 năm Giáp-Ngọ (2014)
Người viết tuyệt-mạng-thư

 

Nguyễn-Văn-Vinh

CSVN khủng bố trên quy mô lớn đối với tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Túy

Công an CSVN đàn áp Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Túy nhân ngày đại lễ 25/11 âm lịch. 

Nhóm phóng viên PGHH – Theo nguồn tin từ GHPGHH Thuần Túy (GHPGHHTT), ông Trương Thành Long – phó Tổng vụ trưởng vụ truyền thông Giáo hội Trung ương cho biết: GHPGHHTT dự đinh tổ chức ngày Đại Lễ 25/11 âm lịch kỷ niêm lần thứ 95 năm ngày Đản sinh Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH (25/11 Kỷ Mui – 25/11Giáp Ngọ) tại tư gia ông Nguyễn Văn Vinh, xã Long Giang, huyện chợ Mới, An Giang.

Mấy ngày qua và hôm nay 15-01-2015 (25/11 Giáp Ngọ) là chánh lễ công an bao vây điểm lễ. Họ phong tỏa đoạn đường đi ngang qua nhà ông Nguyễn Văn Vinh, đóng chốt canh giữ hai đầu đường, không cho bất cứ xe nào ngoài địa bàn của xã được phép chạy ngang qua.

Trước đó sáng ngày 09-01-2015 (Ngày 19/11 Giáp Ngọ) nhà cầm quyền tỉnh An Giang cử Trung Tá Hải, phó trưởng phòng công an huyện Chợ Mới cầm đầu phái đoàn khoảng 10 người đến gặp ông Nguyễn Văn Vinh – chủ nhà và ông Tống Văn Chính – Hội trưởng GHPGHHTT tỉnh An Giang.

Nội dung trao đổi họ cấm GHPGHHTT tổ chức ngày lễ này. Ông Nguyễn Văn Vinh trả lời: Chúng tôi là người đạo quyết tổ chức ngày lễ của đạo cho bằng được, nếu vì một lẽ gì nhà cầm quyền không cho thì các ông có thể sử dụng bạo lưc, dùi cui, roi điện, cảnh sát cơ động, xã hội đen đến trấn áp, bắt bớ tù đày, đánh đập như những gì các ông đã từng làm. Ông Hà Văn Duy Hồ – Ban Tổ Chức cho biết.

Công an ở các tỉnh, Thành Phố Cần Thơ, Đồng Tháp, Vĩnh Long… nơi nào có gia đình trị sự viên GHPGHHTT, công an đến canh giữ, nội bất xuất ngoại bất nhập, xiết chặt canh gác bắt đầu từ chiều ngày 13/1/2015 (23/11 Giáp Ngọ)

Vào các ngày 12, 13, tháng 01 2015 tại huyện Vĩnh Thạnh, công an gửi giấy mời làm việc với các ông Trần văn Minh, Trần Văn Quan (Tám Quan), Trần Văn Nhị, Trần Văn Quan (Năm Khéo) cấm không cho đi dự lễ.

Tại xã Đông Thành, Thị Xã Bình Minh, tỉnh Vĩnh Long, sáng ngày 13-01-2015, một phái đoàn của nhà cầm quyền TX Bình Minh đến gặp ông Bùi Văn Luốc – Hội trưởng GHPGHHTT tỉnh Vĩnh Long. Họ thông báo là không cho ông Bùi Văn Luốc đi dự lễ và cũng cấm tổ chức lễ ở địa phương. Sau đó họ bố ráp, bao vây các nhà của các trị sự viên trong tỉnh Vĩnh Long. Ông Bùi Văn Luốc Hội trưởng tỉnh Vĩnh Long tâm sự.

Ông Nguyễn Văn Điền, Phó Hội Trường GHTƯ PGHHTT cho biết: “Suốt mấy ngày qua, công an đóng chốt canh giữ nhà tôi rất nghiêm mật, tối họ giăng mùng ngủ trước nhà, bà nhà tôi đau đi chích thuốc họ cũng không cho”. 

Trước cảnh công an cộng sản các tỉnh miền tây trấn áp GHPGHHTT tổ chức ngày đại lễ 25/11âm lịch, ông Lê Văn Sóc, Phó Hội Trưởng GHTƯPGHHTT đặc trách đối ngoại cho biết: “Đây là hành động đàn áp thô bạo của nhà cầm quyền CSVN đối với khối PGHH Thuần Túy, họ đã vi phạm hiến pháp về “quyền tự do đi lại và quyền tự do tín ngưỡn tôn giáo”. Tôi tha thiết kêu gọi cộng đồng quốc tế, các chính khách, chính phủ các nước tự do, các nhà đấu tranh tự do nhân quyền cho Việt Nam… cần quan tâm Việt Nam về tự do nhân quyền, tự do tôn giáo”

Được biết ngày Đại Lể 25/11 Giáp Ngọ là Đại Lễ lần thứ 95 năm ngày Đản sinh Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH (25/11 Kỷ Mùi – 25/11 Giáp Ngọ tương song 15/01/1920 – 25/11/2015).

Đức Huỳnh Giáo Chủ tên thật là Huỳnh Phú Sổ, con của Đức ông Huỳnh Công Bộ và Đức Bà Lê Thị Nhậm ở làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc nay là thị trấn Phú Mỹ, Phú Tân, An Giang.

Thuở nhỏ Ngài học chưa hết cấp một thì phải tạm dừng do mang nhiều căng bệnh trầm kha không một danh y, bác sĩ tây y hay đông y nào trị được. Tình trạng bệnh của ngài kéo dài cho đến tuổi tráng niên. Trông ngài còn nhỏ tuổi nhưng nhân cách của ngày tỏ ra là một bậc vỹ nhân. Ngài it nói, ít cười thường bộc lộ nhiều tài năng thiên bẩm.

Vào ngày 18/05 Kỷ Mão (1939), ngày chính thức khai sinh nền Đại Đạo PGHH (lúc này Ngài trên dưới 20 tuổi). Đức Huỳnh Giáo Chủ dùng Tam Độ Nhứt Như để độ đời:

– Trị bệnh độ đời: dùng lá mít, lá xoài, lá ổi… và nước lã để trị bệnh. Ngài đã chữa khỏi nhiều chứng bệnh nan y.

– Thuyết pháp độ đời: nhân lúc nhiều người đến xin thuốc trị bệnh, Ngài giảng giải giáo lý nhà Phật cho mọi người nghe.

– Viết kinh giảng độ đời: đây là tài năng đặc biệt của bậc sinh nhi tri. Ngài học chưa hết cấp một thế nhưng Ngài chấp bút là viết không cần phải suy nghỉ, không tẩy xóa.

Ngài đã để lại cho tín đồ PGHH một kho tàng pháp bảo gồm có: 5 quyển văn vần, một quyễn văn xuôi và trên 500 bài thi ngắn dài. Sau ngày được GHPGHH kết tập thành một quyễn sách trên 400 trang. Ngày đã tham gia và tổ chức nhiều tổ chức chính trị xã hội:

– Đầu năm 1945 ngài thành lập Việt Nam Phật giáo Liên Hiệp Hội.

– Tháng 03/1945 ngài tham gia Việt Nam Vận Động Độc Lập Hội

– Tháng 09/1946: ngài và một số nhân sĩ mang tư tưởng quốc gia thành lập Việt Nam Dân Chủ Xã Hội Đảng. Ngài là một nhà cách mạng tôn giáo, canh tân giáo điêù và quy nguyên giáo lý chân truyền của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật và ngài xiển dương những tinh hoa giáo lý Khổng Lão quy hợp để trở thành giáo lý PGHH. Ngài là một chí sĩ cách mạng yêu nước với chủ trương đường lối chính trị chống ngoại xâm gắng liền với tinh thần dân tộc dân chủ.

Vào đêm 25/02 nhuần, năm Đinh Hợi (16/04/1947), Ngài họp với ông Bửu Vinh CS tại ngọn Đốc Vàng Hạ thuộc tỉnh Long Xuyên, nay là huyện Thanh Bình tỉnh Đồng Tháp, xãy ra biến cố ngày vắng mặt cho đến ngày nay.

Theo tài liệu CSVN trong quyễn “30 năm truyền thống kháng chiến Tây Nam Bộ” do ông Võ Văn Kiệt làm chủ biên thì họ xác nhận là đã ám hại Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH

Nhóm phóng viên PGHH

CA xua quân phá buổi lễ Đản sanh của Đức Huỳnh Giáo Chủ

CTV Danlambao – Buổi lễ kỷ niệm 95 ngày sinh của Đức Huỳnh Giáo Chủ – người khai sáng Phật Giáo Hòa Hảo đã bị nhà cần quyền CSVN huy động lực lượng lớn quấy phá và đàn áp thô bạo.

Ngày 15/1/2015 (tức 25/11 âm lịch) năm nay, nhiều tín đồ Phật giáo Hòa Hảo đã bị ngăn cản khi đến chùa Quang Minh Tự tại ấp Long Hòa 2, xã Long Điền A, huyện Chợ Mới, An Giang để tham dự buổi lễ mừng Đản sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ.

Liên tục trong nhiều ngày, tu sỹ Võ Văn Thanh Liêm và nhiều thành viên tại Quang Minh Tự bị rơi vào cảnh bị bao vây, cô lập. Xung quanh chùa luôn có sự xuất hiện của hàng trăm côn an đủ loại sẵn sàng xua đuổi, đánh đập tất cả những ai ra vào.

Thậm chí, bọn chúng còn dùng thủ đoạn tạt nước hôi thối, chửi bới và lăng mạ những người quyết tâm đến chùa.

Nhà riêng của các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo gần đó cũng bị bao vây, cô lập bởi một lực lượng côn an đông đảo.

Bất chấp hoàn cảnh bị bao vây, một số tín đồ Phật giáo Hòa Hảo khác vẫn vượt thoát khỏi sự theo dõi để đến được chùa Quang Minh Tự.

Trong khi đó, một số người khác như ông Tô Văn Mãnh, Võ Văn Vũ… đã bị lực lượng côn an đánh đập thô bạo khi đến chùa.

Lễ Đản sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ là một trong những sự kiện quan trọng hàng năm đối với các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo miền Tây. Tuy nhiên, từ nhiều năm nay, những buổi lễ được tổ chức bởi các nhóm PGHH nằm ngoài sự kiểm soát của nhà cầm quyền CSVN vẫn thường xuyên bị đàn áp khốc liệt.

CTV Danlambao

danlambaovn.blogspot.com

Lễ Đản Sanh Đức Huỳnh Giáo Chủ bị ngăn cản

Mặc Lâm, biên tập viên RFA, Bangkok
2015-01-15

http://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.214e3d3b0c5437701f749bab582597f0.en.html#_=1421354716295&count=horizontal&dnt=false&id=twitter-widget-0&lang=en&original_referer=http%3A%2F%2Fwww.rfa.org%2Fvietnamese%2Fin_depth%2Fhoa-hao-surro-suppr-01152015053319.html&size=m&text=L%E1%BB%85%20%C4%90%E1%BA%A3n%20Sanh%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Hu%E1%BB%B3nh%20Gi%C3%A1o%20Ch%E1%BB%A7%20b%E1%BB%8B%20ng%C4%83n%20c%E1%BA%A3n&url=http%3A%2F%2Fwww.rfa.org%2Fvietnamese%2Fin_depth%2Fhoa-hao-surro-suppr-01152015053319.html

http://www.facebook.com/plugins/like.php?action=recommend&app_id=&channel=http%3A%2F%2Fstatic.ak.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F7r8gQb8MIqE.js%3Fversion%3D41%23cb%3Df32ec3e9fc%26domain%3Dwww.rfa.org%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.rfa.org%252Ff936b3938%26relation%3Dparent.parent&href=http%3A%2F%2Fwww.rfa.org%2Fvietnamese%2Fin_depth%2Fhoa-hao-surro-suppr-01152015053319.html&layout=button_count&locale=en_US&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=65

• In trang này
• Chia sẻ
• Ý kiến của Bạn
• Email

Các tin đồ Phật Giáo Hòa Hảo phản đối việc đàn áp cấm đoán dự Lễ Đản sinh của Đức Huỳnh Giáo Chủ

Ảnh do tín đồ PGHH gởi